Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་རཏྣ་སཾ་སཱ་ར་མཱུ་ལ་ཙྪེ་ད་ན་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན། སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས། །གཡོས་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས། །དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་དང་། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ་མོའི་ཚོགས། ། གཞན་ཡང་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པ། །དང་བའི་དད་པས་འདུས་པ་རྣམས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡེངས་མེད་པར། །ཐབས་ཅིག་རིམ་པར་འཁོད་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་སྟེ། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་བརྩེར་དགོངས་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་གསོལ་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ། །མ་ནོར་མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་ཐུགས། །འཁྲུལ་པའི་བློ་ཡིས་རྟོགས་པའི་ཐབས། །དུས་འདིར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ། །དོན་ལྡན་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ། །འཁོར་འདས་མ་རིག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཡང་མེས་ང་ཡིས་དོན་བཤད་དུ། །རྒྱུད་ལུང་སངས་རྒྱས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས། །ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་བརྒྱལ་ཞིང་འབོག །ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་སྲིན་པོའི་ཚོགས། །སྒྲོ་སྐུར་འདོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །གཏན་དུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །དེ་ལ་ཚེ་ཡི་བར་གཅོད་དང་། །འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་འོང་། །མགོ་ལུས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་འགས། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་དོན་གོ་ནས། །སེམས་ཀྱི་གདུང་བའི་ཡུས་བཏོན་ཏོ། །འགལ་སེམས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ནི། །དད་པས་བྱང་ཆུབ་དོན་ལ་མོས། །ངེས་ཚིག་བསྟན་པར་ཡིད་བསྡུས་སོ། །དེ་ཚེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས། །ཐུགས་རྗེས་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་འདོད་དེ། །དོན་དུ་བསྡུས་པ་བཀའ་སྩོལ་པ། །ལེགས་སོ་དད་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དོན་རྣམས་གསལ་བར་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ།", "chinese_translation": "名为大圆满珍宝断轮回续", "english_translation": "The Tantra Called 'The Great Perfection, the Precious One, Severing the Root of Samsara'." }, { "original_tibetan": "རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་སནྟི་རཏྣ་སཾ་སཱ་ར་མཱུ་ལ་ཙྪེ་ད་ན་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རང་བྱུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་གསུངས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན། སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས། །གཡོས་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས། །དེའི་ཚེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིག་འཛིན་དང་། །དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ་མོའི་ཚོགས། །", "chinese_translation": "印度语：玛哈桑地ra特那桑萨ra木拉切达那 tantra 纳玛。藏语：名为大圆满珍宝断轮回续。顶礼薄伽梵，具德自生之体性，智慧之身者。如是我闻，一时，薄伽梵于色究竟天之境，安住于菩提树王座上，观视金刚萨埵，从智慧轮之意，无动摇而入于等持。彼时，三世诸佛，金刚持之持明者，大吉祥饮血空行母众。", "english_translation": "In the language of India: Mahāśānti Ratna Saṃsāra Mūla Cchedana Tantra Nāma. In the Tibetan language: The Tantra Called 'The Great Perfection, the Precious One, Severing the Root of Samsara'. Homage to the Bhagavan, the glorious one, the very nature of self-origination, endowed with the body of wisdom. Thus have I heard: At one time, the Bhagavan, in the realm of Akanishta, was seated upon the essence of the Bodhi tree, gazing upon Vajrasattva. From the intention of the wheel of wisdom, he entered