Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.019 Gpb008.019 བར་འདིར་ཐག་རིང་དུ་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འཛུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙཀྲ་བཛྲ། བོད་སྐད་དུ། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ།། ཡང་དག་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ན། སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་རབ་འབར་རོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཟེར་འབར་རོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ཆེན པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན།རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་དག་པར་རོལ་ཏོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རོལ་པའི་ལྷུན་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་དོ།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་སྙིང་པོ་ ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་མེད།། རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བ།། ཆོས་སོ་ཅོག་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག། རྣམ་ཤེས་ཕྱི་ནང་ཡུལ་རོལ་ན།། ལམ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཟག་པའི་ཆོས།། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས རྟོག་པའི་རྡུལ།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ལས་བསམ་ཡས་འཆར།། སྟོང་བ་ཞི་བའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བསྡུས།། རྟོག་པའི་དབང་དང་མཐུ་ཉིད་ལ།། སྟོང་གཞི་དེ་ལས་འགྱུར་བ་མེད།། ཀུན གྱི་རང་བཞིན་ལམ་མཆོག་འདི།། སྤྱོད་ཡུལ་གང་དུའང་བཏག་མེད་པས།། ཇི་ལྟར་བརྟགས་པས་གྲུབ་པ་ཀུན།། རྟོག་པའི་རྒྱུན་ཆགས་ཟད་མཐའ་མེད།། མ་བཅོས་པ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཚད་མས་བཅོས་པས་བསླད ཅེས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་བསྐྱེད་ན།། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྐོར།། རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་རྣམས་སེམས་ཉིད།། ཨ་ཡིས་ཨ་སྤྱད་ཨ་ལ་རོལ།། རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཅོད།། ཡི་གེའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བྱའི ཕྱིར།། ཡི་གེ་ལ་ནི་ཡི་གེ་མེད།། ཡི་གེ་དང་ནི་ཡི་གེའི་རྒྱུ།། གཉི་ག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། ཡི་གེ་འདོད་ལ་སྣང་བར་ཟད།། མི་དཔོག་པ་ཡི་ཆོས་མཆོག་ལ།། དབང་བསྒྱུར་ཆེན་པོའི རྡོ་རྗེ་རོལ།། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཡན་པ་སྟེ།། འབྲེལ་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི།། ཀཱ་ལིའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ།། ཡི་གེ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ཡིན།། ཤེས་པ་ཤེས་བཞིན་མ་འཁྱམས་པར།། རང་གི་ངོ་བོར་གནས་པ་ནི།། རང་རིག ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ།། ཤེས་ཀུན་དེར་འཁྱིལ་ཕུར་པ་དམ།། དྲང་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲཽས་པས་ལྔ་གཉིས་བཏུལ།། ཡི་གེའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དུ་གསལ།། ཞེ་སྡང་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང རྣལ་འབྱོར་སྤྱད།། ཡེ་ཤེས
Chinese
于此远处行，与虚空等同而入。印度语：ཙཀྲ་བཛྲ།（梵文天城体：चक्रवज्र，梵文罗马转写：cakravajra，字面意思：轮金刚）。藏语：འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ།（汉语：轮金刚）。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来！于真实大秘密空行母之虚空中，心要金刚之光芒极炽燃。普贤王如来与金刚萨埵等亦光芒炽燃。薄伽梵大秘密之坛城中，金刚坛城极清净而嬉戏。真实圆满之薄伽梵，于大乐嬉戏之顶峰无有聚散。于智慧明点之精要上，无有佛陀众生一切。由分别念所测度生起者，一切法皆是无边殊胜。于内外识之境嬉戏中，以五道所摄持之有漏法，言语不能尽，分别之尘埃。如是自法界中显现不可思议。以空性寂静之识，摄持一切无余之诸法。于分别之权势与威力上，空性之基彼无有转变。此一切之自性殊胜道，于任何行境皆无有假立，如是所测度之所有，分别之相续无有穷尽。于未造作之法性上，以量度造作则称为染污。若未生起于智慧法界中，则大乐轮猛烈旋转。六续轮回皆是心性。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，字面意思：阿）以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，字面意思：阿）而行，于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，字面意思：阿）中嬉戏。金刚嗔怒金刚断。为离于文字之聚合故，于文字中无有文字。文字与文字之因，二者皆非有，以智慧方便所依凭，文字唯于欲乐中显现。于不可思议之殊胜法上，大自在之金刚嬉戏。于金刚之脐间有肢分，关联而成为一体者，成为嘎拉里之精要者，是无有文字之文字。觉知不散乱，安住于自性者，称为自证智慧。一切觉知于彼汇集，橛尖。正直彼即菩提心。金刚橛以五二调伏，于文字之精要中显现。以嗔怒明亮之金刚，金刚饮血，瑜伽士行持。智慧
English
