Tibetan
འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ས་མཱ་དྷྱེ་ཀ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐོར། རང་བྱུང་བྱིན་རླབས་སྟོན་པའི་དུས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་ཚེ། བསྟན་པ་རང་སྣང་ཤུགས་ཆོད་ལ། །ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་ཉི་མའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། །བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །བལྟ་བ་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བསམ་གཏན་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྤྱོད་པ་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཉིད་ལོག་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྨི་ལམ་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བར་དོ་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཡེ་ཤེས་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །འབྲས་བུ་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བག་ཆགས་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །འཁྲུལ་པ་རྐྱེན་ཐུབ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པས། སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་ཉི་མའི་ཕྲེང་། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། ཞུས་པ་དང་ལན་གནང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྟ་བ་རྐྱེན་ཐུབ་མི་ཐུབ་གཉིས། །རྐྱེན་ཐུབ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །རང་སྣང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་ཆེན་ལ། །རྒྱུ་མེད་པ་ལ་རྐྱེན་མེད་པས། །ཕྱི་ནང་མེད་པར་ལྟ་བའི་གདེང་། །ཟང་ཐལ་ཤར་བས་གཉེན་པོ་མེད། །སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་རང་སྣང་བ། །གཉེན་པོས་ཆོམས་པའི་སྐབས་མེད་པས། །ལྟ་བ་ཀློང་ཆེན་རྩོལ་བསྒྲུབ་གྲོལ། །ཡེ་གྲོལ་ཐིག་ལེ་རང་ལ་ཤར། །མ་བྱས་རང་སྒོ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྐྱེན་མེད་རྣམ་དག་འུབ་ཆུབ་ཀློང་། །ཕྱི་ནང་མེད་པས་མན་ཤེལ་འདྲ། །དཔེ་ཟླ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་ཉི་མ་འདྲ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ནོར་བུ་འདྲ། །ལྟ་བ་ལྐོག་འགྱུར་སྟོང་ཉིད་མཁན། །ད་ལྟ་སྦྱངས་ནས་ཕྱི་དུས་འདེབས། །སངས་རྒྱས་ཕྱི་དུས་མཁན་པོ་དེ། །ལྟ་བ་རྐྱེན་ཁར་ཤོར་བ་ཡིན། །རྐྱེན་ཐུབ་རྐྱེན་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ། །གཉིས་མེད་ལྟ་བ་རང་ལ་སྣང་། །དེ་ནི་ལྟ་བ་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་
Chinese
圣观世音菩萨禅定一心续 印度语：阿雅 瓦洛吉帖湿伐拉 萨玛迪耶卡 丹札 纳玛。藏语：圣观世音菩萨禅定一心续。顶礼吉祥普贤。如是我闻，一时，薄伽梵吉祥普贤，观世音菩萨狮子嬉戏，以及空行母们围绕。显现自生加持之时，加持之智慧显现之刻。 教法自显力量尽，禅定一心传承也。之后空行母日之鬘，于法性广大之宫殿，向薄伽梵普贤请问：见解如何能胜过障碍？禅定如何能胜过障碍？行持如何能胜过障碍？睡眠如何能胜过障碍？梦境如何能胜过障碍？中阴如何能胜过障碍？智慧如何能胜过障碍？果如何能胜过障碍？习气如何能胜过障碍？错乱如何能胜过障碍？如是请问。导师开示：谛听，空行母日之鬘，我将为你宣说。如是说。禅定一心续中，请问与回答之第一品完毕。普贤开示：谛听，金刚空行母。见解能胜过障碍与不能胜过障碍二者，应如是知能胜过障碍。自显明点之广大虚空中，因无有故，障碍亦无有。内外无有，见解之把握，通彻显现故，无有对治。无生金刚自显现，无有被对治摧毁之时机，见解广大虚空，无勤任运解脱，原始解脱明点自显现。无作自门见解之殊胜，无障碍清净圆满虚空，内外无有故，如水晶。无有比喻故，如虚空。无有因缘故，如太阳。一切圆满故，如宝珠。见解隐藏空性者，如今修习来世播种，来世之佛陀堪布彼，见解落入障碍之处。能胜过障碍，从障碍本身解脱，无二见解自显现，此乃见解能胜过障碍。如是说。禅
English
The Tantra of the Single-pointed Samadhi of Noble Avalokiteshvara In Sanskrit: Āryāvalokiteśvarasamādhyekatantra nāma. In Tibetan: The Tantra of the Single-pointed Samadhi of Noble Avalokiteshvara. Homage to glorious Samantabhadra. Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, was surrounded by Avalokiteshvara, sporting as a lion, and by dakinis. At the time of demonstrating self-arisen blessings, when the wisdom of blessing arose, The teaching, self-appearing, power exhausted, is the lineage of single-pointed samadhi. Then, the dakini Garland of the Sun, in the palace of the expanse of dharmata, asked the Bhagavan Samantabhadra: How does view overcome obstacles? How does contemplation overcome obstacles? How does conduct overcome obstacles? How does sleep overcome obstacles? How do dreams overcome obstacles? How does the bardo overcome