Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb007.004 Gpb007.004 རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། བཛྲ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་རཏྣ་ཧི་ར་ཎྱཱ་ཨུ྅བྷཱ་མ་ཧཱ་པྲཛྙཱ་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མདོ། རང་བྱུང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདས་པའི་དུས་མ་བྱོན་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། སེམས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་ན། ཀུན་གཞི་གསང་བ་དག་པའི་དབྱིངས་ནས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན ཏུ་བཟང་པོས།ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ལྔ་སྦས། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་ལུང་བསྟན་ཏོ།། མན་ངག་གི་མཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་ དོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་རང་འགྱུར་དུ་བཤད་པ། སེང་གེ་འཁྱིལ་པའི་དགོངས་པ་འདི་ལ། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ།། ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པ་དང། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་དང། སྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་འཇུག་པ་ལ། ངོ་སྤྲོད་གཞི་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ལུས་ད་ལྟ་དངོས་སུ་བསྟན་ཡང། དེ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་དང འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ།ལམ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ནི། དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལམ་ལ་གནས་པ་ནི། ཡེངས་པ་མེད་པའི་གདེང་གིས་ཟིན་ཏེ་དུས་ཐམས་ཅད་པའོ།། ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་ པ་ནི།རིག་པ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་བའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ལམ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཉམ་ང་བ་མེད་ པའོ།། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ནི། གོང་མའི་རྩལ་འབྱོངས་ནས། ཐུགས་རང་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། འོད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནད་མེད་པའི་ནང་ན། རང་སྣང་རྟོགས་པའི འཁོར་ལོ།རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ལ། རིག་པ་མར་མེའི་འོད་གསལ་ཏེ། ས་ལེ་སང་ངེ་ལྷག་གེ་ལྷན་ནེ། ཐོག་མ་ནས་གནས་པ། མ་བྱས་པར་རང་བྱུང་བ། མ་བཅོས་མཛེས་སྡུག་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་ ནི་གངས་ལ་ཉི་མ
Chinese
印度语：瓦吉拉古赫亚玛哈卡亚拉特那嘿然亚乌德巴瓦玛哈普拉吉那苏扎。 藏语：金刚秘密大身宝藏灯大智慧经。 顶礼自生智慧之王！ 在过去未到之时，心性普贤王如来安住于智慧光明之中时，从本基秘密清净之界中，自知自明的智慧之王金刚普贤王如来，对自己说了这样的话： 大慈悲心隐藏了五种心之宝藏，预言了五种业力之主。 诀窍的结尾由金刚萨埵自己总结，并交给了金刚手。 金刚萨埵将佛语翻译成自己的语言。 在这狮子吼的意境中，阐述了用三种特殊方法来证悟： 外在依靠形象来证悟，内在依靠智慧坛城来证悟，秘密依靠菩提心本身来证悟。 外在依靠形象有两种： 习气的幻身融入智慧身，以及融入具有道和果。 幻身融入智慧身，从介绍开始，直到法性中阴身现在直接显现，都要习惯它。 要修持具有道和果，真正实行道，要从譬喻智慧中了解。 安住于道，要以不散乱的把握来掌握一切时。 道显现出来，要从赤裸觉性的诀窍中了解。 道的究竟果，是圆满了具足三身四智的意境，对习气之身没有恐惧。 内在依靠智慧坛城来证悟，是精通了上师的技能，开启了自生心的坛城智慧之门，在光明身无病的内在，自显现证悟的轮涅，在各自的聚集中，觉性如灯火般明亮，萨勒桑内，拉格给拉内，从一开始就存在，不造作而自生，不矫饰而具有美丽庄严，那证悟就像雪山上的太阳。
English
In the language of India: Vajraguhyamahākāyaratnahiraṇyodbhāsamahāprajñāsūtra. In the Tibetan language: The Great Wisdom Sutra of the Diamond Secret Great Body Jewel Lamp. Homage to the self-born king of awareness! In the past, before the time had come, when the mind itself, Samantabhadra, was dwelling in the light of wisdom, from the realm of the pure essence of the ground of all, the self-knowing king of awareness, Vajra Samantabhadra, spoke these words to himself: Great compassion concealed the five treasures of the heart, and prophesied the five lords of karma. The conclusion of the instructions was summarized by Vajrasattva himself and entrusted to Vajrapani. Vajrasattva translated the words of the Buddha into his own language. In this intention of the lion's roar, it is taught that realization is accomplished by three special methods: outwardly, relying on signs; inwardly, relying