English
Thus it is said. Once the valid cognition is attained, the thought of non-retrogression arises. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Wheel of Empowerment, the tenth chapter on the channels and valid cognition. Then, again, the true words should be spoken. Listen, secret lord. The oral instructions on bindus are of three kinds: outer, inner, and secret. Among these, there are four aspects: essence, definition, classification, and analogy. The essence of bindu is clarity. The definition is unchanging bliss. The classifications are common, special, and supreme. The analogy is like a bindu. The common bindu involves descending, holding, reversing, spreading, and releasing. Holding the essence and discarding the impurities. From this, recognizing wisdom should be known as the common bindu. The special bindus are of three kinds. The bindu of the ground is the essence. The bindu of the cause is the clear movement. The bindu of the path is the clear five lights. These are the subtle bindu and the dripping bindu. The entities are the three: ground, path, and fruit. Awareness, clear light, is the bindu of the ground. Appearance, clear light, is the bindu of the path. Wisdom, clear light, is the bindu of the fruit. Peace, clear light, is the bindu of the key point. The measure of transformation is the self-revealing oral instruction bindu. Indivisible self-revelation is the lineage bindu. Once the movement reaches its measure, it is reaching the center of wisdom. Once the bindu reaches its measure, it is cutting off the wrong path of annihilation. Once the channel lineage reaches its measure, it is cutting off the wrong path of permanence. Once the wind lineage reaches its measure, it is cutting off the wrong path of the four extremes. Once the oral instruction of the channel is indicated, the intention of the Dharmakaya arises. Once the oral instruction of the bindu is indicated, the Sambhogakaya is manifested. Once the oral instruction of the wind is indicated, the Nirmanakaya arises from within. The supreme is inseparable and non-dual. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Wheel of Empowerment, the eleventh chapter on the oral instruction of the bindu, introducing the three kayas. Then again, it was taught: Secret Lord, listen. The four rivers of empowerment will be explained. Among them, there are four great symbolic rivers: Ganga (藏文：གང་གཱ，梵文天城体：गंगा，梵文罗马拟音：gaṅgā，汉语字面意思：恒河), Pakshu (藏文：པཀྵུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pakṣu，汉语字面意思：博楚), Sitra (藏文：སི་ཏྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sitra，汉语字面意思：希达), and Sindhu (藏文：སིནྡྷུ，梵文天城体：सिन्धु，梵文罗马拟音：sindhu，汉语字面意思：辛度). The Ganga flows from the mouth of an elephant. The Sindhu flows from the mouth of a peacock. The Sita flows from the mouth of a lion. The Pakshu flows from the mouth of a horse. These four rivers are located on the Tise (Mount Kailash) snow mountain. The uninterrupted symbolic empowerment. The symbol is the fontanel at the crown of the head.
Tibetan
།། རྣ་བ་གླང་ཆེན་ཉལ་བ་འདྲ།། མིག་ནི་རྨ་བྱ་མེ་ཏོག་བཟའ་བ་འདྲ།། ཁ་ནི་སེང་གེ་གནམ་དུ་མཆོང་པ་འདྲ།། སྣ་ནི་རྟ་སྔོན་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ་འདྲ།། གཏི་མུག་འདོད ཆགས་ཞེ་སྡང་དང།། ང་རྒྱལ་ཆུ་བཞི་རྟག་ཏུ་འབབ།། རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི།། རྒྱུན་མི་ཆད་པས་དབང་གི་ཆུ།། དེ་བཞིན་སྙིང་ལ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གནས།། ཆོས་ཉིད་རྩ་ན་རྨ་བྱ་འདྲ།། ཐབས ཀྱི་རྩ་ནི་གླང་ཆེན་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ནི་སེང་གེ་འདྲ།། སྐྱོན་ཡོན་རྩ་ནི་རྟ་མཆོག་འདྲ།། ཆོས་ཉིད་རྩ་ལ་འོད་ལྔ་རྒྱུ།། ཡེ་ཤེས་རྩ་ལ་འགྱུ་བ་རྒྱུ།། སྐྱོན་ཡོན་རྩ་ལ་ཉོན་མོངས་རྒྱུ།། གློ་བུར་རྩ་ལ་རྣམ་ཤེས་རྒྱུ།། རྩ་ནི་སྲོག ཆགས་ཆེན་པོ་བཞི།། འགྱུ་བ་ལ་སོགས་ཆུ་བཞི་འབབ།། དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི།། རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བཞི།། ད་ནི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏེ།། ཨ་ནི་ཏི་སེའི་གངས་དང་འདྲ།། ཝ་དང་འ་དང་དུ དང་ནི།། ཡི་གེ་བཞི་པོ་དབང་དངོས་ཡིན།། དོན་ནི་ཚིག་དབང་གསང་དབང་ཐབས།། ཤེས་རབ་བུམ་པའི་དབང་དང་ལྔ།། རྩ་དང་ཡི་གེ་དབང་གསུམ་པོ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཡིན།། རྟགས་དང་བརྡའ དང་དོན་དང་གསུམ།། བསྐུར་ཐབས་དབང་རྫས་ཐིམ་ལུགས་གསུམ།། ལྷ་དང་ལུས་ལ་བསྐུར་བ་ནི།། ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལྡོག་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས།། ལྷ་ཡི་རང་རྒྱུད་ལྡོག་པ་ཡིན།། ཆོས་དབང སེམས་ལ་བསྐུར་བ་ནི།། དུག་ལྔ་རང་སར་དག་པ་ཡིན།། དབང་གི་ཆུ་བཞི་བསྟན་པ་ནི།། བཙལ་མི་དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད།། དབང་ལྔ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། ངོ་སྤྲོད་ཁ་མི་འཁྱར་བའི་གཟེར།། དབང་ལྔ་ལམ དུ་བླང་པ་ནི།། བྱིན་རླབས་རང་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་བཞི་ནི།། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱད་པར་མིན།། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན།། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་རབ་འབྲིང དགོངས་སོ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། ལྷ་རྒྱུད་ཆུང་ངུའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། ལྷ་རྒྱུད་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ འདི།། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་ཆེ།། བརྟགས་དཀའ་ལ་གཏིང་ཟབ་པའི་མན་ངག། ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རྒྱུད།། བཀའ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་བརྟག་དཀའ་བའི་ལུང།། ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པས་རྒྱུད་ལུང གི་ཚད་མར་ཟུང་ཞིག།ཅེས་གདམས་སོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བསྟོད་པ།། སྟོན་པ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ།། སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲོད་རྒྱུ
