Tibetan
ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་མེད་པར་སྤྱད།། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་སྨོད་བྱེད་ཅིང།། རྒྱུར་བཅས་ཐེག་པས་ཡང་དག་གོལ།། དེ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག ཆེ།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཡུལ་ཅན་པས།། རང་བཞིན་དམན་རྣམས་འཆིང་བར་འགྱུར།། ཐེག་མཆོག་བླ་མེད་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ཤེས་རབ་ཆེ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ།། ཐབས་མཁས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་མཐུས།། དེ་དག་ཆོས་ཀྱིས གྲོལ་བར་འགྱུར།། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྦྱངས་བྱས་པས།། རྫས་རྣམས་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ལྟར།། རང་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སྦྱངས་པ་ཡི།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྨོས་ཅི་དགོས།། རྣམ་དག་ལམ་དེར་ཞུགས་པས་ན།། དེ་ཀུན རང་གི་གནས་རྣམས་སྤྱོད།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་འགྲུབ་བྱེད་པའི།། ཕྱག་རྒྱ་གསང་ཚུལ་སྔགས་པའི་མཆོག། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆེར་ལྡན་པ།། དེ་གནས་དུས་ཀུན་འབྲེལ་བའི་གཟུང།། ཐབས་ལས་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག རྒྱ་དང།། ཤེས་རབ་ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད།། དེ་དག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྒྱ།། དོན་ཀུན་གསང་བ་སྟོན་བྱེད་པའོ།། རང་རྒྱུད་ཕྱོགས་གཅིག་གྲོལ་བྱེད་པའི།། ཚུལ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་མཐར་འཛིན་པའོ།། མིང་ཚོགས་ཕུང པོ་ཁམས་རྣམས་དང།། སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་གྱིས་བདག་གནས་འགྱུར།། དེ་དག་ཇི་བཞིན་རྣམ་སྤྱོད་པའི།། ཆོས་རྣམས་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པའི་གཞི།། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་ལམ་དང།། དེ་དག་མཐའ རྣམས་གྲོལ་བྱེད་པའི།། རབ་ཏུ་སྤྱོད་ལ་གནས་ཀུན་བརྒྱན།། མཐའ་བྲལ་ཡུལ་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་པས།། རང་གི་ཡང་དག་མངོན་སུམ་རྒྱས།། མ་རིག་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཚོགས།། འགྲོ་དྲུག་གནས ཀུན་རིག་འཁོར་རོ།། ཐ་དད་དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པའི་རྫོགས།། ཐེག་པ་ཆེ་ལས་གཞན་སྣང་བ།། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཐིག་ལེ རྒྱ་མཚོ་གནས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང།། ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྣང བ།། འདི་དག་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། དེ་བཞིན་ཉིད་བཅས་རབ་ཏུ་སྟོན།། ཇི་སྙེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཞེན་རྟོག་སྣང་འཛིན་མཐའ་ཡས་པས།། ཕྱོགས་རྣམས ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་རྒྱུན།། སྣ་ཚོགས་ཡུལ་བཅས་རྣམ་པར་འཛིན།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་དབྱིངས།། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གནས་འཇུག་པས།། རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི།། དོན་ཀུན་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡིན།། བློ བུར་འཁྲུལ་པས་བརྟགས་པ་ཡི།། ལོ་རྒྱུས་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ།། རྩོལ་བ་བརྒྱད་བཅས་བྱ་བའི་སྒོས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀུན་སྒྲིབ།། རང་གི་ལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་དང།། སྤྱོད་པ་ས་དང་ལམ་རིམ་དག། ཀུན་ཏུ བརྟགས་པའི་འཁོར་ལོས་ཏེ།། དེ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་སྐྱེ།། རྩོལ་བྲལ་ལུས[(]ཚ་ལུས[)]གོལ་བའི་ཕྱིར།། འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོས་བརྟགས་པའོ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ པས།། ཀུན་བཟང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག། རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། སྐུ་ཡི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག། གསུང་གི་གསུང་སྟེ་གསུང་གི་མཆོག། ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། རང་བཞིན་མ་བཅོས སྔ་མའི་དབྱིངས།། བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་བའི་ཞིང།། ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚོགས།། དེ་དག་སྣང་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང།། སྟོང་པ་ཉིད་དབྱིངས་མི་གནས་པའོ།། དེ་ལྟར་སྣང་དང་སྟོང་པ་དང།། ལས གཞན་མཐའ་རྣམས་དག་པའི་གཞི།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཆེ་བའི་མཆོག། སྙིང་པོ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའོ།། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མི་གཡོ་ཞིང།། དེ་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས།། ཐ་སྙད་རྟོག་པ་ལས་འདས པའི།། རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ།། ཟིན་པས་ཀུན་ཏུ་འཁོར་འགྱུར་ཞིང།། ཟིན་པས་དེ་མཐའ་རྣམ་པར་དག། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་ནོ།། ཐབས་ཀྱི་རྩོལ་བ་གཞན་ནས་མེད།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད རྩིའི་རྒྱུན།། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་རྟོག་གཉིས་མེད་དོ།། བྱ་བྲལ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ།། སྣང་བའི་དོན་ཀུན་རྣམ་པར་རོལ།། དེ་ལྟར་ཡེ་ནས་མ་འདྲེས་ཤིང།། ཐེག་པའི་མཐའ་རྣམས་དག་བྱེད་པས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི དོན་ཀུན་ཉིད།། དུས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཐིག་ལེ་རྒྱ་མཚོ་གནས་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་བཀོད་པ་ལས།། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཆོད་བྱེད་ཅིང།། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་མཛད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས ཀྱིས།། དོན་རྒྱས་གསང་བའི་རྒྱུད་བཟུང་ཞིང།། དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མེད།། བྱིན་རླབས་སྐད་ཅིག་མཐུ་ཡིས་རྟོགས།། གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་མཐར་ཕྱིན་པ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་དུ།། ཀུན་ཏུ བཟང་པོའི་བསྟན་པ་ཉིད།། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཟུང་ཞིང།། ངེས་པར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་གནས།། རྒྱུད་ཆེན་གསང་བ་མཐར་ཕྱིན་པ།
Chinese
一切舍取皆无而行持，众生皆作呵责事，以具因之乘而完全误入歧途，彼等乃解脱之道。贪欲嗔恨与愚痴，大，我慢嫉妒具彼境者，自性卑劣者将被束缚。殊胜无上乘之理，大智慧与大悲心，以善巧方便行持之力，彼等以法而得解脱。如是清净勤修故，如诸物具有威力，自证智慧勤修之，一切事物何须赘言？入于清净道者，彼等皆行持自之境。成就平等王之，手印秘密仪轨咒语之殊胜，具足方便与智慧，彼乃恒时相联之持。方便中之方便手印，智慧中之智慧手印，彼等双运之印，乃示现一切义之秘密者。自续偏袒解脱之，诸法乃执持于法之边际者。名蕴、蕴、界等，以及诸处皆变易我之境。如是行持彼等之，诸法乃究竟证悟之基。痛苦集起灭道，以及彼等边际解脱之，善妙行持且庄严一切处，行持无边境者，自之真实显现增长。无明行苦之聚，六道处皆为明之轮。异体坛城嬉戏之圆满，大乘之外所显现，果乃一切佛之本体。如是说。大圆满法性菩提心，明点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）大海入处续中，普贤菩萨品第八竟。 其后，诸佛之秘密，本来自成之界，手印坛城自显现，此等为果圆满之故，普贤菩萨之身语意，连同如是性皆善妙宣说。所有如是众生之，执着分别显现执，无边无际，诸方皆为分别之流，执持种种境。无始无终之界，自性智慧入处故，因果种种乘之，一切义各自显现。
English
Practicing without acceptance or rejection of anything, all beings are doing reprehensible things, with the vehicle of causes, they are completely misled, those are the paths of liberation. Attachment, hatred, and ignorance are great, those with pride and jealousy, those of inferior nature will be bound. The way of the supreme and unsurpassed vehicle is great wisdom and great compassion, by the power of skillful means, they will be liberated by the Dharma. Just as things become powerful through purification and diligent practice, what need is there to mention all things that are purified by self-realized wisdom? By entering that pure path, all of them practice their own realms. The supreme mantra of the secret mudra ritual that accomplishes the equal king, possessing great skillful means and wisdom, is the one that connects to that place at all times. The mudra of skillful means from skillful means, the mudra of wisdom from wisdom itself, the union of these two is the seal that reveals the secrets of all meanings. The methods that liberate one's own lineage are those that hold onto the edge of the Dharma. Name aggregates, aggregates, realms, and all sense bases transform the place of self. The dharmas that are practiced in this way are the basis for ultimate realization. Suffering, origin, cessation, and path, and the liberation of those boundaries, are adorned by excellent practice and all places, by practicing all the boundless realms, one's own true manifestation increases. The collection of ignorance, action, and suffering, all six realms are the wheel of knowledge. The perfection of the playful display of different mandalas, what appears other than the Great Vehicle, the fruit is the essence of all Buddhas. Thus it is said. The Great Perfection, the Mind of Dharmata Bodhichitta, from the Tantra of Entering the Realm of Thigle (Tibetan: ཐིག་ལེ，Sanskrit Devanagari: बिन्दु，Romanized Sanskrit: bindu, Literal Chinese meaning: Bindu) Ocean, the eighth chapter, the chapter of Samantabhadra, is complete. Thereafter, the secret of all the Buddhas, the realm that is spontaneously established from the beginning, the self-appearing mandala of the mudra, for the sake of the perfection of these fruits, the body, speech, and mind of Samantabhadra, along with suchness, are excellently proclaimed. All sentient beings, with their infinite clinging to thoughts and appearances, in all directions, are the streams of constant thought, holding onto various objects. The realm without beginning or end, because the wisdom of self-nature enters the place, all the meanings of the various vehicles of cause and effect appear separately.