on the mandala of wisdom; and secretly, relying on the actual bodhicitta. Outwardly, relying on signs, there are two: the illusory body of habit entering the wisdom body, and accomplishing the path together with its fruit. As for the illusory body entering the wisdom body, from the introduction onwards, even though the body of the bardo of dharmata is now directly shown, one should become accustomed to it. One should meditate on the path together with its fruit. The actual practice of the path should be understood from the wisdom of example. Abiding on the path means being seized by the confidence of non-distraction at all times. The path becoming manifest should be understood from the instructions of naked awareness. The ultimate fruit of the path is the completion of the intention possessing the three kayas and four wisdoms, and there is no fear of the habitual body. Inwardly, relying on the mandala of wisdom, one becomes proficient in the skills of the guru, opens the door of wisdom of the self-born mandala of the heart, and within the disease-free interior of the light body, the wheel of self-appearing realization, together with its respective gatherings, the awareness is clear like the light of a lamp, sale sang nge, lhag ge lhan ne, existing from the beginning, self-born without being made, beautiful and adorned without being fabricated, that accomplishment is like the sun on a snow mountain.
Tibetan
་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་སྟེ།དམ་ཚིག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རང་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལ་འབྱོངས་ན་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ ནི།ཐོག་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་ཐོག་མའི་རང་ས་བཟུང། གཟེར་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གི་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་དོན་མཐའ་བསྐྱལ། ཁྱུང་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་རྩོལ་བའི་མཐའ་གློད་ལ་བཞག། སྐར་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ ངག་གིས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་གྲོལ་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ལུང་བསྡུས་ནས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཏད་དོ།། མཇུག་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བསྡུས ནས།འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་གཏད་དེ་མགུལ་ཁུག་མའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སེང་གེ་འཁྱིལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལ། ངེས་པའི་བསྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་རྟགས་རྣམ་པ་བཞི་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་བདུད་རྣམ་པ་ བཞི་འཇུག་སྟེ།ཕྱི་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ། ཤེས་པ་དཔངས་མཐོན་གྱི་ཉམས་སྐྱེས། འཇའ་ཚོན་གྱི་གདན་བཏིང། ཉི་ཟླའི་རྟ་ཞོན། ཕྱོགས་ སྣང་བ་དག་པའི་ཡུལ་སྣང་སྟེ།ཤེས་བྱ་དེའི་དུས་སུ་ཕུང་པོའི་བདུད་འཇུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་ང་རྒྱལ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཅེས་ བྱ་བ་འབྱུང་ངོ།། དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བ་དང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་བ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ།། དེ་ལ་མར་མེ་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག། དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ།ཤེས་པ་ཁོལ་བུའི་ཉམས་སྐྱེ། སྨུག་ཟིལ་ལྟ་བུ་དང། ར་རོ་ལྟ་བུ་དང་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་བ་དང། ལུས་ཡང་བ་དང། ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་མི་འབྱུང་བ་དང། མ་ཟོས་པར་ ཚིམས་པ་དང།གང་ལ་ཡང་ཉམ་ང་བ་མེད་པ་དང། གཞན་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་མཐོང་བ་དང། རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་གྱིས་མི་ཁེགས་པར་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་དང། སྣང་བ་ཕྱོགས་ཆ་ཙམ་དག་པ་དང། འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་ དང་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་འབྱུང་བ་སྟེ།། དེའི་དུས་སུ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་བདག་སངས་རྒྱའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་འབྱུང་སྟེ། གཞན་ལ་འདི་འདྲ་བའི་གཏམ་སྨྲ་ཞིང། དེ་ལ་དགའ བར་བྱེད་པ་ནི།ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ཞེན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཅེས་བྱའོ།། དེའི་དུས་སུ་མ་ཆགས་པའི་གནས་སྐུ་གསུམ་བཞི་ལྡན་གྱིས་རྒྱས་ཐོབ་ཅི
Chinese
如闪电般，由三个词组成，仅凭忆念誓言的咒语和手印就能成就。如果精通此道，秘密菩提心就能真实成就。如雷霆般的口诀，能把握最初的自性之地；如钉子般的口诀，能穷尽词句和文字的意义；如鹏鸟般的口诀，能放松并放下努力的尽头；如流星般的口诀，能在三个刹那间彻底解脱。大佛金刚持，汇集了五空行母的预言，交付于金刚手。最后，吉祥喜金刚汇集后，交付于文殊友，成为颈袋之物。此狮子盘踞般的菩提心精华修法，在出现四种确定修法之相时，四魔会入侵。所谓依赖外在表相而修持，是指在习气的幻身入侵时，会生起知识高耸的体验，铺设彩虹之座，骑乘日月之马，显现清净的景象。知晓之时，五蕴魔会入侵，被称为阻碍智慧身的魔。此时，会生起执着于我的我慢，会出现被称为圣者虚空藏的境界。应当知晓此乃大自在，会出现证相的智慧圆满和意义的智慧圆满。因此，请获得燃灯智者的加持！为了象征这一点，处于四种道的状态时，会生起知识沸腾的体验，如烟雾般的露珠，如生肉般，感觉不到身体的存在，身体轻盈，内外不会产生小虫，不吃也感到满足，对任何事物都没有恐惧，视他人为慈悲的对象，智慧通达无碍，不会被山和房屋阻挡，景象清净，能看到六道众生的处境和状态。此时，烦恼魔会入侵，会生起“我就是佛”的想法，对他人说这样的话，并乐于这样做，这就是执着于法边的烦恼魔。此时，请获得无染污的三身四身俱全的加持！
English
Like a lightning flash, it is accomplished by three words; merely remembering the mantra and mudra of the vow will bring accomplishment. If you master this, the secret bodhicitta will be truly accomplished. Like a thunderbolt, the instruction seizes the initial ground of self-nature; like a nail, the instruction exhausts the meaning of words and letters; like a garuda, the instruction relaxes and releases the end of effort; like a shooting star, the instruction brings complete liberation in three instants. The Great Buddha Vajradhara, having gathered the prophecies of the five dakinis, entrusted them to Vajrapani. Finally, Garab Dorje, having gathered them, entrusted them to Manjushrimitra, making it a neck pouch. In this practice of the essence of bodhicitta, like a lion's repose, when the four signs of definite practice arise, the four maras will invade. When it is said that one practices relying on external signs, it means that when the illusory body of habituation invades, the experience of knowledge towering high will arise, a rainbow seat will be laid, one will ride the horse of the sun and moon, and pure appearances of the environment will manifest. At that time, the mara of the aggregates will invade, and it is called the mara that obstructs the wisdom body. At that time, pride that clings to self will arise, and the state called Noble Akashagarbha will appear. One should know that this is the Great Lord, and the wisdom of signs will be fulfilled and the wisdom of meaning will be fulfilled. Therefore, please receive the blessing of the great Lamp-Kindler! To symbolize this, when one abides in the state of the four paths, the experience of knowledge boiling over will arise, like dewdrops of mist, like raw meat, one will not feel the existence of the body, the body will be light, no worms will arise inside or outside, one will be satisfied without eating, one will have no fear of anything, one will see others as objects of compassion, wisdom will penetrate without obstruction, one will not be blocked by mountains and houses, appearances will be pure, and one will see the situations and states of the six realms. At that time, the mara of afflictions will invade, and the thought "I am the Buddha" will arise, speaking such words to others and delighting in doing so, this is the mara of afflictions that clings to the edge of dharma. At that time, please receive the blessing of the uncontaminated state, complete with the three and four bodies!