Tibetan
སུང་གི་གསུང་སྟེ་གསུང་ལ་རོལ། །དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན། །ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་ལས། །གང་ཡང་མེད་དེ་ཡེ་ནས་གོང་། །ང་ཡི་མཛད་སྤྱོད་ཅི་སྤྱད་པ། །རྣམ་སྨིན་ལུས་དང་མ་བྲལ་ཀྱང་། །པདྨ་དང་ནི་འདམ་བཞིན་དུ། །ཉེས་པ་ཀུན་གྱིས་གོས་པ་མེད། །ཕྱི་མའི་མཛད་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡང་། །རང་སེམས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པར། །དུས་འདི་མ་ཡིན་ཕྱི་མ་ཡི། །བར་དོར་མངོན་སངས་རྒྱ་བ་ཉིད། །མངལ་གྱི་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གུད་ན་མེད། །ཐུགས་ནི་ཆོས་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས། །སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་ལས་ལྷག །དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་ཆེ། །ཚེ་གཅིག་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང་། །དེ་བས་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལངས། །དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །གཟུགས་མེད་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། ། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་རྫོགས། །གདུལ་བྱ་མ་ངེས་གཟུགས་རྣམས་འབྱུང་། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡིད་བཞིན་དབང་པོར་གང་འཐད་སྟོན། །འབྱུང་བ་ཞིག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ལུས་དང་བྲལ་བས་སྒྲིབ་མི་གོས། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་འབྱུང་མི་སྲིད། །དེ་བཞིན་རང་སེམས་སྙིང་པོ་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་གོས་པས། །ཆོས་སྐུ་དག་ལ་ཉམས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །རིགས་གསུམ་འདུས་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཁོར། །དད་ལྡན་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །རང་སེམས་ལྷག་མཐོང་མངོན་གྱུར་ནས། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡི་རང་སྟེ། །རང་རང་སེམས་ལ་གསལ་བའི་དོན། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་དོན་མཐུན་ནས། །འདུས་པའི་འཁོར་གྱིས་ཚིག་འདི་གསོལ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ད་ལྟ་མྱངས། །རང་སེམས་མ་དང་ཐུག་གིས་སྤྲད། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟ་ཀུན་བཟང་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགེ་བ་ཆེ། །འདྲེན་མཛད་ཁྱོད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་བའི་ཚིག་གོ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི། །དགོངས་པ་མ་ལུས་བཅུད་འདུས་པའི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དོན། །གདམས་ངག་ཚད་མེད་ཉིང་ཁུ་འདི། །དད་ཉན་འཁོར་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །དོན་འདི་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦོས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱིས་དཔྱད། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མངོན་ཕྱུང་བ། །ཆོས་ཀྱི་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་འདི། །སྣོད་ལྡན་
Chinese
语之语，于语中嬉戏。 彼等亦是大菩萨，谛听。 我之身语意性中， 无有他物，本即在上。 我之所作所行， 虽未离熟身， 如莲花与泥土般， 不为诸过所染。 未来之伟大行持亦， 于证悟自心之瑜伽士， 非此时，乃未来之， 中阴显现成佛之时。 因无子宫之障蔽， 普贤不在他处。 意乃法身自性之意， 身乃大智慧之身。 具智慧身者，悉皆知晓， 胜于诸佛之共同事业。 是故密咒果报大， 一生定能生果。 是故自心乃智慧身， 彼之功德不可胜言。 以示彼之智慧， 彼无形智慧之。 佛陀国王法身， 一切功德不求自圆满。 所化不定，诸形乃生。 彼时于一切有情， 如意自在，随所应示。 坏灭之虚空中， 离身故不染污。 不可能生云与雾气。 如是自心精要中， 为利有情，无论作何， 不为二障所染污， 故于法身无有损减。 如是说。 其后三世诸佛与， 三族性之菩萨眷属， 具信等之坛城众， 自心胜观现前故， 以欢喜心随喜， 于各自心中明晰之义， 于所证悟之义相合后， 聚集之眷属以此语祈请： 果位佛陀今已尝， 自心与母相遇合。 是故如今即普贤， 金刚萨埵大吉祥。 引导者，我等向您敬礼。 听闻如是祈请之语后， 金刚萨埵复又说道： 诸佛心意所加持之， 一切意蕴精华所聚之， 三世诸佛心意之义， 无量窍诀之精髓此， 我将为具信听闻之眷属宣说， 此义于相续中极深藏， 以正念之心审谛思， 唯一明点显现出， 此乃佛法宝藏之生处， 具器者
English
