Tibetan
།བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། འཁྲུལ་སྣང་འགགས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་སྣང་དུ་འཆར་རོ། །དག་པའི་སྣང་བ་དེ་ཤར་བས་རང་གི་རིག་པ་ལས་བྱུང་། རང་གི་རིག་པའི་ངང་དུ་ཞི་བས། ནམ་མཁའ་དང་སྤྲིན་ལྟར་དུ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཇི་ལྟར་ལྡོག་ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བདག་འཁོར་བ་འདི་རང་གི་རིག་པ་རང་ལ་ཤར། རང་གི་རིག་པའི་ངང་དུ་གྲོལ། ཉི་མ་དང་ཟེར་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིད་རྟོག་བཅས་འདི་ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་དུ་ཇི་ལྟར་ལྡོག་ཅེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པ་རང་ལ་སྣང་། རང་གི་རིག་པ་རང་ལ་ལྡོག་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བྲན་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་ཇི་ལྟར་ལྡོག་ཅིང་གྲོལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་འོད་ལྔ་རང་ལ་གསལ། རང་འོད་ཀྱི་ངང་དུ་དག །མན་ཤེལ་དང་སྣང་བ་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཡང་གསང་བདག་གིས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཅིག་སྐྱེས་པས་ཆོས་ཚུལ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སངས་ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྐྱེས་པས་ཆོས་ཚུལ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱའོ། །ཡིད་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱའོ། །ཆོས་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱའོ། །འབྱུང་བ་ལས་འདས་པ་རང་གདངས་ཀྱི་སྐུ་རུ་སངས་རྒྱའོ། །ཚིག་ལས་འདས་པ་རང་སྣང་གི་སྐུ་རུ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །གཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཚུལ་ལྔ་ནི་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་ལྔ་རུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཐིམ། རིག་པ་ཀ་དག་གི་ས་ལ་རང་ས་ཟིན་ནས་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་སྐུ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུགས་སྐུ་ལས་འདས་ནས་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་འོད་ལྔའི་ཕུང་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཡིད་རྟོག་བཅས་ལས་གྲོལ་ཞིང་འདས་ནས་ཤེས་རབ་རྟོག་མེད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འབད་རྩོལ་དང་བྲལ་ཏེ། རང་གི་རིག་པས་རང་འོད་ངོ་ཤེས་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་གདངས་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་མདུད་པ་གྲོལ་ནས་རང་གི་རིག་པའི་རང་གདངས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་འདུ་ འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པའོ། །ཚིག་ལས་འདས་པའི་རང་སྣང་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རང་གསལ་རྟོག་མེད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གཅིག་གནས་པས་སྙིང་པོ་ལྔའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་ཇི་ལྟར་འདའ་ཞེས་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་གཅིག་གནས་པ་ནི་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདི་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བཞུགས་སོ། །རིག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ལུས་ཅན་དུ་གནས་སོ། །འོད་མཐའ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་གོ། །དོན་དེ་ལ་བསྒོམ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད་ལས། གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་རྫོགས་སོ། །སྔགས་སྲུང་ནག་མོ་ཁྲོས་མས་སྲུངས་ཤིག །ས་མ་ཡ་།། །།
Chinese
说道： “嘿，秘密的主人！ 错觉止息，一切显现都呈现为清净显现。 清净的显现生起，是从自己的觉性中产生。 在自己觉性的状态中寂静， 如同天空和云彩般成佛。” 这样说道。 又问道：“嘿，佛陀薄伽梵！轮回的城市如何转变为智慧的无量宫？” 说道：“嘿，秘密主！这轮回是自己的觉性显现在自己身上， 在自己觉性的状态中解脱， 如同太阳和光芒般成佛。” 这样说道。 又问道：“嘿，薄伽梵！有念的意识如何转变为无念的智慧？” 说道：“嘿，伟大的金刚持！一切分别念都是自己的觉性显现在自己身上， 自己的觉性转回自己身上， 如同大海和水滴般成佛。” 这样说道。 又问道：“嘿，薄伽梵！自己认识自己，血肉之躯如何转变为光身并解脱？” 说道：“秘密的主人！五光在自己身上明亮， 在自光的状态中清净， 如同水晶和显现般成佛。” 这样说道。 秘密主又问道：“嘿，薄伽梵！一子通过五种法的方式如何成佛？” 说道：“嘿，伟大的金刚持！一子通过五种法的方式成佛是这样的： 身超越后在智慧身中成佛。 意超越后在智慧身中成佛。 法超越后在佛身中成佛。 元素超越后在自光的身中成佛。 语超越后在自显的身中成佛。” 这样说道。 一子是指生于智慧的境地。 五法是指安住于法身的五种状态。 成佛是指一切显现都融入自己的觉性， 觉性在原始清净的地上，自己把握住自己的位置而不改变。” 这样说道。 又问道：“嘿，慈悲的佛陀！身超越后如何在智慧中成佛？” 说道：“嘿，秘密的主人！身超越后的智慧是指色身超越后，法身空性，具有智慧的精华，安住在五光的蕴聚中。 意超越后的智慧是指有念的意识
English
