Chinese
本性之中，于无处显现觉性，不执著且无显现之自性，因离于所缘故，不应执著。心无颜色与形状，心无男女之相。并非一无所有，然觉性之流，定无分别。非无有，然周遍显现，虽显现，然无如此之自性。如是说。口诀，出自《杂色轮续》之后续，意义结合之信解品第十。 其后，导师喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）又对妙吉祥友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）等眷属如是宣说：恒常赤身裸体，于大海中游泳沐浴，以火焚烧，为风所动等，乃是清净相之先兆。梦见攀登阶梯与树木，以及攀登佛塔等，乃是获得稳固地位之先兆。安坐于宝座与轮之上，骑乘狮子与大象，影像微笑，乐器之声，听闻狮子吼声，乃是授记之征兆。于具相者处求学之时，即便出现吉祥之梦，亦不应欢喜雀跃。如是说。口诀，出自《杂色轮续》之后续，寂止梦相品第十一。 其后，导师喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།）又对妙吉祥友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）等眷属如是宣说：坏灭之后，于心识显现执持之时，串习稳固之暖相，即是动摇、得暖、稳固，以及外、内、密之暖。见微尘、星辰、月亮等，文字、手印、身相等，所用之处皆见，以及见火、风与五色之生处等，气息运行而无所觉，所用之处皆见如幻，于自续生起大悲心，所见之处皆显现智慧。动摇、得暖、稳固等征兆，即便次第生起，亦有光明生起，天神微笑，动摇、摇动、光明、轻安，界中无生灭，虱子、疾病、仇敌亦不觉，昏睡、断绝，与界之食物分离，大悲心增，贪执减，无有偏袒，誓言大，于上师道友亦有悲悯，于一切众生不分亲疏，于果位不希求等，诸多现象生起。不应欢喜雀跃
English
In the nature, awareness appears without a place. It is non-grasping and without the nature of appearance. Because it is separate from objects, it should not be grasped. The mind has no color or shape. The mind has no signs of male or female. It is not that it is completely nonexistent, but the stream of awareness definitely has no conceptualization. It is not nonexistent, but it appears everywhere. Although it appears, it has no such nature. Thus it was said. Instructions, from the latter part of the Tantra of the Various Wheels, the tenth chapter, the chapter on faith in combining meanings. Then again, the Teacher Garab Dorje spoke thus to the assembly including Manjushrimitra: Always being naked, swimming and bathing in the ocean, burning with fire, being moved by the wind, etc., are early signs of purifying signs. Dreaming of climbing stairs and trees, and climbing stupas, etc., are early signs of gaining a stable ground. Sitting on a throne and a wheel, riding a lion and an elephant, smiling images, the sound of musical instruments, hearing the roar of a lion, are signs of prophecy. When studying with someone who has signs, even if good dreams occur, one should not be happy or excited. Thus it was said. Instructions, from the latter part of the Tantra of the Various Wheels, the eleventh chapter, the chapter on dream signs of peaceful abiding. Then again, the Teacher Garab Dorje spoke thus to the assembly including Manjushrimitra: After destruction, when grasping at the appearance of mind, the heat of familiarity and stability is shaking, gaining heat, being stable, and the heat of outer, inner, and secret. Seeing specks of dust, stars, crescent moons, etc., letters, hand gestures, body, etc., seeing everything that is used, and seeing the birthplaces of fire, wind, and the five colors, etc., not feeling the breath moving, seeing everything that is used as illusion, great compassion arises in one's being, wherever one sees, wisdom arises. The signs of shaking, gaining heat, and being stable, even if they arise in sequence, there is also the arising of light, the smiling face of the deity, shaking, moving, light, lightness, no arising or ceasing in the elements, not feeling lice, disease, or enemies, falling asleep, cutting off, separating from the food of the elements, great compassion increases, attachment decreases, there is no partiality, the vows are great, there is also compassion for the lama and dharma brothers, not making distinctions of near and far to all beings, not hoping for results, etc., many phenomena arise. One should not be happy or excited.
