Tibetan
ངོ་སྤྲོད་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲས་པའི་ཞིང་ཁམས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དཪྴ་ནོ་པ་དེ་ཤ་རཏྣཱ་ཙི་ཏཀྵེ་ཏྲདྷཱ་ཏུ་ཤཱ་ས་ན་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ངོ་སྤྲོད་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཞིང་ཁམས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་གཞོན་ནུ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཐུན་མོང་མིན་པའི་གླེང་གཞི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྒྱན་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ་སྟེ། འོད་ཀྱི་ཡུལ། དབྱིངས། སྐུའི་མཁའ། རིག་པའི་སྐུ། གསུང་གི་ཟེར། རིག་པའི། ཐུགས་ཀྱི་གནས། དགོངས་པ། ཡེ་གདངས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ། ཁྱབ་བརྡལ་དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་། སྟོང་པ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ན། གནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། རྒྱུད་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རང་དག་ཏུ་བཀོད་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བསྟན་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གསུང་ངོ་། །གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཐུན་མོང་བའི་གླེང་གཞི་པའི་དུས་གཅིག་ན། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གསལ་བའི་གཞི། གཞི་གཞན་གྱིས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཆེན་པོ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པ་དང་གསུང་བསྟན་པ་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གནས་མི་བསྐྱོད་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །དུས། དེ་ནས་སྡུད་པ་པོ་གསང་བའི་བདག་པོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྐོར་ནས་འདི་དག་རྣམས་མངོན་དུ་ཞུ་བའི་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་འདི་རྣམས་ཞུ་བ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། གསུང་བསྟན་པ་ནི་གང་། ཐུགས་དགོངས་པ་ནི་ཅི་ལྟ་བུ་ལགས། མཛད་པ་གདུལ་བྱའི་དོན་ནི་ཅི། སྔོན་འབྱུང་གི་ཡུལ་ནི་གང་ལགས། དེའི་ཚེ་འཁོར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མངའ། འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཡོད་དམ་ སྙམ་བདག་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར། བློའི་རྟོག་པར་མ་ཚུད་ལགས་ན། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ལགས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འདི་དག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཕྱུང་ངོ་། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག །ངའི་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་
Chinese
名为《开示珍宝庄严刹土续》。印度堪布比玛拉，藏地译师噶瓦·华孜。
English
The Tantra Called 'The Exposition of the Realm Adorned with Jewels'. The Indian Abbot Vimala, the Tibetan Translator Kawa Paltsak.
Tibetan
སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མི་ཤིགས་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ངའི་གསུང་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ངའི་མཛད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་བཞི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བའོ། །ངའི་ཡུལ་ནི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། མཐའ་གང་དུ་ཡང་མ་ལྷུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངའི་འཁོར་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དོ། །ངའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་བརྗེད་པ་མངོན་དུ་སྦྱངས་པའི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ནས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཇིགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཀྱེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དྲིས་པ་དེ་ལེགས་སོ། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་འདི་ལ་དོན་དུ་སྐྱེལ་ས་བསམ་མི་ཁྱབ་སྟེ། ང་ནི་ལུང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡིད་རབ་ཏུ་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་ཅིང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་མཆོད་ཅིང་། སོ་སོའི་དོན་སྐུལ་བའི་ཚིག་འདི་དག་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གིས་ བཀའ་སྩལ་པའི། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་དེ་དག་སོ་སོའི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཡིས་རང་རང་ཡིད་ཀུན་ཚིམ། །བཅོམ་ལྡན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཁྱོད། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་བཞིན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་མ་རིག་དམག་དཔུང་འཇོམས། །དཔའ་བོ་ཉོན་མོངས་དྲི་མེད་ཉི་མའི་འོད་ལྟ་བུ། །བསྟན་པ་མི་ནུབ་གཏེར་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདུང་། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་བདག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྟོད་ཅིང་། སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་བཞིན་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་བདེན་པའི་དོན་གྱིས་རང་གི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་དེ་བཞི