obstacles? How does wisdom overcome obstacles? How does the fruit overcome obstacles? How do karmic imprints overcome obstacles? How does delusion overcome obstacles? Thus she asked. The Teacher replied: Listen, Garland of the Sun Dakini, I shall explain it to you. Thus he spoke. From the Tantra of Single-pointed Samadhi, the first chapter, the asking and answering, is complete. Samantabhadra spoke: Listen, Vajra Dakini. View, whether it overcomes obstacles or does not overcome obstacles, know overcoming obstacles in this way. In the great expanse of the self-appearing thigle, since there is no cause, there are no obstacles. Without inner or outer, the confidence of view, appearing thoroughly, there is no antidote. The unborn vajra, self-appearing, there is no occasion to be destroyed by an antidote. View, great expanse, effortless, accomplished liberation, primordially liberated thigle, self-appearing. The supreme of view, the unmade, self-door, unobstructed, pure, complete expanse. Without inner or outer, like crystal. Without comparison, like space. Without cause or condition, like the sun. Complete in all ways, like a jewel. The view, concealing emptiness, now practicing to sow in the future. That Buddha, future abbot, the view has fallen into the place of obstacles. Overcoming obstacles, liberated from the obstacles themselves, non-dual view, self-appearing. This is the view that overcomes obstacles. Thus he spoke. Sam
Tibetan
ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་བ་རྐྱེན་མེད་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །བསམ་གཏན་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི། །བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཐུན་གཅིག་པོ། །བསམ་གཏན་རང་སྒོ་བྱིང་རྨུགས་སེལ། །རང་བྱུང་ཉམས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན། །རྩེ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ལས་གྲོལ། །ཉམས་མྱོང་བག་ཆགས་ཕྲག་དོག་ཆུང་། །ཕྲ་མོའི་རྟོག་པ་རང་སར་དག །ཡེངས་པ་མེད་པ་རིག་པའི་གནད། །བྱིང་རྨུགས་རྒོད་དང་འཕྲོ་བ་རྣམས། །དགུག་པ་བསེང་བར་བྱ་མི་དགོས། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་བྱིང་རྒོད་ཀྱང་། །རང་གྲོལ་འུབ་ཆུབ་རྩེ་མོར་ཕྱིན། །ཐུན་ཚད་གཟུང་དུ་གཅིག་པོར་འདུས། །ཉག་གཅིག་རྟོགས་བསྒོམ་ཉམས་ལས་འདས། །ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་དུ་བློ་སྣང་མེད། །བློ་སྣང་བསྒོམས་པས་རྐྱེན་མི་ཐུབ། །ངོ་བོ་བློ་སྣང་རང་སྒོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཏིང་འཛིན་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། རྩེ་གཅིག་རང་སྒོའི་ལེའུ་མཐའ་གྲོལ་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་ལ། །སྤྱོད་པ་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི། །རང་བྱུང་ཤུགས་བྱུང་སྤྱོད་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་ཐུག་ཕྲད་ཤེས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །བྱས་སྤྱོད་མ་ཡིན་རང་ཤར་ལ། །བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ཚོགས་སུ་སྤྱོད། །སྤྱོད་མེད་རང་ཤར་འུབ་ཆུབ་དང་། །མཉམ་པར་ཤེས་པས་ཡུལ་མེད་དེ། །སྤྱོད་པ་སྤང་ལེན་རྐྱེན་མི་ཐུབ། །དུག་ལྔ་རང་ཤར་བདེ་བར་སྤྱོད། །རང་བྱུང་གྲོགས་སུ་ཤར་བས་རྐྱེན་རྣམས་ཐུབ། །སྣང་བ་འོད་གསལ་ཕྱི་ཡི་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །ཚོགས་དྲུག་རང་དག་ནང་གི་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །འགྱུ་བ་དྭངས་སངས་གསང་བའི་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །རོལ་པ་རང་གྲོལ་ངོ་བོའི་རྐྱེན་ཐུབ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས། སྤྱོད་པ་རྐྱེན་ཐུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །གཉིད་ལོག་རྐྱེན་ཐུབ་བསྟན་པ་ནི། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལུང་མ་བསྟན་ གྱི་གཉིད་དང་ནི། །དེ་ཉིད་གཉིད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །རྩ་བའི་གཉིད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐོག་མར་རང་ལུས་གྲུབ་ཙ་ན། །མཛོད་སྤུའི་སྒོ་རུ་བག་ཆགས་གཉིད། །མ་ཡི་ཤེས་རབ་དེ་ཡིས་རྩར། །འགྱུ་བའི་ཤེས་པ་བྱིང་བར་བྱེད། །གཉིད་ཀྱི་གདམས་པ་དེ་ལྟར་ཤེས། །གཉིད་ལོག་རྟོག་