The speech of speech, reveling in speech. Listen also, great Bodhisattvas. From my own body, speech, and mind, There is nothing else, it is inherently above. Whatever actions I perform, Though not separated from the ripened body, Like a lotus and mud, I am not stained by all faults. Even the great future actions, For the yogi who realizes his own mind, Not in this time, but in the future, It is in the Bardo that Buddhahood is manifested. Because there is no obscuration of the womb, Samantabhadra is not elsewhere. The mind is the mind of the Dharmakaya itself, The body is the body of great wisdom. Those with wisdom bodies know everything, Surpassing the joint work of all Buddhas. Therefore, the fruit of secret mantra is great, The fruit will definitely arise in one lifetime. Therefore, one's own mind is the wisdom body, Its qualities cannot be fully expressed. With the wisdom that reveals it, That formless wisdom. The Buddha, the king, the Dharmakaya, All qualities are complete without seeking. Those to be tamed are uncertain, forms arise. At that time, for all sentient beings, As the wish-fulfilling power, show whatever is appropriate. In the sky where the elements have disintegrated, Being separated from the body, there is no obscuration. Clouds and vapors cannot arise. Likewise, in the essence of one's own mind, For the sake of sentient beings, whatever is done, Not being stained by the two obscurations, Therefore, there is no deterioration in the Dharmakaya. Thus it was said. Then the Buddhas of the three times and, The retinue of the princes who embody the three families, The mandala of those with faith and so on, Because the superior insight of their own minds has manifested, Rejoicing with joyful hearts, The meaning that is clear in their own minds, After agreeing on the meaning of what they have realized, The assembled retinue made this request: The fruit, Buddhahood, is now tasted, One's own mind is united with the mother. Therefore, now is Samantabhadra himself, Vajrasattva, greatly virtuous. To you, the guide, I prostrate. After hearing the words of such a request, Vajrasattva spoke again: That which is blessed by the minds of the Buddhas, That which is the essence of all intentions, The meaning of the minds of the Buddhas of the three times, This essence of immeasurable instructions, I will explain to the retinue who listen with faith, This meaning is deeply hidden in the continuum, Examine and contemplate with a correct mind, The single bindu is manifested, This is the source of the treasure of Dharma, The worthy one
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་མཆོག །དེ་ཡང་དད་ཉན་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །གལ་ཏེ་ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་པ། །དོན་འདི་སྟོན་ཅིང་བཤད་པའི་ཚེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དཔང་དུ་གཟུག །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྲུངས་བཅོལ། །གིང་ལ་དམ་མེད་བཤད་པར་བསྐོས། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ནི་མཚམས་པར་བཅུག །མན་ ངག་གསང་རྒྱུད་འདི་སྟོན་ཚེ། །ལས་ཅན་སློབ་མ་དད་ལྡན་ལ། །གཞན་ལ་མི་སྟེར་མནའ་བོར་ཏེ། །མན་ངག་སྙིང་པོ་ཚང་བར་བསྟན། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་བར་ཆོད་འོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་གཏད་པ་དང་མཛད་སྤྱོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
瑜伽义之胜，信听眷属谛听之。若未来瑜伽士，示此义且讲说时，三世诸佛立为证，空行托付护法众，令金刚无誓而宣说，四王安住于边际。示此口诀秘密续时，于具缘弟子具信者，不传于他立誓言，口诀心要悉皆示，尽力而为会供轮，若不如此障碍生。如是说。续部付嘱与行持开示品第七竟。大圆满珍宝轮回断除竟。
English
The supreme meaning of Yoga, listen to this, faithful listeners. If future yogis, when demonstrating and explaining this meaning, establish the Buddhas of the three times as witnesses, entrust the Dharma protectors to the Dakinis, appoint the Ging to speak without vows, and place the four kings at the boundary. When demonstrating this secret lineage of oral instructions, to a fortunate disciple with faith, do not give it to others, take an oath, and fully show the essential heart of the oral instructions. Perform the Ganachakra offering as much as possible. If you do not do so, obstacles will arise. Thus it was said. The seventh chapter, the chapter on entrusting the Tantra and showing the conduct, is complete. The Great Perfection, Precious Jewel, Cutting Through Samsara, is complete.