Tibetan
།ཐོས་པ་མང་བ་ཆོས་འཛིན་པ། །གཏོང་བ་པོ་དང་སེར་སྣ་མེད། །བླང་དོར་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་མེད། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་བའོ། །སློབ་མ་ཡང་ནི་དད་ལྡན་མཁས། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་རྗེས་བསྲུང་བ། །ལན་གཅིག་གཞལ་བྱ་སྟོན་ན་ཡང་། །དྲན་པ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །གཏོང་སོགས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སྲོག་འབྱུང་བ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ལྡན། །སློབ་མསའདི་འདྲའི་བླ་མ་ལ། །མཆོད་པ་བཀུར་སྟི་སྔོན་འགྲོ་བས། །ནམ་མཁའ་ཐོབ་ཕྱིར་གསོལ་གདབ་བྱ། །བླང་དོར་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡོད་དང་མེད་དང་གཉི་ཀ་ཁྱབ། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་མཁས་པའི། །དེ་ལྟར་སློབ་མའི་ཚིག་གསན་ནས། །སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །དེ་ནས་བླ་མས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ནི། །བུམ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་ཡི་རང་387༄༅། །བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །ལྟ་ངན་དེ་དག་ཐ་མི་དད། །མགོན་པོ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །གང་ཟག་གང་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་བུར་ནི་ནན་ཏན་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སློབ་མ་གང་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་བྱ་བ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་མཆོག །ཁྱོད་ལ་བསྟན་པས་ཉན་པར་གྱིས། །དུལ་བ་དད་པ་ཤེས་རབ་ཅན། །བསྟན་བཅོས་མང་པོ་མཐར་ཕྱིན་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལམ་བྲལ་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ལྡན། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བདེན་པར་སྨྲ། །གཞན་གཞུང་མི་དགའ་སྨྲ་བ་པོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ཅན། །རིན་ཆེན་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །དེ་ལ་མཚུངས་མེད་སྤྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེས་ན་རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རུང་འཀྱུར། །མ་དད་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་། །ང་རྒྱལ་བག་ཆགས་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐོས་པ་ཆུང་དང་འཇིགས་པ་དང་། །རྟོག་པ་དུ་མའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཙན་དན་ལ་སོགས་གང་ཟག་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་མི་བྱ། །ནོར་ལ་ཆགས་སམ་བག་མེད་དམ། །རྨོངས་པ་འམ་ནི་ང་རྒྱལ་བས། །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་བྱིན་ན། །བླ་མ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ཡིན། །གང་ལ་སྦྱིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་། །འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ངན་སོང་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡོངས་388སུ་བརྟགས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་བཟང་བས། །གང་ཞིག་རང་གི་ཡོངས་བརྟགས་ཏེ། །ཡང་
Chinese
多闻持法者，布施者且无悭吝，从取舍中解脱者，对一切事物无执着，生命之源广大如虚空，恒常具有信心。弟子亦是具信且贤善，对于上师之教言，能够依教奉行，即使一次宣说衡量之法，也能具有忆念和正确。布施等功德圆满具足，恒常欢喜生命之源。如是具有殊胜功德，弟子对于如此之上师，以供养恭敬为前行，为获得虚空而祈请。从取舍中解脱者，存在与不存在二者遍及。生命之源广大如虚空，请赐予我伟大的导师。善于祈请者，如是听闻弟子之语后，生起慈悲之心，之后上师赐予灌顶。三界一切，被说是巨大的宝瓶。完全了知其自性，那些邪见不会各异。怙主啊，我向您祈请。生命之源广大如虚空。应向何人布施，以及如何殷勤努力？薄伽梵开示说：应向何种弟子布施，以及如何努力之法？普贤，殊胜智慧者，为你宣说，谛听。调伏、具信、有智慧，通达众多论典，远离分别念之路，具有俱生之智慧，第七生者说真实语，不喜他宗之宣说者，对三宝具有信心者，被称为珍宝之人。生命之源广大如虚空，应向其布施无与伦比之物。因此，由此自身之利益圆满具足，他人之利益圆满亦可成办。对不信者和愚昧者，以及具有我慢习气者，少闻、恐惧以及具有多种分别念之自性者，对于旃檀等人，有智慧者不应布施。贪恋财物或放逸，愚昧或者我慢，如果施与彼等，上师将堕入地狱。接受布施的那些人，也将面朝下堕入恶趣。因此，以一切努力，完全观察后方可布施。续部之王，贤善者，无论谁完全观察自己，又
English
