Tibetan
ར་པོ་ཡོན་ཏན་རྒྱས། །བཻ་ཌཱུར་མཐིང་ག་འགྱུར་མེད་སྟོན། །ནཱི་ལ་ལྗང་གུ་རབ་ཏུ་འཕྲོ། །ཚངས་པའི་སྐུད་པའི་ནང་ན་གསལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཆོས་མིན་ཏེ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །བར་ཆད་མེད་པས་རྒྱུན་མི་འཆད། །བྱེད་པས་མ་བྱས་འདུས་བྱས་མིན། །ཡེ་ཤེས་ཆད་མེད་རྐྱེན་ཐུབ་པོ། །རྐྱེན་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ངེས་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི། །གཞི་ངེས་སངས་རྒྱས་གཞི་རུ་ཤེས། །ལམ་ངེས་གཞི་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །འབྲས་བུ་གཞི་འདས་ངོ་ཤེས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །རྒྱུ་མེད་རང་ཤར་ངེས་ཤེས་རང་བྱུང་བ། །ལྟ་བ་རང་བལྟ་སྣང་སྲིད་ངེས་ཤེས་བརྟས། །བསྒོམ་པ་རང་ཤར་ངེས་ཤེས་ཕྱོགས་རིས་མེད། །སྤྱོད་པ་ངེས་ཤེས་རང་བྱུང་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད། །འབྲས་བུ་ངེས་ཤེས་མི་ལྡོག་རང་ས་ནོན། །སྐྱེ་མེད་ངེས་ཤེས་སྣང་སྲིད་རང་བྱུང་བས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར། །མ་རིག་རང་བྱུང་གཟུང་འཛིན་ཁོ་ནར་འཆར། །གཞི་རུ་ངེས་ཤེས་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ཡིན། །ལམ་དུ་ངེས་ཤེས་གཟུང་འཛིན་ལམ་དུ་སློངས། །འབྲས་བུ་ངེས་ཤེས་གཟུང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་གཟུང་འཛིན་ཀ་ནས་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། ངེས་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ལ། །འབྲས་བུ་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་གསུམ། །དེ་ལ་ཕྱི་ཡི་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ལྔ། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ལྷ་མོ་ལྔ་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། །ཕྱི་ཡི་འབྲས་བུ་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །ནང་གི་འབྲས་བུ་ཕུང་པོ་ལྔ། །དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། །ནང་གི་འབྲས་བུ་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །གསང་བའི་འབྲས་བུ་ཆགས་སྡང་ལྔ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་དང་། །ལྷག་མཐོང་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དེ་ནི་གསང་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཡང་གསང་འབྲས་བུ་རྩ་ལྔ་ལ། །རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རྩ་དང་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐིག་ལེ་ཆོས་ཉིད་འདུ་འབྲལ་མེད། །འདུ་འབྲལ་འབྲས་བུའི་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་འབྲ
Chinese
光芒增长广大， 蓝琉璃色不变显现， 深蓝浅绿光芒四射， 梵天丝线之中清晰。 由五种珍宝所成， 唯有智慧不是法， 秘密智慧是缘起解脱。 无有阻碍故相续不断， 非由造作，非有为法。 智慧无断，是缘起解脱。 无缘智慧，珍爱自显现。 如是说。 从《三摩地一味续》中，智慧缘起解脱品第八。 薄伽梵普贤王如来， 为众空行母眷属， 开示决定胜缘起解脱， 基位决定，知佛为基位。 道位决定，知基位为法之胜， 果位基位超越，识自性故不退转。 无因自生，决定胜为自生。 见解自观，显有决定胜稳固。 修习自生，决定胜无有偏颇。 行为决定胜，自生无有因缘。 果位决定胜，不退转安住自地。 无生决定胜，显有自生故， 自生智慧于自显现。 无明自生，唯现能取所取。 基位决定胜，无二通透也。 道位决定胜，能取所取转为道用。 果位决定胜，能取所取于智慧中解脱。 智慧缘起解脱，能取所取从根解脱。 如是说。 从《三摩地一味续》中，决定胜缘起解脱品第九。 薄伽梵普贤王如来， 为金刚空行母及眷属， 开示果位缘起解脱者， 外、内、密三种。 其中开示外之缘起解脱者， 外之果为五大， 自显现报身相续不断。 五位天女无有生灭， 外之果是缘起解脱。 内之果为五蕴， 无别法身相续不断。 五种智慧无有生灭， 内之果是缘起解脱。 秘密之果为五贪嗔， 自生智慧自明了， 以及胜观自性与一切智。 五种智慧相续不断， 此乃秘密之果。 甚深秘密之果于五脉， 气与明点脉与及， 俱生智慧与， 明点法性不离合。 离合是果之缘起解脱。 无有离合之果
English
The splendor of qualities increases. The unchanging essence of sapphire blue is revealed. The turquoise and green radiate intensely. It is clear within the thread of Brahma. That which is made of five kinds of precious jewels, Wisdom alone is not Dharma, The secret wisdom is dependent origination liberation. Without interruption, the continuity is not broken. Not made by doing, not compounded. Wisdom without cessation, is dependent origination liberation. Wisdom without conditions, cherish self-appearance. Thus it was said. From the Tantra of Single-pointed Samadhi, the eighth chapter, the Chapter on Wisdom's Dependent Origination Liberation. The Bhagavan Samantabhadra, To the assembly of Dakinis, Reveals the definitive understanding of dependent origination liberation, The ground is definite, know Buddha as the ground. The path is definite, knowing the ground is the supreme Dharma. The result is the transcendence of the ground, recognizing the face, therefore irreversible. Without cause, self-arisen, definitive understanding is self-born. The view is self-seeing, phenomena and existence, definitive understanding is