Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb007.003 Gpb007.003 ། འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།། དེ་བ་ཏནྡྲ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་རཏྣ་ཙཀྲ་ནཱ་མ།། བོད་སྐད་དུ།། ལྷ་རྒྱུད དབང་རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ན།། རྒྱ་ཡོངས སུ་མ་ཆད་པའི་ཞིང་ཁམས།། གསེར་གྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ།། བཻཌཱུརྱ་ཞུན་མས་རང་ནན་དུ་བྱས་པའི་ས་གཞི།། མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་ཆེན་པོ།། གསེར་ལ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའི གནས་དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཞུགས་ཏེ།། འཁོར་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ་རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང།། དབང་མེད་དད་པས འདུས་པའི་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་མོ་ཁྲོ་གཉེར་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་དང།། སྒྲོལ་མ་དང་འོད་ཟེར་ཅན་དང།། ཕག་གདོང་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མོ་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར ཏེ།། དེ་ཡི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་གསང་བའི་བདག་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལགས།། བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ།། དབང་བསྐུར་བརྡ་དང་བཅས་པ་བསྟན་དུ གསོལ།། ཞེས་ཞུས་པས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་དང་ནི།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་དབང་དང་ནི།། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་དང་ནི།། མཚན་མ་ཟིལ་གནོན་དབང་དང ནི།། དབུལ་མོ་གཏེར་གྱི་དབང་དང་ནི།། རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་དབང་དང་ནི།། བློན་པོའི་བཀའ་ཆད་དབང་དང་ནི།། བཙུན་པོ་དཔའ་མོའི་དབང་བསྟན་ཏོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད ལས།། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བསྟན་པ། སྔོན་རྒྱ་གར་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ཞེས་པ་རུ།། རྒྱལ་པོའི་ཕྲུག་གུ་ལྟད་མོ་ལ ཕྱིན་པས།། རྒྱལ་བུ་རྐང་འཁྱམས་སོ།། སྤྲང་པོ་དང་ཁྱད་མེད་དོ།། དེ་ནས་བློན་པོས་ངོ་ཤེས་སོ།། རྒྱལ་བུ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་དབང་བསྐུར་རོ།། དུས་དེ་ཚུན་ཆོད་དུ་མངའ་འོག་ཏུ་འདུས་སོ།། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ།། ཐོག་མ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱི་ས་ནས།། འགྱུ་བའི་འོད་ལྔ་མཐོང་བ་ལས།། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་པ་ལ་སོགས་
Chinese
《降伏一切生灵之续》完毕。 印度语：德瓦坦陀罗阿毗षेक扎达拉特纳恰克拉纳玛。 藏语：名为《天续 灌顶宝轮》。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。 如是我闻，一时，于法界广阔之大宫殿中，遍满无余之刹土，名为黄金光芒普照。 琉璃精炼自成之大地，无杂圆满之大处。 黄金珍宝严饰之彼处，薄伽梵普贤王如来安住。 眷属乃自性之眷属，智慧五种等之佛子化身之眷属。 金刚萨埵等。 无碍信心汇集之眷属，空行母金刚暴怒忿怒面等。 度母与具光母等。 猪面豺狼等。 尸林之主母电鬘等围绕。 彼时彼刻，秘密主请问薄伽梵。 祈请薄伽梵普贤王如来，为我等眷属开示灌顶及手印。 如是请问。 普贤王如来开示： 开示君位普施灌顶， 化身相遇灌顶， 明觉技艺灌顶， 相印威慑灌顶， 贫女宝藏灌顶， 国王敕令印灌顶， 大臣敕罚灌顶， 僧侣勇女灌顶。 如是说。 《灌顶宝轮续》中， 绪论之第一品。 薄伽梵开示： 开示君位普施灌顶。 昔日印度国土色迦城（迦毗罗卫城）中， 国王之子前往观看嬉戏， 王子跛足， 与乞丐无异。 其后大臣认出， 为王子沐浴灌顶， 自彼时起归于统治之下。 如是譬喻， 初从佛陀之总地， 见动摇之五光， 轮回之错乱等。
English
The Tantra of Subduing All Beings is complete. In Sanskrit: Devatantrabhiseka Talaratna Chakra Nama. In Tibetan: Called The Tantra of the Gods, Empowerment Precious Wheel. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra. Thus I have heard at one time, in the great palace of the expanse of Dharma, in a pure land that is completely without remainder, called Radiating Golden Light. A ground made of refined beryl, a great place of unmixed completeness. In that place adorned with gold and jewels, the Bhagavan Samantabhadra resided. A retinue that is not other than his own retinue. The retinue of the five wisdoms and so forth, the retinue of the emanation of the princes. Vajrasattva and so forth. A retinue gathered by unimpeded faith, dakinis, Vajra Fierce Wrathful Face and so forth. Tara and Marichi and so forth. Sow-faced jackals and so forth. Surrounded by the mistress of the charnel ground, Electric Garland and so forth. At that time, the Lord of Secrets requested the Bhagavan. O Bhagavan Samantabhadra, please show us, along with our retinue, the empowerment and the mudra. Thus he requested. Samantabhadra spoke: The empowerment of the universal bestowal of kingship, The empowerment of meeting the incarnate body, The empowerment of the skill of awareness, The empowerment of overpowering signs, The empowerment of the treasure of the poor woman, The empowerment of the king's command seal, The empowerment of the minister's command punishment, The empowerment of the monk and the heroine are shown. Thus he spoke. From the Tantra of the Empowerment Precious Wheel, the first chapter, the introduction. The Bhagavan spoke: Showing the empowerment of the universal bestowal of kingship. Once upon a time, in the Indian country, in the city called Serkya (Kapilavastu), the king's son went to see the spectacle. The prince was lame. No different from a beggar. Then the minister recognized him. The prince was bathed and empowered. From that time on, he was brought under his rule. Like that example, from the beginning, from the general ground of the Buddha, from seeing the five moving lights, the delusion of samsara and so forth.
Tibetan
སྤྱད།། འགྲོ་དྲུག་གནས་ལས་ཐར་བ་མེད།། དེ་ནས་ངོ་སྤྲད་བསྟན་པ་ཡིས།། སངས་རྒྱས་ས་ཡི་དབང་བསྐུར བས།། རྒྱལ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཟང་ཐལ་བསྟན།། འཁོར་བའི་མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ།། རང་གྲོལ་ཐིག་ལེའི་རྩེ་མོར་ཆིབ།། རྩེ་མོར་ཆིབ་པས་མཚན་མ དངས།། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་རང་ལ་ཤར།། འགྱུ་བ་སྤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་གང།། གཟུང་འཛིན་སྤངས་ནས་གཉིས་མེད་གང།། མ་རིག་སྤངས་ནས་རིག་པ་གང།། དུག་ལྔ་སྤངས་ནས་ཡེ ཤེས་གང།། ཕུང་པོ་ལྔ་སྤངས་སྐུ་ལྔ་གང།། སྒོ་ལྔ་སྤངས་ནས་ཟང་ཐལ་གང།། འབྱུང་ལྔ་སྤངས་ནས་ཞིང་ཁམས་གང།། རྟོག་བཅས་སྤངས་ནས་རྟོག་མེད་གང།། སྤྲང་པོ་སྤངས་ནས་རྒྱལ་པོ་གང།། སེམས་ཅན སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་གང།། དེ་རྣམས་གདམས་པས་ཟིན་པ་ན།། དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་ཆོས་ལས་འདས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས།། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུག་ཕྲད་དབང་བསྟན་པ།། དཔེར་ན་རལ་གྲིའི་རྒྱལ་པོ་ཁ་མང་དེ།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན།། མགར་བ་བི ཤཝ་ཀརྨ་ལྟར།། བཟོ་སྣ་དགུ་ལས་མ་རྨོངས་པས།། ཆུ་ལ་གྲང་བ་ག་པུར་ཆུ།། མེ་ལ་ཚ་བ་ཙནྡན་མེ།། དེ་རྣམས་ཚོགས་ནས་བརྡུངས་པ་ཡིན།། རལ་གྲི་ཁ་མངས་ཆེན་པོ་དེས།། མ་བརྒྱབ་འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད གཅོད།། དེ་བཞིན་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་དེ།། དུག་ལྔ་ལམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས།། ཚོགས་བརྒྱད་འགྱུ་བ་དག་དང་དགུ། ཐབས་མ་འགགས་པས་སྣང་བ་ཆེ།། དེ་ལས་གཅོད་པས་ཤེས རབ་ཡིན།། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ནི།། གཉིས་མེད་རང་སྣང་ཆེན་པོ་དེ།། མ་བསྒོམས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་འཆར།། མིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཡིན།། རྣ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡིན།། སྣ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལྕེ ནི་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འོག་སྒོ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན།། ཡིད་ནི་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཡིད་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འགྱུ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཉོན་མོངས བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གིས།། འཁོར་བའི་འདམ་ལས་མི་ཐར་བས།། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡང།། ཐུགས་རྗེའི་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་ཡིན།། རྩ་བ་གཅིག་ལས་ལོ་མ་སྟོང།། སངས་རྒྱས སྟོང་དང་རྩ་གཅིག་གིས།། ཡང་དག་སྙིང་པོ་གཅིག་ལས་མེད།། ཡང་སྙིང་སྲོག་གི་འ
Chinese
行！六道众生无法从轮回中解脱。然后，通过介绍性的教导，授予佛陀之地的灌顶。这是王位智慧灌顶。智慧灌顶展示了通透性。轮回的征兆在自身消解。在自解脱的明点的顶端骑乘。骑乘于顶端，征兆消失。智慧，智慧，差异巨大。通透的智慧在自身显现。舍弃动摇，智慧充满。舍弃能取所取，二元对立消失。舍弃无明，觉性充满。舍弃五毒，智慧充满。舍弃五蕴，五身充满。舍弃五门，通透性充满。舍弃五大，净土充满。舍弃有分别念，无分别念充满。舍弃乞丐，国王充满。舍弃众生，佛陀充满。当这些被口诀所掌握时，无有分别，自解脱，超越了法。如是说。出自《灌顶宝轮续》，王位总集灌顶之第二品。之后，如是开示：秘密主，谛听！化身相遇灌顶的展示，譬如宝剑之王卡芒，由五种铁构成。如同工匠毗首羯磨（梵文天城体：विश्वकर्म，梵文罗马拟音：Viśvakarman，汉语字面意思：一切作者），不迷惑于九种工艺。水中的寒冷是樟脑水，火中的炎热是檀香火。这些聚集在一起锻打而成。那把巨大的卡芒宝剑，不击打，仅凭光芒就能斩断一切。同样，各种各样的动摇，将五毒引入正道。薄伽梵金刚萨埵，八识的动摇以及九种，方法不间断，显现巨大。从中斩断的是智慧。这两者结合在一起，无二的巨大自显现。无需修习，通透的智慧自然显现。眼睛是通透的智慧。耳朵如明镜。鼻子是平等性智慧。舌头是妙观察智。下门是成所作智。意是妙观察智。意是自生智慧。阿赖耶是法界智。动摇是自明智慧。八万四千烦恼，无法从轮回的泥潭中解脱，是获得巨大解脱的种子。八万四千法门，是慈悲的陀罗尼之绳索。一根根茎生出千片叶子。千佛和一根本，没有超出唯一的真如心髓。真如心髓是生命的