Here, going far away, enter as equal to the sky. In the Indian language: Chakra Vajra. In Tibetan: Wheel Vajra. Homage to the Bhagavan, glorious Samantabhadra! In the sky of the perfectly secret great mother, the rays of light of the essential vajra blaze intensely. Samantabhadra and Vajrasattva also blaze with light. In the mandala of the Bhagavan, the great secret, the vajra mandala plays with utmost purity. The perfectly complete Bhagavan is inseparable from the peak of the play of great joy. On the essence of the bindu of wisdom, there is no Buddha or sentient being at all. Whatever arises from being examined by thought, all dharmas are infinitely supreme. In the play of inner and outer consciousness, the defiled dharmas gathered by the five paths, cannot be exhausted by words, the dust of thought. Likewise, immeasurable things arise from the realm of reality. With the consciousness of emptiness and peace, all dharmas are gathered completely. On the power and might of thought itself, there is no change from that basis of emptiness. This supreme path of the nature of all, because it is not imputed in any field of activity, all that is established by examination, the continuum of thought has no end. On the uncreated nature of reality, to modify it with measurement is called defilement. If it does not arise from the realm of wisdom, then the great bliss wheel turns fiercely. The six continuums of samsara are all mind itself. A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，字面意思：阿） acts with A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，字面意思：阿）, and plays in A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，字面意思：阿）. Vajra anger, vajra cuts. In order to be separated from the collection of letters, there is no letter in the letter. The letter and the cause of the letter, both are not there, relying on wisdom and means, the letter only appears in desire. On the supreme dharma of the unfathomable, the vajra of great dominion plays. In the navel of the vajra there are limbs, connected and becoming one, becoming the essence of Kali, is the letter without letters. Knowing without wandering, abiding in one's own nature, is called self-awareness wisdom. All knowledge gathers there, peg tip. That which is straight is the mind of enlightenment. The vajra kila subdues five and two, it is clear in the essence of the letter itself. With the vajra of clear anger, the vajra drinks blood, the yogi practices. Wisdom
Tibetan
་གཏི་མུག་ཡི་གེར་དག། གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་དག་པའི་ཀློང།། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩན་པའི་གནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྡལ་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་གཟིགས་ཤིང་དཔྱོད།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཁྲོས པ་ཡིས།། དགྱེས་པའི་རོལ་མོ་དབྱིངས་ཉིད་རོལ།། རྣམ་པ་ཉིད་དུ་མི་གནས་པ།། ཆོས་སུ་བཟུང་བ་གང་ཡང་མེད།། ཤེས་པའི་གཏི་མུག་སྣ་ཚོགས་པ།། མི་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་པ་ནི།། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་རབ གཏེར།། ཡེ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། རྣམ་སེམས་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ་བ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཡིན།། གལ་ཏེ་འདོད་པས་མ་བཏང་ན།། རྟེན་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བསམ།། དེ་ནི་འཛིན པའི་ནད་ཡོད་པས།། བསམ་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད།། ཤེས་རབ་དྲང་པོའི་དོན་ཉིད་ལ།། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཐིག་བཏབ་པ།། སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལྡན།། འབྱུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་ཟད་མི ཤེས།། རྣམ་སེམས་དབེན་པར་དབེན་གནས་ན།། སེམས་སུ་འདུ་ཤེས་གང་ཡང་མེད།། དེ་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། བཙལ་བས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། མ་བཙལ་པ་ན་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སེམས་མི་ཤེས་ལ་རྟག་ཏུ གནས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལས་མེད།། ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས།། ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་མི་རྙེད་དོ།། གལ་ཏེ་མཐོང་ཆོས་སྣ་ཚོགས་པ།། རྟོག་པའི་རྒྱུན་གྱིས་མཐོང་བར ཟད།། ཅི་སྟེ་མཐོང་བ་བདེན་གྱུར་ན།། སངས་རྒྱས་རྒྱུན་འབྱུང་འབྱུང་མི་སྲིད།། ཁམས་གསུམ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ།། སྟོང་པས་སྟོང་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པ་གཏོང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག ལེ་ལ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན།། འདུད་བྱེད་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ཤིན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པའི་ཞལ།། མི་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་གསུང།། གསུང་གི་འབྲུག་ནི་ཀུན་ཏུ་གྲགས།། བལྟས་པས་སྲེག་པ རྡོ་རྗེའི་སྤྱན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྤྱན་གདངས་པས།། གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། མདངས་ལྡན་མ་ཡིས་སྤྱན་ཁེངས་པ།། དྲང་པོ་མ་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ས།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དེ་པདྨ་ཅན།། ཡི་གེ་ཕྲེང་ཚོགས་འོད་ཟེར ཚུལ།། གསང་བ་མཆོག་གི་རོལ་མོ་ཡིས།། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོམས་གྱུར་པ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་སྐུ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ས།། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་ཚོགས་བཅོམ་ནས།། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཟད པ།། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཆེན་པོ།། ཆུང་ངུ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་རྫོགས།། ཉིད་ལས་ཆོས་སུ་མ་གྱུར་པ།། གསང་མཆོག་རྨད་བྱུ
Chinese
愚痴化为文字善，愚痴法轮清净之界，心髓金刚坚固处，广大尸林遍布地，智慧之乐观视且思维。大智慧忿怒尊，喜乐之乐于法界中嬉戏。不住于形相，亦无任何可执持之法。智慧之愚痴种种，不识金刚之智慧，广大布施智慧藏，乃是往昔所立之手印。离于分别念与思辨，即是菩提心之明点。若未能舍弃欲望，则思维无依自生之智慧。然此乃执着之病，故生起超越思维之智慧。于正直智慧之义上，滴注殊胜智慧之明点，具足种种坛城法轮。生起融入坛城，穷尽不可知。于寂静处修习离于分别念，心中无任何概念。此即自生智慧，寻觅不能得，不寻觅时即是智慧。常住于不识心之处，一切无余诸法，皆不离自生智慧。除此智慧之外的法，不能以智慧寻得。若见种种显现之法，皆为分别念之流所穷尽。若所见为真实，则诸佛相续出现不可能。三界本已成佛，以空性施予空性，施予大智慧。于大智慧之明点上，以法界庄严。无有能礼敬者之坛城，乃是甚深智慧威猛之面容。从不分别中生起之语，语之雷鸣遍十方。观视焚烧之金刚眼，大智慧之眼睁开时，秘密海之金刚身，光彩夺目，双眼充满。正直无染之金刚地，智慧之眼具莲花，文字行列如光芒。以秘密殊胜之乐，无漏智慧充满。一切皆是菩提心之身，普贤金刚之地。摧毁金刚名之集合，穷尽阿等之集合。如狮子般之大法，圆满于种种微小之中。非自性所成之法，秘密殊胜稀有。
English
May ignorance be transformed into letters of virtue. The realm of pure ignorance wheel, The place where the essence is the adamantine stronghold, The vast charnel ground is spread out, Behold and contemplate the play of wisdom. The great wisdom, the wrathful one, Enjoys the play of delight in the realm of reality itself. Not abiding in form itself, There is nothing to be grasped as Dharma. The various forms of ignorance of knowledge, Not knowing the wisdom of the vajra, The vast generosity is the treasure of wisdom, It is the mudra established in the past. That which is free from conceptual thought and discernment, Is the bindu of the essence of enlightenment. If you do not abandon desire, Then contemplate the self-arisen wisdom without support. That is because there is the disease of grasping, Generate wisdom that transcends thought. On the very meaning of upright wisdom, The bindu of supreme wisdom is applied, Possessing various mandalas and wheels. The arising and dissolving mandala is endless and unknowable. When dwelling in solitude, separated from conceptual thought, There is no concept in the mind. That itself is self-arisen wisdom, It will not be found by searching, When not sought, it is wisdom itself. It always abides in the unknowing of the mind, All without exception are dharmas, There is nothing apart from self-arisen wisdom. A dharma other than that wisdom, Cannot be found by wisdom itself. If various phenomena are seen, They are exhausted by the stream of thoughts. If what is seen were true, Then the continuous arising of Buddhas would be impossible. In the three realms, which are primordially enlightened, Give the gift of emptiness with emptiness. Give the gift of great wisdom. On the bindu of great wisdom, It is adorned with the realm of Dharma. The mandala without prostration, Is the face of extremely wise and fierce. Speech arising from non-thought, The thunder of speech resounds everywhere. The vajra eye that burns when looked upon, When the eye of great wisdom is opened, The vajra body of the secret ocean, Radiant, with eyes filled by the mother. The upright, unattached vajra ground, That wisdom eye possesses a lotus. The rows of letters are like rays of light, With the play of supreme secrets, Immaculate wisdom is completely filled. All are the body of the essence of enlightenment, The ground of Samantabhadra Vajra. Having destroyed the collection of vajra names, Exhausting the collection of A, etc. The great Dharma like a lion, Is perfected in various small things. That which has not become Dharma from itself, Secret, supreme, wonderful.