Tibetan
་བསྐྱེད་མི་བྱ།། ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་དོན་སད།། བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཞུ་བ་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གཡོ་ཐོབ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བསྒོམ་པ་བརྟན་པའི་ཡོན ཏན་གྱིས།། སྒྲིབ་པ་འབྱངས་ཤིང་ཚོགས་འཕེལ་དང།། བསྒོམས་པས་ཀུན་བརྟགས་ཟད་པ་དང།། ཉོན་མོངས་ཟད་ནས་སྒྲིབ་པ་འབྱངས།། རིག་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་ནི།། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ཆོ འཕྲུལ་ཐོབ།། མཐར་ཐུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཆར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས།། སེམས་བཟུང་བས་ཟིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡིས། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། སེམས་མ་ཟིན་པ་ཟིན་པར་བྱ་བ་དང།། ཟིན་པ་བརྟན་ནས གདེང་དུ་གཞུག་པ་དང།། བརྟན་ཐོབ་འཕྲོ་རུ་གཏོང་བ་དང།། རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ལ་ལྡོག་པ་དང།། ཟག་པ་མེད་པའི་རོ་མྱོང་དང།། ཐོགས་རྡུགས་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར།། རྩོལ་བ་མེད་པར་ཀློང་དུ་དབབ།། བདག འཛིན་མེད་པས་ཉམས་སུ་བླངས།། འགྱུར་བ་མེད་པར་གཡོན་པར་བྱ།། ཞེན་ཆགས་མེད་པར་ཁོང་མི་འཁྲུགས།། ཉམས་བླང་མེད་པར་ཡལ་བར་མི་འདོར་རོ།། རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་མདུད་པ བཀྲོལ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ངོ་ཏི་སྤྲད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གདམས་ངག་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སེམས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ ནས་སྟོན་པ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དེས།། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་ཅིང་འཛིན་པའི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རིག་པ རྩལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས།། སྣང་སྲིད་རིག་པའཉི་རྩལ་དུ་ཤར། གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་རང་བཞིན་གྱིས།། དྲན་རྟོག་རང་ཤར་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཡི།། རྣམ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་ལ།། སྟོང་པས རྒྱས་གདབ་ཞེན་ཆགས་མེད།། ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་ཐུག་ཕྲད་ཀྱིས།། ཡེ་ནས་གྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དབྱེར་མེད་རང་བྱུང་རང་གསལ་ཡིན།། ལྷུན་གྲུབ་ཅོག་བཞག་ཆེན་པོ་ཡིས།། རང་སྣང་དབྱེར་མེད་རྣམ་རྟོག བྲལ།། འདི་ལ་བཟུང་ཞིང་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ།། བླང་དོར་དབྱེ་བསལ་ངང་གིས་བྲལ།། རྗེས་མེད་དོན་གྱི་
Chinese
不要生起。以体验之手印觉醒自利。于上师前禀告。如是说。窍诀杂集轮续之后续中，名为获得征相之第十二章。尔后导师噶绕多杰。对妙吉祥友等眷属如是开示道。以禅定稳固之功德。净除障碍且积聚资粮，以禅定而使遍计灭尽，烦恼灭尽而净除障碍。觉性堪能之后，获得五神通与神变。最终生起自生智慧。如是说。窍诀杂集轮续之后续中，名为执持心之功德所显现之第十三章。尔后导师噶绕多杰。对妙吉祥友等眷属如是开示道。为使未执持之心得以执持，执持稳固而安住于确信，稳固获得而任其开展，使诸识从对境中返回，体验无漏之味，为能无碍安住之故，无勤而置于法界中。以无我执而修持。无有改变而作意。无有贪执而内心不乱。无有修持而莫舍弃。解开自解脱之大结。以大智慧而授记。如是说。窍诀杂集轮续之后续中，名为已执持心之补特伽罗修习自生智慧之第十四章。尔后导师噶绕多杰。通达妙吉祥友等眷属之意，开示此以见解断定且解脱执着之结。以觉性力之自性。显现轮涅觉性为日光。以隐没显现之自性。知晓忆念分别自显为法身。于大通透智慧之。任运显现为何者上。以空性印持无有贪执。以法身自明相遇。于本来成就无有怀疑。无别自生自明是。以任运大安住。自显无别离分别。于此无有执取与思辨。自然远离取舍分别。无有踪迹之义
English
Do not generate. Awaken self-benefit with the mudra of experience. Report to the Guru. Thus it was said. From the latter part of the Tantra of the Miscellaneous Collection of Instructions, the twelfth chapter, called "Signs of Obtaining Movement." Then the teacher Garab Dorje. To the retinue of Manjushrimitra and others, he said this: By the virtue of stable meditation. Obscurations are purified and accumulations increase, By meditation, all concepts are exhausted, When afflictions are exhausted, obscurations are purified. When awareness is workable, The five superknowledges and miracles are obtained. Ultimately, self-born wisdom arises. Thus it was said. From the latter part of the Tantra of the Miscellaneous Collection of Instructions, The thirteenth chapter, which shows the qualities of holding the mind. Then the teacher Garab Dorje. To the retinue of Manjushrimitra and others, he said this: To make the unheld mind held, To stabilize the held and establish confidence, To let go of the stabilized attainment, To turn consciousness away from objects, To taste the flavor of non-leakage, For the sake of dwelling without obstruction, Place it in the expanse without effort. Practice without self-grasping. Be mindful without change. Do not disturb the mind without attachment. Do not abandon it without practice. Untie the great knot of self-liberation. Bestow the sign with great wisdom. Thus it was said. From the latter part of the Tantra of the Miscellaneous Collection of Instructions, the fourteenth chapter, called "The Person Who Has Held the Mind Trains in Self-Born Wisdom." Then the teacher Garab Dorje. Understanding the intentions of the retinue of Manjushrimitra and others, he spoke this, which cuts through with view and loosens the knot of grasping: By the nature of the power of awareness. Appearance and existence, awareness dawns as the sun's rays. By the nature of revealing the hidden. Know that memories and thoughts self-arise as the Dharmakaya. On whatever spontaneously arises from the great transparent wisdom. Seal it with emptiness, without attachment. By the meeting of the self-illuminating Dharmakaya. There is no doubt that it is primordially accomplished. Undifferentiated, self-born, self-illuminating it is. By the great spontaneously accomplished abiding. Self-appearance is undifferentiated, free from concepts. On this, there is no grasping or speculation. Naturally free from acceptance and rejection, discrimination. The meaning of without trace.