English
Practice! Six realms of beings cannot be liberated from samsara. Then, through the introductory teachings, the empowerment of the Buddha-ground is bestowed. This is the royal wisdom empowerment. The wisdom empowerment reveals transparency. The signs of samsara dissolve in their own place. Ride at the tip of the self-liberated bindu. By riding at the tip, the signs vanish. Wisdom, wisdom, the difference is great. Transparent wisdom dawns within oneself. Abandoning movement, wisdom is filled. Abandoning grasping and the grasped, non-duality is filled. Abandoning ignorance, awareness is filled. Abandoning the five poisons, wisdom is filled. Abandoning the five aggregates, the five kayas are filled. Abandoning the five gates, transparency is filled. Abandoning the five elements, the pure lands are filled. Abandoning conceptual thought, non-conceptual thought is filled. Abandoning the beggar, the king is filled. Abandoning sentient beings, the Buddha is filled. When these are grasped by the instructions, undifferentiated, self-liberated, transcending dharma. Thus it is said. From the Tantra of the Precious Wheel of Empowerment, the second chapter, the empowerment of the general effusion of kingship. Then, the command was given: Secret Lord, listen! The manifestation of the Tulkus meeting empowerment, for example, the king of swords, Khamang, is made of five kinds of iron. Like the blacksmith Vishvakarman (梵文天城体：विश्वकर्म，梵文罗马拟音：Viśvakarman，Meaning: all-doer), not confused by the nine crafts. The coldness in water is camphor water, the heat in fire is sandalwood fire. These are gathered and hammered. That great Khamang sword, without striking, cuts everything with its light. Likewise, the various movements, introducing the five poisons into the path. The Bhagavan Vajrasattva, the movements of the eight consciousnesses and the nine, with uninterrupted methods, the appearance is great. Cutting from that is wisdom. When these two are united, the great non-dual self-appearance. Without meditation, transparent wisdom naturally arises. The eye is transparent wisdom. The ear is like a mirror. The nose is equality wisdom. The tongue is discriminating wisdom. The lower gate is accomplishing activity. The mind is superior seeing wisdom. The mind is self-born wisdom. Alaya is the wisdom of dharmadhatu. Movement is self-aware wisdom. Eighty-four thousand afflictions, unable to escape from the mud of samsara, are the seeds of great liberation. Eighty-four thousand doors of dharma, are the rope of the compassion dharani. A single root produces a thousand leaves. A thousand Buddhas and one root, there is nothing beyond the one true essence. The true essence is the life of