stable. Meditation is self-arisen, definitive understanding is without partiality. Action is definitive understanding, self-born without cause or condition. The result is definitive understanding, irreversible, subduing one's own ground. Unborn definitive understanding, because phenomena and existence are self-born, Self-born wisdom arises in oneself. Self-born ignorance, only grasping and clinging appear. The ground is definitive understanding, non-dual, transparent. The path is definitive understanding, transform grasping and clinging into the path. The result is definitive understanding, grasping and clinging are liberated in wisdom. Wisdom's dependent origination liberation, grasping and clinging are liberated from the root. Thus it was said. From the Tantra of Single-pointed Samadhi, the ninth chapter, the Chapter on Definitive Understanding of Dependent Origination Liberation. The Bhagavan Samantabhadra, To the Vajra Dakini and retinue, Reveals the result of dependent origination liberation, The outer, inner, and secret three. Among them, revealing the outer dependent origination liberation, The outer result is the five elements, Self-appearance, Sambhogakaya, continuous without cessation. The five goddesses have no birth or death, The outer result is dependent origination liberation. The inner result is the five aggregates, Inseparable Dharmakaya, continuous without cessation. The five wisdoms have no birth or death, The inner result is dependent origination liberation. The secret result is the five attachments and aversions, Self-born wisdom, self-awareness, And superior seeing of self-nature and omniscience. The five wisdoms are continuous without cessation, This is the secret result. The very secret result is in the five channels, Wind and bindu, channels and, The co-emergent wisdom and, Bindu's Dharmata, inseparable. Separation and union are the dependent origination liberation of the result. The result without separation and union
Tibetan
ས་བུའི་མཆོག །རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །བར་ཆད་མེད་ན་འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ན་འབྲས་བུའི་ངེས་ཤེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །བག་ཆགས་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི། །བག་ཆགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་མའི་འོད་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་། །བར་དུ་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་། །ཐ་མ་འཁྲུལ་པའི་གནས་སྐབས་བག་ཆགས་གསུམ། །ཐོག་མ་འོད་ཀྱི་བག་ཆགས་དེ་ལ་ནི། །རང་བྱུང་རང་ལ་ཤར་བས་རྐྱེན་ཐུབ་བོ། །འགྱུ་བ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་བག་རྐྱེན་ཐུབ། །བར་དུ་ལུས་ཀྱི་བག་དང་ཆགས། །རང་ལུས་ཆོས་སྐུ་བག་རྐྱེན་ཐུབ། །ཆགས་པ་རང་བྱུང་ཤེས་པས་ཆགས་རྐྱེན་ཐུབ། ཐ་མ་འཁྲུལ་པ་གནས་སྐབས་ཆོས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འབར་བས་བག་རྐྱེན་ཐུབ། །རང་རྐྱེན་རང་ལ་ཤར་བས་ཆགས་པ་མེད། །གཉིས་མེད་རང་ལ་ཤར་བས་བག་རྐྱེན་ཐུབ། །བག་ཆགས་རྐྱེན་ཁར་མི་སྣང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསལ། །བག་ཆགས་ རྐྱེན་ཐུབ་སྲིད་པ་རང་བྱུང་སེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །འཁྲུལ་པ་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི། །ཐོག་མ་འཁྲུལ་པ་རླུང་གིས་འཁྲུལ། །བར་དུ་འཁྲུལ་པ་ཆགས་སྡང་འཁྲུལ། །ཐ་མ་རང་སྣང་འོད་ལ་འཁྲུལ། །ལྷུན་གྲུབ་མ་ནིང་འཁྲུལ་པའི་རླུང་། །རླུང་གིས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་འཁྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྨིན། །རླུང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པ་དེ། །མི་འགག་པ་ལ་རླུང་ཞེས་བྱ། །རང་ལུས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །རྩ་ལྔ་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ལ། །རླུང་རྒྱུ་རླུང་ལ་དྲོད་ཡོད་པས། །ཚངས་པའི་སྐར་ཁུང་རླངས་པ་དེ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྒྱུ། །ཆོས་ཉིད་མེ་ལོང་གསལ་བ་ན། །རླུང་ནི་འགག་མེད་གསལ་བར་རྒྱུ། །སྟོད་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་རླུང་། །ཤེས་རབ་དག་ལ་རྒྱུ་བའོ། །སྨད་ནི་འཁོར་བ་དག་གི་རླུང་། །ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ལ་རྒྱུ། །ལྟེ་བ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ན། །ངན་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཡང་ཡོད། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན། །མཐོ་རིས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཡང་ཡོད། །ཐེག་དགུ་སྒོ་དགུ་སྟོད་ན་གསུམ། །ཐེག་གསུམ་སྤྱན་གསུམ་དག་ལ་སྣང་། །ཐེག་གཅིག་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །མཛོད་སྤུ་རང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཡང་། །དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་འཁྲུལ་པ་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །ངན་འགྲོའི་སྒོ་གསུམ་དཀར་
