Tibetan
ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད།ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཛྙཱ་ན་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཏན་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཏེ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་བཀའ་དང་དམ་ལ་གནས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣ་བ་ལྷོགས་ལ་ཉོན་ཅིག །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། ངས་རིན་པོ་ཆེས་བྱུར་བུས་བཀང་ནས་ཡོད་ཀྱིས། ཁྱེད་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །སེམས་ཞུམ་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཡིད་འཐོམས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེས་བྱུར་བུར་བཀང་བ་ནི་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་ཡོད་ཀྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པ་མེད་པ། བྲི་ཞིང་བརླག་པ་མེད་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ཟས་ཟད་པ་མེད་པའི་གཏེར་ངས་བསྟན་གྱིས་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བགྲོད་པའི་ལམ་མེད། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་མེད། རིགས་ཀྱི་བུ་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡང་མེད། མ་ཐོབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་གདར་ཤ་བཅད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ། འོད་ཟེར་དེའི་སྙིང་པོར་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱུང་སྟེ། ཞུ་བ་བོར་བཞག་ནས་བཀའ་སྩལ་ ཏོ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་བ། །སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ལོག་ལྟ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱོས། །ཞེས་བརྗོད་ནས། རང་བྱུང་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་འ
Chinese
《大智慧上师续》。《大智慧上师续》。 印度语：吉那咕噜玛哈坦扎（梵文天城体：ज्ञानगुरुमहातन्त्र，梵文罗马拟音：jñānagurumahātantra，汉语字面意思：智慧上师大续）。藏语：《大智慧上师续》。顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！如是我闻，于一时，十方三世如来、阿罗汉、正等觉佛陀，凡所有安住、护持者，以及安住于地的菩萨、圣阿罗汉、声闻、独觉等，所有化为人类和非人类的眷属，安住、护持于教令和誓言者，所有这些都请倾听！三千大千世界，所有世间界，我都以珍宝充满，你们不要痛苦，不要灰心，不要迷惑。如是宣说。三千大千世界的世间界以珍宝充满，是有穷尽和空虚的。种姓之子，菩提心如意宝永不穷尽和空虚，永不减少和消失，我将宣说永不穷尽如意之食的宝藏，请倾听！种姓之子，从佛地前往佛刹没有道路。从法身获得智慧身没有智慧。种姓之子，获得无上智慧的果实也没有获得，也没有未获得。为了般若波罗蜜多，为了以自证智慧斩断无明，圆满佛陀的伟大，应当圆满智慧波罗蜜多。佛陀的力量和无畏，成办自他究竟利益，是力量波罗蜜多。然后，薄伽梵从鼻孔放出五种光芒，在那光芒的精华中取出秘密主金刚手，舍弃请求，如是宣说： 从秘密界中自生，力量之主金刚持，金刚手大忿怒尊，以威力摧毁邪见。如是说后，自生薄伽梵即是菩提心之精华。
English
The Great Wisdom Lama Tantra. The Great Wisdom Lama Tantra. In Indian language: Jñānagurumahātantra (ज्ञानगुरुमहातन्त्र, jñānagurumahātantra, The Great Tantra of the Wisdom Guru). In Tibetan: The Great Wisdom Lama Tantra. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrasattva! Thus have I heard, at one time, all the Tathagatas, Arhats, and Samyaksaṃbuddhas of the ten directions and three times, as many as there are who dwell and protect, and the Bodhisattvas who abide on the earth, the noble Arhats, the Śrāvakas, and Pratyekabuddhas, etc., all those who have become assemblies of humans and non-humans, who abide and protect the command and oath, all of you, listen attentively! In all the realms of the three-thousand great-thousand worlds, I have filled them with jewels, so do not suffer, do not be discouraged, do not be confused. Thus it was proclaimed. The realms of the three-thousand great-thousand worlds filled with jewels are exhaustible and empty, but, son of lineage, the essence of Bodhi, the wish-fulfilling jewel, is inexhaustible and never empty, never diminishes or disappears. I will reveal the treasure of the inexhaustible wish-fulfilling food, listen! Son of lineage, there is no path to go from the Buddha-ground to the Buddha-field. There is no wisdom to obtain the Wisdom-body from the Dharma-body. Son of lineage, there is neither attainment nor non-attainment of the fruit of unsurpassed wisdom. For the sake of the Prajñāpāramitā, in order to cut off ignorance with self-aware wisdom and to perfect the greatness of the Buddha, one should perfect the Prajñāpāramitā. The power and fearlessness of the Buddha, accomplishing the ultimate benefit of oneself and others, is the Pāramitā of Power. Then, the Bhagavan emitted five kinds of rays from the nostril, and from the essence of those rays, extracted the Lord of Secrets, Vajrapani, abandoning the request, and proclaimed: Self-arisen from the realm of secrets, Lord of power, Vajradhara, Great Wrathful One, Vajrapani, Destroy wrong views with force! Having said this, the self-arisen Bhagavan is the essence of Bodhicitta.