Chinese
耳朵宛如卧象，眼睛宛如孔雀食花，嘴巴宛如狮子跃向天空，鼻子宛如青马奔腾而下。愚痴、贪欲、嗔恨和傲慢四水常流。证悟智慧四种，源源不断是灌顶之水。同样，觉性智慧安住于心。法性脉如孔雀，方便脉如大象，智慧脉如狮子，功过脉如骏马。法性脉中运行五光，智慧脉中运行变化，功过脉中运行烦恼，骤然脉中运行心识。脉是四大生命，变化等四水流淌。灌顶的四大河流，是源源不断的四种灌顶。现在宣说灌顶的功德：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）宛如蒂斯的雪山。瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）、阿（藏文：འ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和杜（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜）和呢（藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢）这四个字是真实的灌顶。意义是语灌顶、秘密灌顶、方便灌顶、智慧宝瓶灌顶等五种。脉、字三种灌顶，是外内秘密灌顶。相、表、义三种，灌顶方法、灌顶物、融入方式三种。对本尊和身体进行灌顶，是对身体的执着的解脱。通过智慧法灌顶，是对本尊自性的解脱。法灌顶灌注于心，是五毒于自性清净。宣说四种灌顶之水，具有无需寻觅的功德。真实宣说五种灌顶，是指引不迷的钉子。将五种灌顶纳入道，是加持自然生起。俱生四种，不是共同，不是特殊，是获得殊胜果位。宣说基、道、果，是瑜伽士的上中下见解。如是说。出自《灌顶宝轮续》中，小神续第十二章。秘密主谛听！此《神续灌顶宝轮》，言简意赅，难以推敲而意义深远的口诀，是所有圆满无缺的续，是不违背教言且难以推敲的圣言，是所有决定的续和圣言的衡量标准。如是教诲。金刚萨埵随喜赞叹。导师普明法王，种种指引之续
English
The ears are like a sleeping elephant, the eyes are like a peacock eating flowers, the mouth is like a lion leaping into the sky, the nose is like a blue horse galloping down. Ignorance, desire, hatred, and pride, the four waters constantly flow. The four kinds of realization and wisdom, the uninterrupted stream is the water of empowerment. Likewise, the wisdom of awareness dwells in the heart. The nature-dharma channel is like a peacock, the means channel is like an elephant, the wisdom channel is like a lion, the merit-fault channel is like a steed. In the nature-dharma channel, the five lights flow; in the wisdom channel, movement flows; in the merit-fault channel, afflictions flow; in the adventitious channel, consciousness flows. The channels are the four great life-forces, and the four waters, such as movement, flow. The four great rivers of empowerment are the four uninterrupted empowerments. Now, the qualities of empowerment are shown: A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is like the snow mountain of Tise. Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦), A (藏文：འ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜), and Ni (藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢), these four letters are the actual empowerment. The meanings are the word empowerment, the secret empowerment, the means empowerment, and the wisdom vase empowerment, these five. The channel and the letter, these three empowerments, are the outer, inner, and secret empowerments. The signs, symbols, and meanings, these three, the method of empowerment, the substance of empowerment, and the way of absorption, these three. Empowering the deity and the body is the reversal of attachment to the body. Through the wisdom-dharma empowerment, it is the reversal of the deity's own nature. The dharma empowerment, when poured into the mind, is the purification of the five poisons in their own place. Showing the four waters of empowerment, there is the quality of not needing to search. Actually showing the five empowerments is the nail that does not stray from recognition. Taking the five empowerments into the path is the blessing that arises naturally. The four co-emergent ones are neither common nor special, but the attainment of the supreme fruit. Showing the basis, path, and fruit is the view of the superior, middling, and inferior yogis. Thus it is said. From the Tantra of the Wheel of Precious Empowerment, the twelfth chapter, the Small Lineage of the Deities. Secret Lord, listen! This called the Wheel of Precious Empowerment of the Lineage of the Deities, is concise in words but great in meaning, a profound instruction that is difficult to scrutinize, a tantra that is complete and without lack, a statement that does not transgress the command and is difficult to scrutinize, a standard of tantra and statement that establishes all definitively. Thus it is instructed. Vajrasattva rejoiced and praised. The teacher, the All-Knowing Lord of Dharma, the lineage of various introductions.
Tibetan
ད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ངོ་མཚར་ ཆེ།། བྱིན་རླབས་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།།
Chinese
如今这位国王，加持的传承甚为稀有。向加持化身行利益之事顶礼赞颂。如是说。出自《大宝灌顶轮续》，随喜赞颂品第十三。完毕。
English
Now, this king, the lineage of blessings is extremely rare. I prostrate and praise the incarnate body of blessings who performs the benefit of beings. Thus it was said. From the Tantra of the Precious Empowerment Wheel, the thirteenth chapter, the chapter of rejoicing and praising. Finished.