into equipoise without wavering. At that time, the Buddhas of the three times, the vidyadharas of Vajradhara, and the assembly of the great glorious blood-drinking mamos," }, { "original_tibetan": "གཞན་ཡང་ལྷ་མི་ལ་སོགས་པ། །དང་བའི་དད་པས་འདུས་པ་རྣམས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡེངས་མེད་པར། །ཐབས་ཅིག་རིམ་པར་འཁོད་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་དོན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དོན་རིག་སྟེ། །འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་བརྩེར་དགོངས་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་གསོལ་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ། །མ་ནོར་མ་བཅོས་སྙིང་པོའི་ཐུགས། །འཁྲུལ་པའི་བློ་ཡིས་རྟོགས་པའི་ཐབས། །དུས་འདིར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྟེ། །དོན་ལྡན་ཆོས་རྗེས་བཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ། །འཁོར་འདས་མ་རིག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཡང་མེས་ང་ཡིས་དོན་བཤད་དུ། །རྒྱུད་ལུང་སངས་རྒྱས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས། །ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་བརྒྱལ་ཞིང་འབོག །ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་སྲིན་པོའི་ཚོགས། །སྒྲོ་སྐུར་འདོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །གཏན་དུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་། །དེ་ལ་ཚེ་ཡི་བར་གཅོད་དང་། །འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་འོང་། །མགོ་ལུས་ཚལ་པ་སྟོང་དུ་འགས། །རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་དོན་གོ་ནས། །སེམས་ཀྱི་གདུང་བའི་ཡུས་བཏོན་ཏོ། །འགལ་སེམས་རྡུལ་ཙམ་མེད་པ་ནི། །དད་པས་བྱང་ཆུབ་དོན་ལ་མོས། །ངེས་ཚིག་བསྟན་པར་ཡིད་བསྡུས་སོ། །དེ་ཚེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དེས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ལས། །ཐུགས་རྗེས་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་འདོད་དེ། །དོན་དུ་བསྡུས་པ་བཀའ་སྩོལ་པ། །ལེགས་སོ་དད་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །དོན་རྣམས་གསལ་བར་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་", "chinese_translation": "其他天人等，以清净之信心聚集之众，为自心本来清净之故，以清净之心无散乱，次第安住。之后，金刚萨埵了知以心观视之义，为悲悯众眷属故，祈请三摩地之义：世间怙主圆满正觉佛，以智慧大悲，如实之法性，无错谬无改造之精要心髓，以迷乱之心证悟之方便，于此时请为我宣说。自生体性身者，赐予具义之法教，如是佛之法性，轮回涅槃无明之精要义，我老父将宣说其义。续部教典令诸佛惊恐战栗，声闻经部昏厥仆倒，阿修罗世间罗刹众，诽谤之补特伽罗等，恒时堕入大苦地狱。于彼有寿命之障难，及种种怖畏皆生起，头身碎裂成千片，持明者众将舍弃之。如是听闻教敕之义后，吐露心中之苦闷，无丝毫违逆之心，以信心倾向菩提之义，摄心于开示密意。彼时，体性身者，从智慧轮之意，以大悲现前观视后，欲证普贤法身故，赐予摄义之教敕：善哉！具信之眷属谛听！我将明晰宣说诸义。", "english_translation": "also gods, humans, and so forth, all gathered with pure faith, for the sake of their own minds being primordially pure, with pure minds, without distraction, were seated in order. Then, Vajrasattva, understanding the meaning of the vision of the mind, thinking with compassion for all the retinue, requested the meaning of samadhi: \"World protector, perfect Buddha, with great wisdom and compassion, the essence of the suchness of reality, without error or fabrication, the means to realize with a deluded mind, please explain to me at this time.\" The self-originated essence body, bestowing meaningful Dharma teachings, the suchness of the Buddha's Dharma, the essence of the ignorance of samsara and nirvana, I, the old father, will explain the meaning. The tantras and agamas frighten and terrify the Buddhas, the shravakas and sutras faint and collapse, the asuras, the world, the rakshasa hosts, those who impute false accusations, will fall forever into the great hell. Therein, there will be obstacles to life, and all kinds of fears will arise. Heads and bodies will be split into thousands of pieces, and the vidyadharas will abandon them. Having understood the meaning of