Tibetan
པའི་ཆོས།། བློ་རུ་བྱུང་ཙམ་མཐོང བའོ།། སྨན་ཉིད་འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ།། ཕྱོགས་སུ་འཁྱམས་པ་རྡོ་རྗེར་འབྲེལ།། ཕྱོགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ནི།། སྐྱེ་བ་མི་སྐྱེ་སྐྱེ་བས་སྐྱེ།། ས་མ་ཡ་ན་ཨ་དང་ཏའོ།། བླུན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་དང།། སྟོང་པའི སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཅིང།། སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་སྐྱེ་མེད་པ།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དྲང་པོའི་ལམ།། བླང་བྱ་ལྷ་མོ་འཁྲིལ་མའི་སྒྲ།། ལེན་པ་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་དྲི།། ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེས་དུས མེད་རྔུབ།། ཟིན་པ་བརྟན་པས་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ།། དོན་ཆེན་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ན།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མོར་རོལ།། རྡོ་རྗེ་རྩེན་པ་བདེ་བའི་རྒྱ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རོལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང དབྱིངས།། ཐིག་ལེ་གཅིག་པས་བསླད་པ་མེད།། ཤེས་རབ་ཡུལ་མེད་ཤེས་རབ་སྐུ།། རྡོ་རྗེ་དྲི་རོ་སྒྲ་མེད་སྒྲ།། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དབྱིག་གི་ལྷ།། དམ་པས་མིང་དང་མཚན་མ་མེད།། མྱ་ངན་འདས་པ་ཟག་ཉིད་པ།། སེམས ཀྱི་དམིགས་པ་བསྡུས་མ་ཡིན།། ཡང་དག་ཉིད་ཀྱང་མི་མངའ་བས།། ངག་གི་བཤད་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། གཡོས་ཏེ་མཚན་མ་བྱུང་བ་ན།། མཚན་མའི་རྒྱུ་ལས་མིང་བཏགས་ཏེ།། དངོས་པོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའི ཕྱིར།། མིང་དང་མཚན་མ་ཞེས་སུ་བཤད།། རྣམ་པར་རྟོག་པས་ལན་ཆགས་ནས།། སྒྱུ་མ་མི་བདེན་བསླུ་བའི་ལམ།། མིང་དང་མཚན་མ་གང་ཡང་ནི།། མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཁོ་ན།། ཡང་དག་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རྡུལ་སྣ་ཚོགས།། རང་གི་སེམས་ཉིད་ལས་སྣང་བར།། ཚོར་ཞིང་ཤེས་ན་མི་བདེན་པའི།། འདུ་ཤེས་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེའོ།། མི་བདེན་འདུ་ཤེས་མ་སྐྱེས་ན།། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས པའི་མཛོད།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཡང་དག་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་ཅིང།། མིང་དང་མཚན་མ་མ་སྐྱེས་པ།། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་གསུངས།། སྐྱེ་མེད་ཡང་དག་ཉིད་མཁྱེན་ནས།། མི་བདེན་པ་ཡི་ཆོས་སྣ ཚོགས།། མིང་དང་མཚན་མ་ཚིགས་བཅད་དང།། བྲལ་བ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣོད།། དོན་དམ་པ་ཡི་བདེན་པ་ཉིད།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གཡོ་ཞིང།། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཟག་པ ཆད།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་མི་འགུལ་ན།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། མི་བདེན་པ་ན་མཚན་སྣ་ཚོགས།། མི་བདེན་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་ན།། མཚན་མའི་ཚོགས་དང་འབྲེལ་པ་བས།། མི་བདེན་རྒྱུན་ནི་བཅད་དུ མེད།། སེམས་ལ་སེམས་ནི་མེད་མཁྱེན་ན།། སེམས་ཞེས་བྱ་བར
Chinese
之法。於心中生起刹那見也。 藥即不死菩提。 於方所漂泊與金剛相連。 無方所之連繫者，不生之生以生而生。 薩瑪雅那 阿 དང་ ཏའོ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 愚者之智慧乃愚癡，空性之心性本不生，心性空性本不生，菩提金剛成佛陀，智慧明點正直道。 應取明妃交抱聲，取者食者金剛味，飲血金剛無時吸。 執持堅固父母抱，大義成辦成勝者，金剛國王享明妃，金剛嬉戲安樂因，如是安住於自性。 普賢如來自生界，一明點故無有雜染。 智慧無境智慧身，金剛香昧無聲聲，自生金剛法界天，聖者無名亦無相。 涅槃即是無漏性，非是攝集心之境。 亦無真實之體性，故無纖毫語可說。 動搖生起相之時，從相之因立名稱，以其關聯於事物自性，故說名與相。 為分別念所束縛故，於虛幻不真欺誑道，無論是名或相，了悟無有即是彼，真實清淨之智慧。 色聲香味塵多種，從自心性而顯現，若能覺知即不真，不真之想念不生也。 若不生起不真想，彼即如來之寶藏。 於自性之法性中，真實體性亦不生，名與相亦不生起，彼即名為如是性。 了知不生真實性，不真之法多種，名與相及諸句，遠離即是真實智慧器。 勝義諦之真實性，了別識亦不動搖，心之相續無有生，智慧界中斷諸漏。 金剛橛若不動搖，即是大乘一切因。 不真之時相多種，不真諸法若不生，與相之蘊相連繫，不真相續無能斷。 若知心上無有心，名為心者
English