He said: "Hey, Lord of Secrets! When illusion ceases, all appearances arise as pure appearances. That pure appearance arises from one's own awareness. By pacifying in the state of one's own awareness, one becomes enlightened like the sky and clouds." Thus he spoke. Again he asked: "Hey, Buddha, Bhagavan! How does the city of samsara transform into the immeasurable palace of wisdom?" He said: "Hey, Secret One! This samsara is one's own awareness arising in oneself. It is liberated in the state of one's own awareness. One becomes enlightened like the sun and rays." Thus it is. Again he asked: "Hey, Bhagavan! How does this mind with thoughts transform into wisdom without thoughts?" He said: "Hey, great Vajra Holder! All discriminations appear in one's own awareness. One's own awareness reverts to oneself. One becomes enlightened like the ocean and a drop of water." Thus it is. Again he asked: "Hey, Bhagavan! How does one's own self-knowing transform and liberate the body of flesh and blood into a body of light?" He said: "Secret Lord! The five lights are clear in oneself. One becomes pure in the state of one's own light. One becomes enlightened like crystal and appearance." Thus it is. Again the Secret Lord asked: "Hey, Bhagavan! How does the one born become enlightened through the gate of the five aspects of Dharma?" He said: "Hey, great Vajra Holder! The enlightenment of the one born through the gate of the five aspects of Dharma is as follows: Having transcended the body, one becomes enlightened in the wisdom body. Having transcended the mind, one becomes enlightened in the wisdom body. Having transcended the Dharma, one becomes enlightened in the Buddha body. Having transcended the elements, one becomes enlightened in the body of self-radiance. Having transcended the word, one becomes enlightened in the body of self-appearance." Thus it is. The one born is born in the realm of wisdom. The five aspects of Dharma are abiding in the five states of the Dharmakaya. Enlightenment is when all appearances dissolve into one's own awareness, and awareness, on the ground of primordial purity, seizes its own place and does not change." Thus he said. Again he asked: "Hey, compassionate Buddha! How does one become enlightened in the wisdom of transcending the body?" He said: "Hey, Lord of Secrets! The wisdom of transcending the body is when the form body is transcended, and the Dharmakaya is emptiness, possessing the essence of wisdom, abiding in the aggregate of five lights. The wisdom of transcending the mind is when the mind with thoughts
Chinese
解脱并超越后，安住于无分别智慧之身。超越于法的佛陀，远离勤作，以自之觉性认识自光而证悟成佛。超越于五大的音声，是五大的结解脱后，自之觉性的自音声与光之大聚无有分离地安住。超越于言辞的自显现，是身语意三究竟圆满为身语意，远离能取所取的觉性自明无分别地安住。如是宣说。之后又请问：具大悲的佛陀啊，如何以一处安住，通过五种心要成佛并超越痛苦？回答说：秘密主啊，一处安住是这个血肉之躯安住于光身之中。五种心要是佛陀法身安住于空性觉性的心要之中。觉性安住于智慧的心要之中。智慧安住于慈悲的心要之中。慈悲安住于智慧的心要之中。智慧安住于光身之中。光安住于无边之境中。认识到这些就足够了。对于那个意义，没有需要修习的，金刚萨埵佛如是说。出自《智慧明灯续》。开示解脱之方式的第三品。名为《灯具庄严续》的佛陀金刚萨埵的遗教圆满。愿咒护黑怒母守护。萨玛雅。（三昧耶）
English
Having been liberated and transcended, one abides in the body of non-conceptual wisdom. The Buddha who has transcended Dharma is free from effort, and attains Buddhahood by recognizing one's own light through one's own awareness. The sound that has transcended the elements is that the knot of the five elements is released, and one's own awareness's own sound abides inseparably with the great mass of light. The self-appearance that has transcended words is that the three aspects of body, speech, and mind are completely perfected into body, speech, and mind, and awareness, free from grasping and fixation, abides in self-luminous non-conceptuality. Thus he spoke. Then he asked again: O Buddha, possessor of great compassion, how does one abide in one place, attain Buddhahood through the five essences, and transcend suffering? He replied: O Lord of Secrets, abiding in one place is that this body of flesh and blood abides in the body of light. The five essences are that the Buddha's Dharmakaya abides in the essence of emptiness and awareness. Awareness abides in the essence of wisdom. Wisdom abides in the essence of compassion. Compassion abides in the essence of wisdom. Wisdom abides in the body of light. Light abides in the realm of infinity. It is enough to recognize these. There is nothing to meditate on for that meaning, said the Victorious Vajrasattva. From the Tantra of the Lamp of Wisdom. The third chapter, which teaches the way of liberation. The testament of Buddha Vajrasattva, called the Tantra of the Arrangement of Lamps, is complete. May the mantra-protecting Black Wrathful Mother protect. Samaya.