Chinese
名为身金刚心不坏庄严轮。我的语是自性圆满大，六十四万俱胝之自性而住。心是不动之自性，本来安住于大智慧中。我的事业是四生时时出现。我的刹土是圆满庄严广大，不堕于任何边。我的眷属是外、内、密之化现。我的三摩地是这样：不忘现前修持之常恒三摩地，本来极明之常恒三摩地，修持后生起之极清净大金刚之三摩地，摧伏四魔，遣除一切怨敌之三摩地，从一切怖畏恶趣中救度之三摩地，无分别智慧之精要之三摩地。嘿！金刚手，你询问这些的意义很好。这些词句的意义不可思议，因为我是一切教言之自性。之后那些眷属也极其欢喜，心极喜悦，赞叹薄伽梵，以极悦耳之语供养金刚手，也宣说各自劝请意义之语。唉玛！导师以大悲心 所宣说，意义之精要彼等入于各自心中。如是宣说之语，令各自心皆满足。薄伽梵三界之主您，您如实知晓我等之心。世间怙主摧伏无明军队，勇士烦恼无垢如日光。教法不灭，持藏金刚心之种姓，顶礼智慧空性无我。如是也以词句赞叹，并具有各自三摩地自性，以佛之威力，以真实义令自相续满足，一切皆具有种种光蕴，如是佛陀们之教令。
English
It is called the Wheel of Adornment of the Indestructible Vajra Essence of the Body. My speech abides as the very nature of the Great Perfection, sixty-four hundred thousand kotis. The mind is the very nature of immovability, primordially abiding in great wisdom. My activity occurs at all times in the four births. My realm is vast, completely adorned, not falling into any extreme. My retinue is a manifestation from the outer, inner, and secret. My samadhi is like this: the continuous samadhi of cultivating non-forgetfulness, the continuous samadhi of primordial clarity, the samadhi of the Great Vajra, which is extremely pure, arising from practice, the samadhi of subduing the four maras, the samadhi of completely eliminating all enemies, the samadhi of completely liberating from all fears and evil destinies, and the samadhi of the essence of non-conceptual wisdom. O Vajrapani, it is good that you have asked the meaning of these. The meaning of these words is inconceivable, because I am the very nature of all teachings. Then those retinues were also very happy and delighted, praising the Bhagavan and offering pleasing words to Vajrapani, and also speaking these words urging their respective meanings. Alas! Teacher, with supreme compassion, What was spoken, the essence of the meaning, entered into their respective hearts. The words spoken in this way satisfied the minds of each. Bhagavan, Lord of the three worlds, You know our minds as they are. Protector of the world, destroyer of the army of ignorance, Hero, stainless as the sunlight of afflictions. The lineage of the indestructible Vajra Essence, the treasure holder of the undying Dharma. Homage to wisdom, emptiness, and selflessness. Thus, they also praised with words and became endowed with their respective samadhi natures, satisfying their own continuums with the power of the Buddhas and the truth of reality, all possessing various masses of light, like the commands of the Buddhas.
Tibetan
ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་རངས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་རང་བསྟོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ལས་འདི་དག་རྣམ་པར་ཕྱུང་སྟེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་དག་རྣམ་པར་བརྗོད་དོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འདི་ཉིད་ལ་བལྟ་འདོད་པས། །བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འདི་དག་ལྟོས། །རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་འོད་འབར་རམ། འོད་དམར་པོ་ཤར་བའི་ནོར་བུ་མརྒད་སྔོན་པོ་ཆུ་ཤེལ་ལམ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་མིག་མ་ཕུག། སའི་འོག་ནས་བྱུང་བའི་མུ་ཏིག་ཕྱག་གང་བ། རྡོ་ཡི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་རིའམ་རྒྱ་མཚོའི་གཡའ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ཤེལ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱི་གཏན་ལ་འབེབས། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་ལྟ་བུ་གཉིས་ནས་གསུམ་ཙམ་བཙལ་ལ་འདི་དག་མཁས་པས་བཙལ། །སྙིང་པོ་ལྟ་བའི་དོན་དུ་འདི་རྣམས་ནན་ཏན་བཅང་བར་བྱ། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ ཐབས། །དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བར་གང་འདོད་པ། །དོན་ནི་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུས་རིག་པར་གྱིས། །དཔེ་ཡི་མན་ཤེལ་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས་རྣམས་བསྟན། །དཔེ་ཡི་ཐབས་ཀྱིས་རྟེན་འདྲེལ་དུ་མས་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་བསྟན། །དཔེ་ཡི་ཚད་འོད་དང་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལམ་ཡང་བསྟན། །དཔེ་ཡི་མཐོང་བས་རང་གི་གནས་ལུགས་བསྟན། །འོད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲོད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང་། །རིག་པ་ངོ་སྤྲོད་དང་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཚད་འཛིན་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་དཔེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེར་བ་བདུན་འབྲིང་བདུན་ཐ་མ་བདུན་ལ་མཁས་པར་བྱ། །གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རང་ངོ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར། །རང་ངོ་མཐོང་བར་འདོད་ན་དཔེ་འདི་དག་ལྟོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསལ་བྱེད་ལ། །མན་ཤེལ། དང་པོ་མཆོད་པ་དག་ནི་རབ་མཆོད་ནས། །ཤེལ་དེ་རང་གི་བླ་མའི་སྐུར་བསམ་སྟེ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བསག །དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཇུག་རྣམས། །རང་གི་ངོ་བོ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །གནས་ཁང་ཕྱོགས་ནི་ཕྱེད་པར་ནི། །བུ་ག་ཉི་མའི་ཟེར་ལྡན་དག་ལ་ཡང་། །ཤར་ནས་གཅིག་གིས་ཤེལ་ཕྱར་བའི་ཤེལ། གསལ་བར་བྱེད
Chinese
因此，你被完全接纳，心中充满了喜悦。如是，《以珍宝庄严的介绍之续》中，开篇自赞之第一章。之后，伟大的金刚持亲自从此中提取了身、语、意、功德和事业，并特别宣说了这些偈颂。执金刚者，请谛听！若欲现见三身果位，则观此精华之心，譬喻之智慧。是珍宝之心，是从大海中生出的光芒四射的宝珠吗？是红色光芒闪耀的祖母绿宝珠，还是水晶？是大地之心，珍贵的眼石吗？是从地下生出的，盈满手掌的珍珠。是岩石之心，珍贵的山，还是从海藻中生出的放大镜？诸佛的实相，以譬喻、意义、征相而确定。因此，寻找两三个这样的东西，智者寻找这些。为了观看心髓的意义，应努力持有这些。这是进入介绍士夫之意义的方法。凡欲观看譬喻之智慧者，士夫应如此理解意义之介绍。譬喻之放大镜的光芒，显示了外在的虚空。以譬喻之方法，以众多缘起显示了身之自性。以譬喻之尺度，光、身、明点三者也显示了智慧道。以譬喻之所见，显示了自己的实相。光的介绍和明点的介绍，身和智慧的介绍。以及觉性和虚空的介绍，是衡量。瑜伽士们给予二十一种譬喻，精通上等七种，中等七种，下等七种。由于不同根器的众生，为了传授自性和瑜伽之知识。若欲见自性，则观此等譬喻。在金刚萨埵的显现中，放大镜。首先，供养等是殊胜的供养。将放大镜观想为自己的上师之身，并如理积累资粮。之后，为了让具缘的追随者们观看自己的本性。房屋的方向要朝向一半。在有阳光的孔洞中。从东方开始，一人举起放大镜，使其清晰
English
Therefore, you are completely accepted, and your mind is filled with joy. Thus, from the Tantra of Introduction Adorned with Jewels, the first chapter, which is the introduction's self-praise. Then, the great Vajradhara himself extracted these from body, speech, mind, qualities, and activities, and specifically proclaimed these verses. Vajra-holder, listen! If you wish to directly see the fruit of the three bodies, then look at this essence of the heart, the wisdom of examples. Is it the jewel that shines forth, born from the ocean, the heart of preciousness? Is it the emerald jewel with red light shining, or crystal? Is it the heart of the earth, the precious eye-stone? Is it the pearl born from underground, filling the palm of the hand? Is it the heart of rock, the precious mountain, or the magnifying glass born from the moss of the ocean? The reality of the Buddhas is determined by example, meaning, and signs. Therefore, search for two or three such things, the wise seek these. In order to see the meaning of the heart essence, one should diligently hold these. This is the method of entering the meaning of introducing individuals. Whoever wishes to see the wisdom of examples, individuals should understand the introduction of meaning in this way. The light of the example's magnifying glass shows the external space. By the method of example, the nature of the body is shown by many interdependent relationships. By the measure of example, light, body, and bindu, the path of wisdom is also shown. By the seeing of example, one's own reality is shown. The introduction of light and the introduction of bindu, the introduction of body and wisdom. And the introduction of awareness and space, is the measure. Yogis give twenty-one examples, being skilled in the superior seven, the middle seven, and the inferior seven. Because of the differences in the faculties of beings, in order to impart the knowledge of self-nature and yoga. If you wish to see self-nature, then look at these examples. In the manifestation of Vajrasattva, the magnifying glass. First, offerings and so on are supreme offerings. Visualize the magnifying glass as the body of your own guru, and accumulate merit as appropriate. Afterwards, in order for the fortunate followers to see their own nature. The direction of the dwelling should face halfway. In the holes with sunlight. Starting from the east, one person holds up the magnifying glass, making it clear.