Tibetan
་ཚ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་ནི། །ཡི་གེ་ཛ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ནི། །ཡི་གེ་ཝ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྟག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཊ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡི་གེ་ཋ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆད་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཌ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ནི། །ཡི་གེ་ཎ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཏ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཐ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ད་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མ་རིག་ནི། །ཡི་གེ་ན་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ནི། །ཡི་གེ་པ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་ཕ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་བ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་མ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་ལམ་ནི། །ཡི་གེ་ཡ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཞག་ཐབས་ནི། །ཡི་གེ་ར་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ནི། །ཡི་གེ་ལ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འགག་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ཤ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡི་གེ་ཥ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཆར་ལུགས་ ནི། །ཡི་གེ་ས་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་གཅོད་ནི། །ཡི་གེ་ཧ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི། །ཡི་གེ་ཀྵ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐུག་ས་ནི། །ཡི་གེ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཡི་གེ་གྷ་ཛྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེའི་དོན་སྦྱར་རྣམས། །ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེའི་མཚན་དང་འབོད་པ་རྣམས། །འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེའི་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འདི་ལྟར་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདོགས་དང་ཡན་ལག་ནི། །གུ་གུ་འོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད། །འགྲེང་བུ་ལམ་གྱི་ཡི་གེར་བཤད། །ན་རོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེར་བཤད། །ཀླད་སྐོར་ཆོས་ཉིད་ཡི་གེར་བཤད། །དེ་ནི་གོང་གི་ཡི་གེ་བཞི། །སྒྲོན་མའི་ཡི་གེར་འདོད་པའོ། །ཞབས་ཀྱུ་ཐུགས་རྗེའི་ཡི་གེར་བཤད། །ཡ་ཏ་ཁྱབ་པའི་ཡི་གེར་བཤད། །ར་ཏ་འཆར་བའི་ཡི་གེར་བཤད། །དེ་ལ་འདོགས་ནི་གང་བྱུང་བ། །འདོགས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཡང་ཞུས་པ། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་
Chinese
于“擦”字完结。一切诸法的显现，于“匝”字完结。一切诸法的体验，于“瓦”字完结。一切诸法的常恒，于“扎”字完结。一切诸法的坛城，于“塔”字完结。一切诸法的断灭，于“达”字完结。一切诸法的自性，于“纳”字完结。一切诸法的教法，于“达”字完结。一切诸法的空性，于“塔”字完结。一切诸法的觉性，于“达”字完结。一切诸法的无明，于“纳”字完结。一切诸法的根本，于“帕”字完结。一切诸法的法身，于“帕”字完结。一切诸法的报身，于“巴”字完结。一切诸法的化身，于“玛”字完结。一切诸法的空道，于“亚”字完结。一切诸法的安立之法，于“RA”字完结。法的三个刹那，于“拉”字完结。一切诸法的无灭，于“夏”字完结。一切诸法的智慧，于“卡”字完结。一切诸法的显现方式，于“萨”字完结。一切诸法的分别，于“哈”字完结。一切诸法的般若，于“恰”字完结。一切诸法的究竟处，于“拉”字完结。一切诸法的自性，于“嘎匝扎达巴”字完结。同样，将文字的意义结合起来，对一切都要像这样理解。文字的名称和称谓，要像这样对一切都要理解。文字的处所和受用，要像这样对一切都要理解。关于附加笔画和分支，乌乌（གུ་གུ）说是光明的文字。竖线（འགྲེང་བུ）说是道路的文字。那若（ན་རོ）说是虚空的文字。顶髻（ཀླད་སྐོར）说是法性的文字。这以上四种文字，被认为是灯的文字。下钩（ཞབས་ཀྱུ）说是慈悲的文字。亚达（ཡ་ཏ）说是遍布的文字。RA达（ར་ཏ）说是显现的文字。凡是出现附加笔画的，都是与附加笔画结合起来解释的。再次请问：唉！唉！薄伽梵金刚。
English
It is completed in "Tsa". The appearance of all dharmas is completed in the letter "Dza". The experience of all dharmas is completed in the letter "Wa". The permanence of all dharmas is completed in the letter "Ta". The mandala of all dharmas is completed in the letter "Tha". The cessation of all dharmas is completed in the letter "Da". The self-nature of all dharmas is completed in the letter "Na". The teachings of all dharmas are completed in the letter "Ta". The emptiness of all dharmas is completed in the letter "Tha". The awareness of all dharmas is completed in the letter "Da". The ignorance of all dharmas is completed in the letter "Na". The basis of all dharmas is completed in the letter "Pa". The Dharmakaya of all dharmas is completed in the letter "Pha". The Sambhogakaya of all dharmas is completed in the letter "Ba". The Nirmanakaya of all dharmas is completed in the letter "Ma". The empty path of all dharmas is completed in the letter "Ya". The method of establishing all dharmas is completed in the letter "Ra". The three moments of dharma are completed in the letter "La". The non-cessation of all dharmas is completed in the letter "Sha". The wisdom of all dharmas is completed in the letter "Ksha". The manner of arising of all dharmas is completed in the letter "Sa". The distinction of all dharmas is completed in the letter "Ha". The prajna of all dharmas is completed in the letter "Ksha". The ultimate place of all dharmas is completed in the letter "La". The nature of all dharmas is completed in the letters "Gha, Dzha, Dha, Dha, Bha". Likewise, all the combinations of the meaning of letters, should be understood in the same way for all. The names and appellations of letters, should be understood in this way for all. The places and enjoyments of letters, should be understood in this way for all. Regarding the attachments and limbs, Gu-gu (གུ་གུ) is explained as the letter of light. The vertical line (འགྲེང་བུ) is explained as the letter of the path. Na-ro (ན་རོ) is explained as the letter of space. The head mark (ཀླད་སྐོར) is explained as the letter of dharmata. These four letters above are considered to be the letters of the lamp. The hook below (ཞབས་ཀྱུ) is explained as the letter of compassion. Ya-ta (ཡ་ཏ) is explained as the letter of pervasiveness. Ra-ta (ར་ཏ) is explained as the letter of manifestation. Whatever attachments appear, are explained in combination with the attachments. Again, it is asked: Alas! Alas! Bhagavan Vajra.