The Dharma of. Seeing as soon as it arises in the mind. Medicine itself is the immortal enlightenment. Wandering in directions is connected to the Vajra. The connection of directions is absent, birth is not born, it is born by birth. Sa ma ya na a and tao. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) The wisdom of fools is ignorance, and the emptiness of mind is unborn. The emptiness of mind is unborn, enlightenment Vajra becomes Buddha, the wisdom thigle is the straight path. The sound of the goddess embracing should be taken, the taker, the eater, the smell of the Vajra. The blood-drinking Vajra sucks without time. Holding firmly, the father and mother embrace, when the great meaning is accomplished and becomes the victor, the Vajra King enjoys the goddess, the Vajra plays the cause of happiness, and thus dwells in its own nature. Samantabhadra is the self-born realm, and is not defiled by a single thigle. Wisdom is without object, wisdom is the body, Vajra is the smell, the taste, the soundless sound, the self-born Vajra is the god of the realm. The holy one has no name and no form. Nirvana is the nature of leakage, not the object of the mind. There is also no true nature, so there is not a speck of speech. When movement arises and signs appear, names are given from the cause of the signs, because of their connection with the nature of things, they are called names and signs. Because of being bound by discrimination, on the illusory, untrue, deceptive path, whether it is a name or a sign, realizing that there is nothing is just that, the true and pure wisdom. Various forms, sounds, smells, tastes, and dusts, appear from one's own mind. If one feels and knows, the untrue perception does not arise. If untrue perception does not arise, that is the treasure of the Thus Come One. In the Dharma nature of self-nature, true nature is also unborn, and names and signs are not born. That is called Suchness. Knowing the unborn true nature, the various untrue dharmas, names and signs and verses, being separated is the vessel of true wisdom. The truth of the ultimate truth, the discriminating consciousness does not move, and there is no birth by the continuum of mind. The leakage of the wisdom realm is cut off. If the Vajra phurba does not move, it is the cause of all the great vehicles. When it is untrue, there are various signs. If untrue dharmas do not arise, being connected with the collection of signs, the untrue continuum cannot be cut off. If you know that there is no mind on the mind, it is called mind.
Tibetan
་གཅད་དུ་མེད།། དེ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་མི་སྐྱེ་བ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་སྟེ།། ཆོས་ཀྱི་མིག་ནི་པདྨའི་སྤྱན།། སེམས་ལ སེམས་མེད་པར་ཤེས་ཤིང།། ཆོས་ལ་ཆོས་མེད་པར་ཤེས་ཏེ།། མིང་དང་གཟུགས་སྒྲ་ཆོས་ཚོགས་པ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད།། རྡོ་རྗེ་ང་རྒྱལ་ཐིག་ལེའི་འདོར།། ཟབ་མོ་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། སྐྱེ་མེད་མི་སྐྱེ་ཅིར་མི་དགོངས།། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྡུལ་ལས་འདས།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ནི་དེ་བྱང་ཆུབ།། ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་བཞིན་ནོ།། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་མེད་ལ།། ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན ཏེ།། སེམས་ལ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་ཡིན།། ཆོས་ལ་གཟུགས་ནི་མེད་པ་སྟེ།། ཤེས་པ་མི་ཤེས་མེད་པར་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་ཉིད་མེད་འབྲེལ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབྱིངས་ནི།། ཡིན་དང་མ་ཡིན་མི་རྟོག པས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཉིད།། སྡིག་ཏུ་མཐོང་བ་མེད་པས་ན།། ཐམས་ཅད་བསད་པ་བྱང་ཆུབ་སྐུ།། ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་མི་སྐྱེ་ཞིང།། ཐམས་ཅད་གང་ལའང་མི་སྐྱེ་ཞིང།། གང་ལའང་མི་འགོག་མི་བཙལ ཏེ།། ཅི་བྱེད་གཡོ་བར་མ་མཐོང་ན།། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཡོངས་མི་དགོས།། ཅི་སྤྱད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་ཡངས་པའི་སྤྱན།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ལས། སྒོ་སྣ་ཚོགས་གླེང་གཞིའི་ལེའུ སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།། ཤིན་ཏུ་རྔམ་པའི་ཚིག་གསང་བ།། མི་འབྱུང་མི་འཇུག་པ་ཡི་སེམས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་རྔམས་པའི་ཞལ།། ཡང་དག་པ་ཡི་ཆོས་ལམ དྲངས།། ཕོ་མོ་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་དང།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་མི་འབྱེད་པ།། ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སེམས་ཡོད་ན།། ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ མེད་པས།། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡོད་མིན།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཕགས་པ་དང།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང།། མིང་བཏགས་དོན་དུ་འདོད་པ་ནི།། སྐུར་བཏབ་སངས་རྒྱས་མཐོང མི་སྲིད།། ཡང་དག་བརྟན་པ་དྲངས་གྱུར་ན།། རྨི་ལམ་རྨི་བ་སད་འདྲ་སྟེ།། དངོས་པོའི་ཆོས་ནི་ཅི་མཐོང་བ།། མཐོང་བ་ཉིད་ནི་རྨི་ལམ་ཚུལ།། སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་ཡིན་པ་ལས།། སྲོག་གཅོད་པ་ཡིས་སྡིག པ་ཐོབ།། མ་མཐོང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང།། གལ་ཏེ་མཐོང་བ་བསད་པ་མེད།། ཡང་དག་ཉིད་ལ་རྡུལ་མེད་ན།། ཡང་དག་ཉིད་ལས་ཡང་དག་མེད།། མི་ཡི་ཕྱི་མོ་སེམས་ཉིད་དེ།། རྡུལ་མ་ལངས་ན་གྲོལ་བའི ལམ།། སེམས་ཅན་
Chinese
无可切断。 那是自生智慧本身。 识不生于境。 没有分别念。 法的眼睛是莲花眼。 于心中知无心。 于法中知无法。 名与色声法聚合。 如来佛的行境。 金刚慢心明点的舍弃。 深广法界。 无生不生，勿作他想。 言语道断，超越尘埃。 菩提即是那菩提。 本初成佛的如是。 所谓心，无色。 是具有知性。 心具有知性。 法没有形色。 说是知与非知皆无。 菩提明点，无有系缚。 自明智慧即是界。 不思有与非有。 一切皆是智慧之精华。 因不见罪恶。 故杀一切是菩提身。 一切法不生。 一切于何处亦不生。 于何处亦不灭不寻。 若不见所作动摇。 则一切行持皆不需。 所行持者即是菩提。 佛陀明点广大之眼。 菩提心轮金刚中， 开示种种门之品，即第二品。 其后，薄伽梵金刚普贤。 甚深怖畏之语秘密。 不生不入之心。 金刚饮血怖畏之面。 正直之法道。 男女居家等。 不分十度波罗蜜。 无戒之最胜戒。 若虚空有心。 则诸法无生灭。 菩提本身亦无生。 故菩提之外无他有。 涅槃与圣者。 佛陀菩提菩萨等。 若以名诠释义。 则是诽谤，不得见佛。 若正直稳固引出。 如梦中梦醒。 事物之法所见为何。 所见即是梦之相。 众生亦如是。 杀生而得罪。 未见如梦。 若见则无所杀。 若真实无尘埃。 则真实之外无真实。 人之根本即是心。 若不起尘埃，则是解脱道。 众生
English
There is no cutting off. That is the very self-born wisdom. Consciousness is not born in the realm. There is no conceptualization. The eye of Dharma is the lotus eye. Knowing no-mind in the mind. Knowing no-dharma in the Dharma. Name, form, sound, and Dharma gather. The conduct of the Thus-Gone One, the Buddha. The abandonment of the vajra pride bindu. The profound and vast realm of Dharma. Unborn, not born, do not think otherwise. Speech is cut off, surpassing dust. Enlightenment itself is that enlightenment. Such is the primordially enlightened one. What is called mind is formless. It is indeed having knowing. The mind has knowing. Dharma has no form. It is said that knowing and not-knowing are both absent. Enlightenment bindu, without connection. The self-aware wisdom itself is the realm. Not thinking of being and non-being. Everything is the essence of wisdom. Because there is no seeing of sin. Therefore, killing all is the body of enlightenment. All dharmas are unborn. Everything is not born anywhere. Nowhere is there cessation or seeking. If you do not see movement in what is done. Then all actions are unnecessary. What is acted upon is enlightenment itself. The Buddha bindu, the vast eye. From the Vajra of the Wheel of the Mind of Enlightenment, The chapter on the basis for discussing various doors, the second chapter. Then, the Bhagavan Vajra Samantabhadra. The secret of extremely terrifying words. The mind that does not arise or enter. The terrifying face of the Vajra Blood-Drinker. The path of the true Dharma is led. Men, women, householders, and so on. Not distinguishing the ten perfections. The supreme discipline of no discipline. If empty space has mind. Then all dharmas are without arising or ceasing. Enlightenment itself is also unborn. Therefore, there is nothing other than enlightenment itself. Nirvana and the noble ones. The Buddhas, Bodhisattvas, and so on. If meaning is desired by naming. Then it is slander, and seeing the Buddha is impossible. If true stability is led out. It is like waking from a dream within a dream. What is seen as the Dharma of things? What is seen is the nature of a dream. Sentient beings are also like that. Killing brings sin. Unseen, like a dream. If seen, then there is no killing. If reality is without dust. Then there is no reality other than reality. The root of man is the mind itself. If dust does not arise, then it is the path of liberation. Sentient beings