Chinese
地之殊胜，以无有间断故，是能胜缘。若无有障碍，即是果之国王。若不退转，即是果之定解。如是说。于《心一境性续》中，成果能胜缘之品第十竟。之后，普贤王如来说，开示习气能胜缘者：习气有三种，即最初之光之习气，中间之身之习气，以及最后迷乱之境习气三种。最初之光之习气者，以自生于自而能胜缘。动摇智慧光明习气能胜缘。中间身之习气与执著，自身法身习气能胜缘。执著自生觉性执著能胜缘。最后迷乱境之时，法性智慧炽燃习气能胜缘。自缘自生无有执著。无二自生习气能胜缘。习气于缘上不显现，自生智慧光明。习气 能胜缘，自生消除有。如是说。于《心一境性续》中，成果能胜缘之品第十一竟。 世尊普贤王如来说，开示迷乱能胜缘者：最初迷乱为风所迷乱，中间迷乱为贪嗔所迷乱，最后迷乱为自显光明所迷乱。任运自成阴阳迷乱之风，以风成办一切，果迷乱成熟种种。彼风之智慧知晓者，不停止者名为风。自身风之坛城中，五脉梵天之丝线上，风行，风中有暖热故，梵天之星孔蒸汽者，一日一夜有八万四千行。法性明镜清明时，风即无有止息清明而行。上方为寂灭之风，于智慧清净中行。下方为轮回之风，于明点红白二者中行。脐为风之轮中，亦有三恶趣之门。心间法之轮中，亦有三善趣之门。九乘九门上方有三，三乘三眼于彼显现。一乘一眼无有垢染，眉间毫毛自明灯，于彼认识迷乱能胜缘。三恶趣之门白
English
Supreme of the ground. Because there is no interruption, it is able to overcome conditions. If there are no obstacles, it is the king of fruits. If there is no turning back, it is the definite knowledge of the fruit. Thus it is said. From the Tantra of Single-pointed Samadhi. The tenth chapter, the chapter on the fruit overcoming conditions, is complete. Then, Samantabhadra said, explaining how to overcome karmic traces: There are three types of karmic traces: The karmic trace of the initial light, The karmic trace of the intermediate body, and The three karmic traces of the final state of delusion. For the karmic trace of the initial light, It is able to overcome conditions because it arises naturally within itself. The clear movement of wisdom is able to overcome karmic traces. In the middle, the karmic traces and attachments of the body, The self-body, the Dharmakaya, is able to overcome karmic traces. Attachment, the self-born awareness, is able to overcome attachment. Finally, at the time of delusion, The nature of reality, the blazing wisdom, is able to overcome karmic traces. Self-conditions arise within oneself, so there is no attachment. Non-duality arises within oneself, so it is able to overcome karmic traces. Karmic traces do not appear on the condition, the self-born wisdom is clear. Karmic traces are able to overcome conditions, the self-born existence is eliminated. Thus it is said. From the Tantra of Single-pointed Samadhi. The eleventh chapter, the chapter on the fruit overcoming conditions, is complete. The Bhagavan Samantabhadra said, explaining how to overcome delusion: Initially, delusion is deluded by wind. In the middle, delusion is deluded by attachment and aversion. Finally, delusion is deluded by the self-appearing light. The spontaneously accomplished hermaphrodite, the wind of delusion. All is accomplished by wind. The fruit, delusion, ripens in various ways. The wisdom of that wind, the one who knows, Is called wind because it does not cease. In the mandala of wind in one's own body, On the five channels, the threads of Brahma, The wind moves, because there is heat in the wind, The steam of the star-hole of Brahma, Eight thousand four hundred move in one day and night. When the mirror of the nature of reality is clear, The wind moves clearly without ceasing. Above is the wind of Nirvana, It moves in pure wisdom. Below is the wind of Samsara, It moves in the two bindus, white and red. In the wheel of wind at the navel, There are also the doors of the three lower realms. In the wheel of Dharma at the heart, There are also the doors of the three higher realms. The nine vehicles, the nine doors, three above. The three vehicles, the three eyes, appear to them. The one vehicle, the one eye, is without impurity. The lamp of self-illumination, the hair between the eyebrows, Recognizing that, delusion is able to overcome conditions. The three doors of the lower realms, white.