Tibetan
་ཞི་བ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྟན་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཚངས་པ་དུང་གི་མགྲིན་པ་ཅན་དང་། དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང་། ཡང་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་སྤུན་དྲུག་དང་། དེའི་བྲན་མོ་བཅུ་བཞི་དང་། གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ།འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཏེ། མིའི་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ། འཁོར་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འདིས་ཞི་བས་སྤྲུལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་དང་ལྡན་པ་ཤ་སྟག་གོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡ་ང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དབང་པོ་ཐ་མའི་བདེན་པའི་སྟོབས་མ་མཐོང་བ་དེ་གང་ཟག་དག་ནི། ཤེས་པའི་ཁྱད་ཀྱིས་དེར་དྲེད་ཅིང་སྔངས་ནས། དང་པོའི་དྲན་པ་སད་ནས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞི་བའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་ཤ་སྟག་གོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཆོས་ཀྱི་གླུ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གར་སྣ་ཚོགས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ སྒྲོགས་པ་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤ་སྟག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སརྦ་དྷརྨ་སྙོམས་བྱེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ན་ལས་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཤེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་ཡང་མི་གཙང་བའི་ཁང་པ་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལྷ་དང་ལྔའོ། །ཡོད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དོ། །འདི་ནས་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་ལུས་འཕོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །གཞན་ནས་འདི་རུ་ལུས་ལེན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་གདུང་བ་འདོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་མ་དག་པའི་ཁམས་ལྔ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ན་ཉོན་མོངས་རྩ་བ་མ་རིག་པ་ལས་ཀུན་བརྟགས་སུ་སྣང་བའོ། །པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རང་ཁ་མར་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ལས་མ
Chinese
虽然没有离开寂静，却显现忿怒相。有无数的空行母、忿怒尊和忿怒母围绕。那又是如何呢？空行母普尔纳（藏文：པུརྞ་ཉེ་བར་ཞི་བ་），梵天持着海螺之喉，仙人月光童子，还有眷属的空行母埃卡扎匝（藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་སྤུན་དྲུག་）六姐妹，以及她的十四个婢女，五十八个侍女，还有成千上万的仆役等等，被无数的空行母眷属围绕。世尊从心中化现的眷属，如金刚手等，被无数的忿怒尊眷属围绕。圆满的眷属，如吉祥金刚等，被无数的人类眷属围绕。以无上密咒之法，使这些眷属从寂静中化现的菩萨们获得解脱。一切都具有忿怒尊的皱纹。宫殿的处所是圆满的，非常可怕。那些没有见到最后力量真相的人，因为智慧的差异而感到害怕和恐惧。当最初的记忆苏醒时，他们都会转生到化身寂静的净土中。像他们一样，被无数共同和特殊的眷属围绕。各种各样的佛法之歌，佛法之舞，各种各样的佛法之声。 宣扬圆满的教法。然后，世尊圆满的导师进入萨瓦达玛平等性的禅定中。在他们之下，有一个被称为不净业的境界。那里也有一个无法衡量的不净之屋。各种不同的众生形象，地狱，饿鬼，畜生，非天和天人五道都有。有各种各样的痛苦，三种疾病的折磨。从这里到其他地方，有无数的众生转移身体。从其他地方到这里也有接受身体的。也有对食物和饮料的渴望。也有由此产生的不净五蕴。在那里，烦恼的根源是无明，显现为遍计所执。八千个“巴”字自己张口食用。那是众生的业。
English
Although not moving from peace, the form is shown as wrathful. There are countless gatherings of dakinis, wrathful deities, and wrathful mothers surrounding. How is that? The dakini Purna is nearly peaceful, Brahma with a conch-shell throat, the young sage Moonlight, and also the dakini Ekajati and her six sisters of the retinue, along with her fourteen maidservants, fifty-eight attendants, and also hundreds of thousands of servants, etc., surrounded by countless dakini retinues. The retinue emanated from the heart of that Bhagavan, such as Vajrapani, surrounded by an inconceivable number of wrathful deity retinues. The perfect retinue, such as Garab Dorje, surrounded by an inconceivable number of human retinues. Through this supreme Dharma of secret mantra, the Bodhisattvas emanated from peace are liberated. All are entirely endowed with the wrinkles of wrathful deities. The palace abode is perfect and extremely terrifying. Those who have not seen the power of the ultimate truth, due to the difference in their knowledge, are frightened and terrified. When the initial memory awakens, they are all born in the peaceful realm of the emanation body. Like them, surrounded by countless common and special retinues. Various Dharma songs, various Dharma dances, and various Dharma sounds. Proclaiming the perfect doctrine. Then, the Bhagavan, the perfect teacher, entered into the Samadhi of Sarva Dharma Equality. Below them, there is a realm known as the impure karma realm. There is also an immeasurable impure house there. Various different forms of sentient beings, hell beings, hungry ghosts, animals, asuras, and gods, all five exist. There are various kinds of suffering, afflicted by the three diseases. From here to other places, there are countless sentient beings transferring bodies. From other places to here, there are also those taking bodies. There is also the suffering of food and drink, along with desire. There are also the five impure elements arising from that. There, the root of affliction is ignorance, appearing as conceptual imputation. Eighty thousand "Pa" syllables consume themselves mouth-first. That is the karma of sentient beings.