Chinese
《专注禅定续》中，开示无缘见之品，第二。 薄伽梵普贤王如来，为金刚空行母众，所宣说之禅定能胜缘者，乃大禅定唯一之座。禅定自门遣除沉没与昏昧，乃自生体验中解脱。专注一境之智慧从体验中解脱，体验习气嫉妒小。细微之分别念自归于位，无散乱乃觉性之要。沉没、昏昧、掉举与散乱等，无需勾招与驱逐。智慧自显现，沉掉亦，自解脱，达于觉醒之顶峰。一座之中摄集一切时分，唯一之觉悟修习超越体验。非是修习智慧，然于修习智慧中无有心识之显现。以心识之显现修习不能胜缘。体性心识之显现自门，乃智慧自显现，禅定能胜缘。如是说。 《专注禅定续》中，专注自门之品，终结解脱能胜缘之品，第三。 薄伽梵普贤王如来，为金刚空行眷属众，所宣说之行能胜缘者，乃自生任运之行。显有相遇之所识，乃智慧方便之行。非是造作之行，于自显现中，善念恶念皆作为助伴而行。无行自显现与觉醒，以平等了知故无有处所。行之取舍不能胜缘。五毒自显现安乐而行，以自生显现为助伴故能胜诸缘。显现光明乃外之能胜缘，六聚自净乃内之能胜缘，动摇澄明乃秘密之能胜缘，嬉戏自解脱乃本体之能胜缘。如是说。《专注禅定续》中，行能胜缘之品，第四。 薄伽梵普贤王如来，所宣说之睡眠能胜缘者。谛听，金刚空行母。无记 之睡眠，即是睡眠之根本。根本之睡眠是这样：最初自身形成之时，于毛孔之门中习气睡眠。母之智慧以此为根，使动摇之觉识沉没。如是了知睡眠之口诀。入睡之念
English
From the Tantra of Single-Pointed Samadhi: The Second Chapter, Introducing the View Without Conditions. The Bhagavan Samantabhadra, for the assembly of Vajra Dakinis, taught the meditation that overcomes conditions, which is the one and only seat of great meditation. Meditation's own door eliminates dullness and drowsiness, and is liberation from self-arising experience. Single-pointed wisdom is liberated from experience, and the habitual tendencies of experience and jealousy are small. Subtle thoughts settle in their own place, and non-distraction is the key to awareness. Dullness, drowsiness, agitation, and scattering, there is no need to summon or dispel them. When wisdom self-arises, dullness and agitation also, self-liberate, reaching the peak of awakening. In one session, all times are gathered into one, and the single realization and practice transcend experience. It is not the practice of wisdom, but in the practice of wisdom there is no appearance of mind. Practicing with the appearance of mind cannot overcome conditions. The essence, the appearance of mind, its own door, is the self-arising of wisdom, the samadhi that overcomes conditions. Thus it was said. From the Tantra of Single-Pointed Samadhi: The Third Chapter, the Chapter on the Single-Pointed Own Door, the Chapter on Concluding Liberation and Overcoming Conditions. The Bhagavan Samantabhadra, for the retinue of Vajra Dakinis, taught the conduct that overcomes conditions, which is the self-arising, spontaneous conduct. The appearance of samsara, the meeting of consciousness, is the conduct of wisdom and skillful means. It is not artificial conduct, but in self-arising, good and bad thoughts are practiced as companions. Non-conduct, self-arising, and awakening, knowing them equally, there is no place. The acceptance and rejection of conduct cannot overcome conditions. The five poisons self-arise and are practiced in bliss, and because self-arising appears as a companion, all conditions are overcome. The appearance of clear light is the external condition that is overcome, the self-purification of the six aggregates is the internal condition that is overcome, the movement of clarity is the secret condition that is overcome, and the self-liberation of play is the essential condition that is overcome. Thus it was said. From the Tantra of Single-Pointed Samadhi: The Fourth Chapter, the Chapter on Conduct Overcoming Conditions. The Bhagavan Samantabhadra, taught the overcoming of conditions in sleep. Listen, Vajra Dakini. The unindicated sleep, is the root of sleep itself. The root of sleep is like this: when one's own body is first formed, habitual sleep is in the door of the pores. The wisdom of the mother is the root of this, causing the moving consciousness to sink. Thus know the instruction of sleep. The thought of falling asleep.