Chinese
骤然错谬所测度， 依凭昔日之历史， 勤作八事之门径， 大乐之境皆遮蔽。 自之见解与禅定， 行持地与道次第， 悉皆以测度之轮， 由彼不生如是性。 离勤之身（暖身）失误故， 以错谬之体性测度之。 大明点之自性中， 外内诸法任运成， 普贤身语意之主， 以诸族之庄严而美。 身之身乃身之胜， 语之语乃语之胜， 意之意乃意之胜， 自性未造先前之界。 离作任运圆满安乐刹， 境等完全清净之聚， 彼等从显现而解脱刹， 空性法界不住留。 如是显现与空性， 及与业等边际净之地， 自生智慧广大之胜， 精髓大乘无上者。 时时恒常不摇动， 如是无有变异之法， 超越言诠分别念， 自生菩提心之种。 执持故而周遍轮转， 执持故而彼边皆清净， 大甘露乃自性。 方法之勤作非由他， 无二智慧甘露流， 痛苦分别无有二。 离作无相之中， 显现之义皆任运。 如是本初未混杂， 故能清净诸乘之边， 任运成就诸义谛， 乃是时时之自性。 如是说。 大圆满菩提心， 明点大海入处之续中， 任运成就品第九竟。 自此诸佛陀， 陈设供养之众后， 普于诸方作供养， 示现自己之智慧。 菩提萨埵之众等， 受持义广秘密续， 彼等无漏之智慧， 刹那加持力所悟。 秘密大续至究竟， 如三世胜者之教， 普贤之教法， 以自之智慧受持， 定是供养赞叹处， 大续秘密至究竟。
English
Through sudden error, it is measured, Based on past history, With eight efforts as a gateway, All realms of great bliss are obscured. One's own view and samadhi, The conduct of grounds and stages of the path, All are measured by the wheel of scrutiny, From which suchness does not arise. Because the effort-free body (warm body) has strayed, It is measured by the nature of error. In the nature of the great bindu, Outer and inner dharmas are spontaneously accomplished, The lord of Samantabhadra's body, speech, and mind, Is beautiful with the ornaments of all lineages. The body of the body is the supreme body, The speech of the speech is the supreme speech, The mind of the mind is the supreme mind, The unconditioned nature is the primordial realm. The actionless, spontaneously perfect realm of bliss, The assemblies of lands are completely pure, Those realms are liberated from appearances, The emptiness of dharmadhatu does not abide. Thus, appearance and emptiness, And the basis for purifying other extremes such as karma, The supreme, self-arisen wisdom is great, The essence, the unsurpassed Great Vehicle. Unmoving at all times, Such is the unchanging dharma, Transcending words and concepts, The seed of the self-arisen bodhichitta. By grasping, it revolves completely, By grasping, its extremes are completely pure, The great nectar is its nature. The effort of means is not from elsewhere, The stream of non-dual wisdom nectar, Suffering and concepts are non-dual. In the actionless, signless state, All meanings of appearances are spontaneously enjoyed. Thus, it is primordially unmixed, Therefore, it purifies all extremes of the vehicles, All meanings of spontaneous accomplishment, Are the nature of all times. Thus it is said. The Great Perfection, the Mind of Enlightenment, The Ninth Chapter, "Spontaneous Accomplishment," from the Tantra of Entering the State of the Ocean of Bindus, is complete. Then, all the Buddhas, Having arranged the assemblies of offerings, Make offerings in all directions, And reveal their own wisdom. The assemblies of Bodhisattvas, Hold the extensive meaning of the secret tantra, Their wisdom is without outflows, Realized through the power of blessings in an instant. The great secret tantra is perfected, According to the command of the Victorious Ones of the three times, The doctrine of Samantabhadra itself, Holding it with one's own wisdom, Is definitely a place of offering and praise, The great secret tantra is perfected.