Tibetan
་དག་པ་ལྷུང་བའི་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་ཀྱང་། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་དཀའ་འོ། །འདི་ནི་དུས་ལ་བབ་པའི་གང་ཟག་ལས་སད་པ་འགའ་ལ་སྣང་ངོ་། །ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གཉེན་པོར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་གསུངས་སོ། །འདས་པ། གསུང་ངོ་། །ད་ལྟའི། གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི། ཞེས་རིག་པ་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།གཉིས་པ་གླེང་བསློང་བསྟན་དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་དེ་ན། གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་བཏང་བཞག་དང་བྲལ་བ་མཐའ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། སརྦ་ཨ་ཀ་མ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སརྦ་ཨ་ཀ་མ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པས། འཁོར་རྣམས་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གསང་བའི་ངོ་བོ་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་ བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་གསང་སྔགས་བདག །འཁོར་རྣམས་རྟོག་པ་བསལ་དུ་གསོལ། །གསང་བའི་རིག་པ་ཉིད་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་རྒྱུད། །ཐབས་ཆེན་གཏན་ཚིགས་འབྱུང་བ་ཡིན། །འདི་བྱུང་བས་ནི་རྟོག་པ་སེལ། །མ་གྲོལ་བ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གྲོལ་བ་རྣམས་ནི་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །མ་རིག་སེལ་བའི་ཉི་མ་འབྱུང་། །རྣམ་རྟོག་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་གོང་དུ་རྒྱུད་བརྗོད་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་སྟོབས་ཀྱི་བདག །རྟོག་པ་བསལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསུང་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །རང་རིག་རང་གི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཐབས་ཆེན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་གཅིག་མ་རིག་པ་གིས་བསྡུ་རིག་པ་བ་གསུང་དུ་གསོལ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ། །དོན་ཆེན་རྫོགས་ཆེན་དུ་དགྲོལ་
Chinese
是清净堕落之处。也有像那样具有痛苦的。因此，众生的业是不可思议的差别。因此，虽然说了不可思议的调伏方便的乘，但这个无上秘密很难在世间出现。这只显现给从时机成熟的补特伽罗中醒来的一些人。为了八万种烦恼的对治，说了八万种法门。过去。说了。现在。将要说。未来。如是出自《智慧自生大续》。开端品第一。第二 开启请问。之后，在那大尸陀林火焰山中，名为具有青年勇士大力忿怒的姿态，从光明无念，离弃取舍，无有二边的等持中起立，念诵“萨瓦 阿嘎 玛，一切虚空皆清净（藏文：སརྦ་ཨ་ཀ་མ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི།，梵文天城体：सर्व अक म,梵文罗马拟音：sarva aka ma，汉语字面意思：一切虚空）”之声。眷属们生起分别念。其中，秘密的自性之主金刚手绕三匝后，如是祈请道： 唉！唉！薄伽梵秘密真言主！ 请息灭眷属的分别念！ 请开示秘密的智慧！ 如是作祈请。 之后，薄伽梵开示道： 唉玛霍！ 稀有且令人惊叹！ 金刚手，好好听着！ 唉玛，这是非常稀有的续！ 是大方便的理证生起之处。 此生起故，能息灭分别念。 未解脱者也将得解脱。 解脱者们将得究竟。 生起息灭无明的太阳。 生起解脱分别念的大续。 如是，如同上面所说的续一样。 如是开示道。 之后，秘密主又如是祈请道： 唉！唉！薄伽梵大力之主！ 息灭分别念，甚为稀有。 请宣说续之王！ 为了息灭众生的分别念。 请讲述自明自之义的意趣大方便。 对于八万种烦恼， 请宣说以一个无明来摄集无边者，智慧者。 在秘密真言金刚乘中， 请解脱大义大圆满
English
It is the place where purity falls. There are also those who possess such suffering. Therefore, the karma of sentient beings is an inconceivable distinction. Therefore, although the inconceivable vehicles of taming methods are spoken of, this unsurpassed secret is difficult to appear in the world. This only appears to some who awaken from the opportune moment of the individual. As an antidote to the eighty thousand afflictions, eighty thousand doors of Dharma are spoken of. Past. Spoke. Present. Will be spoken. Future. Thus, from the Tantra of the Great Self-Arisen Awareness. The first chapter is the introduction. Second, the teaching of initiating the discussion. Then, in that great charnel ground, the blazing mountain of fire, named as possessing the posture of a youthful hero, powerful and wrathful, arising from the samadhi of clarity and non-thought, free from abandonment and acceptance, without duality, reciting the sound of "Sarva Aka Ma, all space is completely pure (藏文：སརྦ་ཨ་ཀ་མ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི།，梵文天城体：सर्व अक म,梵文罗马拟音：sarva aka ma，汉语字面意思：all space)". The retinue arose with conceptual thoughts. Among them, the secret essence, the lord Vajrapani, circumambulated three times and then prayed as follows: Alas! Alas! Bhagavan, Lord of Secret Mantras! Please pacify the conceptual thoughts of the retinue! Please reveal the secret wisdom itself! Thus, he made the request. Then, the Bhagavan spoke: Emaho! Wonderful and amazing! Vajra Holder, listen well! Ema, this is a very rare tantra! It is the source of great skillful means and reasoning. Because this arises, it pacifies conceptual thoughts. Those who are not liberated will also be liberated. Those who are liberated will attain the ultimate. The sun that dispels ignorance arises. The great tantra that liberates conceptual thoughts arises. Thus, just like the tantra spoken of above. Thus, he spoke. Then, again, the Lord of Secrets prayed as follows: Alas! Alas! Bhagavan, Lord of Power! Pacifying conceptual thoughts is very rare. Please speak the King of Tantras! For the sake of pacifying the conceptual thoughts of sentient beings. Please explain the great skillful means of the intention of self-awareness and self-meaning. For the eighty thousand afflictions, Please speak of how to gather the infinite ones with one ignorance, the wise ones. In the Secret Mantra Vajrayana, Please liberate the great meaning into the Great Perfection.