Tibetan
དུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་བས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་སྟོང་ཆེན་པོར་གྲགས་སོ། །སྐུ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། གསུང་རྨད་དུ་བྱུང་བས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསུང་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་སྒྲོགས་པ་དང་། ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁྱེན་པས་གཟིགས་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ། ཐབས་མཁས་པ། སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་དཔུང་འཇོམས་པ། ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་རིག་པའི་ཀློང་ནས་འཆར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། བལྟ་བ་ཁྱད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱུད་ལ་སྨིན་པ། འབྱེད་པ་མེད་པར་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་པ། ཤེས་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ། མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་སྦྱོར་བ། ཡིན་པ་ལ་བདག་མེད། ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་ཀློང་ཡངས་པ་དེ་ནི་ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རང་སྣང་བའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི། ངའི་ཞབས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོའི་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ་བསྡུས་སོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི། ངའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་བརྟག་དཀའ་བ་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ཏའི་འབྲུའི་ཁོག་པར་བསྡུས་སོ། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ངའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ། དེ་ དཔེར་ན་སྐྱུ་རུ་ར་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གཞི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཤེས་བྱ་བབ་ཀྱིས་གྲུབ་པ། ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གནས་པ་དྲི་མ་མེད་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་མེད་པ། ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་འདི་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཉེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསྟན་པའོ། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས། ལེའུ་དང་པོ་གཙོར་བཞག་པ་སངས་རྒྱས་
Chinese
无有分离而安住。十方三世一切如来之生处，自性清净之身。以慈悲之光芒，三千大千世界之界，无余、非余、无有遗余而安住。身语意广大之功德稀有，故称一切佛之总集之大千。身稀有故，身之坛城秘密稀有；语稀有故，语之坛城稀有，宣说语智之布谷鸟；意稀有故，意之坛城以智慧观照。大慈悲者，善巧方便者，以力量摧伏他方之军队者，甚深智慧从明智之虚空中显现，故将一切法与如是性结合。无上之秘密，非共同之法，观待殊胜之智慧圆满，无上之果于相续中成熟，无有分别而汇聚于一虚空，不住于觉知，将非有的一切与有结合，有者无我，广大之智慧无量安住。于一切法无有分别之甚深智慧，广大虚空，此乃我自生之大智慧中自显现。三千大千世界之一切界，皆被我左足之拇指压制而摄集。轮回与涅槃之一切法，皆被我甚深智慧难以测度之拘摩头花之种子中摄集。六道众生无余，世间与出世间一切，皆置于我左手之掌中，
English
Abiding inseparably. The source of all Tathagatas of the ten directions and three times, the body of pure nature. With the rays of compassion, the entire realm of the three thousand great thousand worlds abides without remainder, non-remainder, without any residue. Due to the wondrous qualities of body, speech, and mind, it is known as the great thousand, the general essence of all Buddhas. Because the body is wondrous, the mandala of the body is secretly wondrous; because the speech is wondrous, the mandala of speech is wondrous, proclaiming the cuckoo of speech wisdom; because the mind is wondrous, the mandala of the mind is seen with knowledge. Greatly compassionate, skillful in means, subduing the armies of others with power, profound wisdom arises from the expanse of intelligence, therefore uniting all dharmas with Suchness. The unsurpassed secret, the uncommon, the perfection of the wisdom of special contemplation, the unsurpassed fruit ripens in the continuum, gathering without separation into a single expanse, not abiding in awareness, uniting all that is not with what is, the existent is without self, the great wisdom abides immeasurably. The profound wisdom without separation towards all dharmas, the vast expanse, this is my self-arisen great wisdom, self-manifesting. All the realms of the three thousand great thousand worlds are gathered and subdued under the toe of my left foot. All the dharmas of samsara and nirvana are gathered in the seed of the difficult-to-fathom Kumuda flower of my profound wisdom. All sentient beings of the six realms, without remainder, all mundane and supramundane, are placed in the palm of my left hand, and that
Tibetan