The one who has heard much and upholds the Dharma, the giver who is without miserliness, the one liberated from acceptance and rejection, the one without attachment to all things, the source of life is vast like the sky, always possessing faith. The disciple is also faithful and virtuous, able to follow the Guru's teachings, even if the measure is taught once, they possess mindfulness and correctness. Generosity and other virtues are perfectly complete, always rejoicing in the source of life. Thus possessing excellent qualities, the disciple, to such a Guru, with offerings and respect as the preliminary, prays to attain the sky. The one liberated from acceptance and rejection, existence and non-existence both pervade. The source of life is vast like the sky, please grant me the great teacher. Skilled in prayer, having heard the disciple's words, generating a mind of compassion, then the Guru bestows empowerment. All of the three realms are said to be a great vase. By fully knowing its own nature, those wrong views will not differ. Protector, I pray to you. The source of life is vast like the sky. To whom should one give, and how should one diligently strive? The Bhagavan declared: To what kind of disciple should one give, and how should one strive? Samantabhadra, supreme of wisdom, listen as I explain it to you. Disciplined, faithful, intelligent, having completed many treatises, free from the path of conceptualization, possessing innate wisdom, the seventh-born speaks truthfully, dislikes the speech of other doctrines, has faith in the Three Jewels, is called a precious person. The source of life is vast like the sky, one should give them unparalleled things. Therefore, by this, one's own benefit is perfectly complete, and the benefit of others can also be accomplished. To the unfaithful and the ignorant, and those who possess arrogance and habitual tendencies, those with little learning, fear, and the nature of many conceptualizations, one with wisdom should not give to sandalwood and others. Attached to wealth or careless, ignorant or arrogant, if one gives to them, the Guru will fall into hell. Those who receive the offering will also fall face down into the lower realms. Therefore, with all effort, one should give after fully examining. The King of Tantras, the virtuous one, whoever fully examines oneself, and also
Tibetan
དག་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་བྱ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདྲ་འགྱུར། །སློབ་མས་ཀྱང་ནི་སྐལ་བ་དང་། །བདེ་དང་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཚེ་འདིར་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་དང་། །ཚེ་ཕྱི་མར་ཡང་གྲོལ་ཐོབ་འགྱུར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་མཆོག །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ཆེ། ཁུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླངས་ནས་ནི། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྐོར་བར་གྱིས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་དེ་ལྟར་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་གསོལ་པས། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བླངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ཆོས་མི་སྤྱིན་པ་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །།389
Chinese
应当布施给具格的弟子，那会变得如同金刚持。弟子也能获得福分，安乐和名声也会得到。今生恒常获得安乐，来世也能获得解脱。普贤菩萨智慧殊胜，生命之源广大虚空，续之王广大虚空。取出秘密之王后，为一切众生作绕益。普贤菩萨就这样做。向薄伽梵这样祈请后，取了法的品类后，之后便不说话了。如是薄伽梵开示后，九十俱胝的佛和菩萨们欢喜，薄伽梵所说的是，名为《生命之源》的续之王中，观察法的布施和不布施之品第十五。 《生命之源》名为大续之王圆满了。印度堪布青年宝瓶的足所翻译。
English
Should be given to qualified disciples, that will become like Vajradhara. Disciples will also obtain fortune, and happiness and fame will be obtained. In this life, constant happiness will be obtained, and in the next life, liberation will also be obtained. Samantabhadra, supreme in wisdom, the source of life, vast space, the king of tantras, vast space. Having taken the king of secrets, do circumambulation for all beings. Samantabhadra, do it like that. After requesting the Bhagavan in this way, having taken the categories of Dharma, after that, he became silent. Thus, after the Bhagavan taught, ninety kotis of Buddhas and Bodhisattvas rejoiced, what the Bhagavan said was, from the king of tantras called "The Source of Life," the fifteenth chapter, which examines the giving and not giving of Dharma. The great king of tantras called "The Source of Life" is complete. Translated by the feet of the Indian Khenpo Youthful Vase.