Tibetan
tions Volume 35 Page 387 View PL texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/464/pages 358༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧྲི་ད་ཡོ་ད་ཡ་མ་ཧྭ་ཏནྟྲ་རྭ་ཛ་མ་ཧྭ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྲོག་གི་འབྱུང་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཆེ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཅི་དེསེཆེ་་ཏེ་ཏེ་་ཞི་དང་ལྷན་ ག་བཞུགས་ས། ། ་ནས་བྱང་ཆུབ་ མས་དཔའ་ ན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པ་སྟན་ལས་ལངས་ ་བླ་གས་ཕྲག་པ་ལ་གཟར་ ། བཅམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མ་སྦྱར་ ང་བཅམ་་དེངཅེ་་་་གིཞེདེ་ངཆེ་་སྙི་སྙི་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མཆད་ ་འད་སྐད་ ས་གསལ་ཏ། །བཅམ་ལྡན་འདས་སྲག་ ་འབྱུང་བ་ ས་བྱ་བ་ ་ཁ་ན་ཉད་ ན་པ་མཆག་ཏུ་གསང་བ་ ང་པ་ལས་ཀྱང་ ང་པ་359་་དེ་ང་རྗེ་ལེ་ལེ་ངཞིང་་ཇི༄༅། །མཆག་ཏུ་བཤད་དུ་གསལ། ། ་ནས་བཅམ་ལྡན་འདས་ཀྱས་རྡ་ ་འཆང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པ་ལ་ གས་ས་ གས་ས་བྱན་ ང་འད་སྐད་གསུངས་ས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པ་ ་ལྟར་ཞུས་པ་བཤད་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ལྟ་བ་ན། །ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ། །རྟོག་གེ་ཉན་ཐོས་སེམས་ཙམ་པ། །དེ་བཞིན་དབུ་མ་པ་རྣམས་ཀྱང་། །རང་གི་ངོ་བོ་རྗེ་ངརྟེབྱེདེ་ངང་ངདེང་་མེ་་་མེབ ད་འགྱུར་བས། །ལམ་ལག་པ་ན་བ ན་པར་ ད། ། ་རྣམས་རྟགས་པར་བྱ་བའ་ཕྱར། །མདར་བསྡུས་པ་ན་ ་ཉད་ཉན། །ཡད་ ད་རྟག་པ་ལ་ཁྱབ་པ། །དངས་དང་དངས་ ད་གཉིས་ལ་གནས། །བླང་དོར་དག་ལས་ཐ་དད་མིན། །སྒྱུ་དང་སྒྱུ་མིན་མཉམ་པའི་གནས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་གཟུགས་སོགས་དང་། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཐ་མི་དད། །ཁྱད་པར་བྱེད་པ་360གནས་པ་སྟེ། །མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་སྲད་བུ་བཞིན། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་གཉིས་ཀར་གནས། །གོ་རིམ་གྱི་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་ཡི་འབྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ། །བཏགས་པདང་ནི་རྫས་ཡོད་དང་། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་པ་གཉིས། །རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ཀུན་བཏགས་པ། །མཁས་པས་ཚད་མ་དེ་མི་འདོད། །འཁྲུལ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཕྱིར་དང་། །མི་གསལ་ཕྱིར་ན་ཡང་དག་མིན། །རྫས་ཡོད་པས་ནི་དེ་ལོག་པས། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཚད་མར་ཡོད། །དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་སྤྱོད་པ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པས་འདོད་པས་ཡིན། །དེ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྲོག་གི་འབྱུང་བ་ཉན་པར་གྱིས། །དོན་དམ་པ་ཡི་བཏགས་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་
Chinese
༄༅། །印度语：室利达瑜伽摩诃怛特罗罗惹摩诃纳玛。 藏语：名为《命之源续之大王》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 如是我闻，一时，薄伽梵命之源广大虚空中，与九十九俱胝佛及菩萨众俱。 从中，菩萨摩诃萨那巴普贤从座而起，以衣襟搭于肩上，向薄伽梵合掌，向薄伽梵顶礼，如是请问：薄伽梵，命之源名为极秘密，甚深于甚深。 如是请问时，薄伽梵告金刚持普贤菩萨摩诃萨言：普贤，如汝所问，当谛听之。 观此世间，具足邪慢， 计度声闻唯识者， 如是中观者等亦然， 以自性故， 迷乱转变。 于道歧途而分别， 为令彼等知晓故， 略而言之当谛听。 意识常与常相遍， 住于清净与不清净二者， 取舍等皆无差别， 幻与非幻平等之境。 外内之色等与， 眼等亦无差别， 差别作用360而住立， 如摩尼宝珠之串以线贯穿。 彼即有情众生之命， 住于色与非色二者之中， 如次第而行， 当说其生起之理。 假立与实有， 及以事物之二种分别， 凡有所证皆为假立， 智者不许为量。 以是错乱之自性故， 且以不明显之故，非为真实。 以实有故彼为颠倒， 蕴等是为量。 如是声闻行者， 以舍弃智慧故而欲求。 为令彼等了悟故， 当听闻命之源。 胜义谛之假立者， 即是法身之自性。
English
༄༅། །In Indian language: Śrīdayayogamahātantrarājamahānāma. In Tibetan language: Called The Great King of Tantras, the Source of Life. Homage to glorious Vajrasattva! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the Source of Life, in the great expanse of space, together with ninety-nine billion Buddhas and Bodhisattvas. From among them, the Bodhisattva Mahāsattva Nābha Samantabhadra rose from his seat, draped his upper garment over his shoulder, folded his palms towards the Bhagavan, prostrated to the Bhagavan, and asked thus: Bhagavan, the Source of Life, called the extremely secret, is deeper than the deep. When he asked thus, the Bhagavan said to Vajradhara Samantabhadra Bodhisattva Mahāsattva: Samantabhadra, as you have asked, listen attentively. Observing this world, full of wrong pride, Those who speculate, Śrāvakas, Mind-only practitioners, Likewise, the Madhyamikas also, Because of their own nature, Are confused and transformed. On the path, they differentiate, In order to make them understand, Briefly, listen attentively. Consciousness is always pervasive with permanence, Abiding in both purity and impurity, Taking and rejecting are not different, The state of equality between illusion and non-illusion. External and internal forms, etc., And the eyes, etc., are not different, Differentiating actions360 are abiding. Like a string of pearls threaded by a string. That itself is the life of sentient beings, Abiding in both form and formlessness, In order as it is, The way it arises will be explained. Imputation and real existence, And the two kinds of conceptualization by things, Whatever is realized is all imputation, The wise do not accept it as valid cognition. Because it is the nature of delusion, And because it is not clear, it is not true. Because of real existence, it is inverted, The aggregates, etc., are valid cognition. Thus, those who practice as Śrāvakas, Because they have abandoned wisdom, they desire. In order to make them understand, Listen to the Source of Life. The imputation of ultimate truth, Is the nature of the Dharmakāya.