ཉིད་ཀྱི་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མི་གནས་པའི་ཀློང་ནས་རིག་པ་རང་བྱུང་གིས་འོད་གསལ་བ། ཤངས་ཀྱི་རླུང་སྒྲོམ་ནས། རང་བྱུང་གི་འོད་ལྔ་ལས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་དུ་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ།ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་བཟླ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད། སངས་རྒྱས་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འདི་ལ་སྤྱི་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ལེའུ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཞལ་ཆེམས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཞག་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ལ་གཉེན་པོ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་གཉིས་པ་གསང་བའི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དྲི་བར་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་གསུམ་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གདམས་པར་བཞག་པར་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་བཞི་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་གི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཆོས་ལས་གྲོལ་བར་ལ་བཟླ་བར་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་ལྔ་པ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་། ལེའུ་བདུན་པ་སངས་རྒྱས་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དྲི་བ་དྲིས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། མ་བཅོས་པ་ལགས་སམ།གཉིས་སུ་མེད་པ་ལགས་སམ། མཉམ་པ་ཉིད་ལགས་སམ། མི་གཡོ་བ་ལགས་སམ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལགས་སམ། ཤེས་པ་གསལ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཙམ་ལགས་སམ། དངོས་པོ་གསལ་བ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཙམ་ལགས་སམ། སྟོང་པ་ཉིད་ལགས་སམ། དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ལགས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་གཡོས་པ་མེད་པ་དང་། ཤེས་པ་རྟོག་མེད་དུ་འཆར་བ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལགས་སམ། དེ་ཇི་ལྟར་ལགས་བདག་གིས་མ་ཤེས་མ་འཚལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཐུགས་རྗེ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པས་བདག་ལ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་
Chinese
您所说的章节是第一章。顶礼薄伽梵秘密主金刚手。如是我闻，一时，薄伽梵大金刚持，从不住之虚空中，以自生之智慧光明照耀。从鼻间的气脉中，从自生之五光中，化现之身为秘密主金刚手自身。大金刚持如是开示：金刚手，汝谛听。从佛之刹土前往佛之净土之时，为了从法之边际解脱之意，对于念诵，诸佛之意汇集之续，诸佛汇集智慧上师大续，以七个要点开示。第一章，金刚萨埵将遗嘱交付于秘密主金刚手，开示了金刚般的意无有对治。第二章，秘密主向金刚持请问一切法之如是性。第三章，金刚手向诸菩萨开示教诲。第四章，开示了随行者之特殊证悟，为了从法中解脱而念诵。第五章，开示了证悟者于金刚座上 现证菩提。第六章，开示了无有佛。第七章，开示了因无有佛，故大瑜伽无有果。之后，菩萨摩诃萨提问：大悲者，所谓一切法之如是性，是不作的吗？是无二的吗？是平等性吗？是不动摇的吗？是任运成就的吗？是觉性明朗而无有分别念吗？是事物显现而无有自性吗？是空性吗？是对一切事物之法知如幻吗？如定海般不动摇，觉性无分别显现，是彼一切法之如是性吗？彼如何，我未了知未通达。祈请具足悲心与方便者，为我授记。如是提问。之后，薄伽梵开示：金刚手。
English
Herein lies the first chapter as spoken by you. Homage to the Bhagavan, the Lord of Secrets, Vajrapani. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the Great Vajradhara, from the expanse where the body does not abide, with the self-arisen wisdom shining with light. From the nostril's wind channel, from the five self-arisen lights, the emanation body, the Lord of Secrets, Vajrapani himself arose. The Great Vajradhara then spoke: Vajrapani, listen to me. When going from the Buddha's realm to the Buddha's pure land, for the sake of contemplating the intention that liberates from the limits of Dharma, the tantra that gathers the intentions of all Buddhas, the Great Tantra of the Gathered Buddhas, the Wisdom Guru, is taught with seven main points. The first chapter: Vajrasattva entrusts the testament to the Lord of Secrets, Vajrapani, and teaches that the vajra-like intention has no antidote. The second chapter: The Lord of Secrets asks Vajradhara about the Suchness of all Dharmas. The third chapter: Vajrapani gives instructions to the Bodhisattvas. The fourth chapter: It teaches that the special realization of the follower is recited to be liberated from the Dharma. The fifth chapter: It teaches that the realized being on the Vajra Throne becomes manifestly and completely enlightened. The sixth chapter: It teaches that there is no Buddha. The seventh chapter: It teaches that because there is no Buddha, Great Yoga has no fruit. Then, the Bodhisattva Mahasattva asked a question: Great Compassionate One, is what is called the Suchness of all Dharmas uncreated? Is it non-dual? Is it equality? Is it unmoving? Is it spontaneously accomplished? Is it merely the clarity of awareness without thought? Is it merely the appearance of things without inherent existence? Is it emptiness? Is it knowing all phenomena as mere illusion? Is it the Suchness of all Dharmas that is unmoving like a sea of Samadhi, and awareness arises without thought? How is it so? I do not know, I do not understand. O you who possess compassion and skillful means, please prophesy to me. Thus he asked. Then the Bhagavan spoke: Vajrapani.