such a command, he expressed the anguish of his heart. Without even a speck of opposing thought, with faith inclined towards the meaning of enlightenment, he concentrated his mind on the exposition of the definitive meaning. At that time, that essence body, from the intention of the wheel of wisdom, having clearly seen with compassion, wishing to realize the Dharmakaya of Samantabhadra, bestowed the teaching that gathers the meaning: \"Well done! Listen, faithful retinue! I will clearly explain the meanings." } ] ============================================================
Tibetan
པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཟུང་། །འཁོར་འདས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དཀའ་བ། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ། །ཀུན་ལ་གནས་ཀྱང་རྟོགས་པར་དཀའ། །མངོན་སུམ་དུ་ཡང་མི་གནས་ཕྱིར། །སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། ། བཀྲིར་དང་དོན་གྱིས་འདུལ་བ་ལས། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་འདུལ་བ་མིན། །ངེས་པའི་དོན་གྱིས་འདུལ་བ་ནི། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ལས་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་སྲིད་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མིན། །དེ་ཕྱིར་སྣོད་ལྡན་འཕྲད་གྱུར་ན། །མ་མཚོན་གོ་དང་མ་དཔྱད་རྟོགས། །དོན་ལྡན་དག་ཏུ་རིག་པའི་བློས། །མ་བསྒོམས་བསྟན་པས་ངེས་པར་ཆོག །ད་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །དད་པ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་དང་། །མཆེད་ལ་སྲིང་ལྟར་གདུང་བ་དང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སྲོག་དང་བསྡོ་བ་ལ། །དོན་འདི་ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་དང་མི་ལྡན་འདི་བསྟན་ན། །ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སྣོད་མེད་རྣམས། །གནམ་ལྕགས་ས་ལ་བྱིང་བ་བཞིན། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད་ནས། །ཐར་མེད་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དོན་གྱི་གླེང་གཞི་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ང་ཡི་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས་ནི། །དུས་གསུམ་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་གདོད་ནས་མེད། །ང་ཉིད་དེ་ཚེ་གདོད་ནས་གནས། །བསྟན་པ་མེད་པའི་སྟོན་པའི་ཐུགས། །ང་རང་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་མིང་ཡང་མེད། །འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྲིད་པའང་མེད། །མི་སྲིད་ཕུང་པོ་གང་ལས་སྐྱེད། །བག་ཆགས་མ་བགོས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་བསྟན་རྟོགས་པ་ཤར་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་འདས་ང་ལ་བསླད། །གཟུགས་མེད་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ། །སྒོ་ལྔ་མེད་ཕྱིར་ཡུལ་ཡང་མེད། །བཟང་ངན་རྣམ་རྟོག་གཏིང་ནས་མེད། །ང་ཉིད་གཅིག་པུ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །རང་གསང་ང་ཉིད་ཀུན་གྱི་མེས། །རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ད་ཡང་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉོན། །ང་ཡི་མཚན་ཉིད་མཐུན་དཔེ་ནི། །དངོས་པོ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མི་འགྱུར་སྲ་བས་རྡོ་རྗེ་འདྲ། ། སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཨ་དང་འདྲ། །དོན་ལ་ཡིན་ཕྱིར་དཔེ་མི་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་འདི། །ཆོས་ཉིད་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ང་སྔ་ཕྱིར། །ང་ལ་སྟོང་པར་སྐུར་མ་འདེབས། །གདགས་པ་མེད
Chinese
仔细听闻并用心领会。 轮回与涅槃难以言说。 法身犹如虚空。 虽然遍在于一切，却难以证悟。 因为甚至不显现。 三界一切有情众生， 以威慑和意义调伏， 而非以究竟之义调伏。 以究竟之义调伏， 犹如优昙婆罗花。 百千劫中偶尔一次， 可能出现，不与一切共通。 因此，如果遇到具器者， 无需指示即可理解，无需思索即可证悟。 对于具义者，以智慧的头脑， 无需修习，仅凭教示即可确定。 现在再听金刚萨埵之言。 对于上师金刚阿阇黎， 具有不生厌倦的信心， 如兄弟姐妹般关爱同修， 为了摧毁轮回的痛苦， 将菩提心与生命相较量， 这个意义我为你宣说，仔细听闻。 如果向不具备条件者宣说， 未来的无器之人， 如同陨铁沉入地下。 空行母们会断其性命， 堕入无解脱的地狱。 大圆满珍宝断除轮回根本续中，意义之开端教示品第一。 大菩萨，你谛听。 我的法性实相是， 在没有三世之前， 轮回与涅槃二者本来就没有。 我自身那时就已存在。 没有教法的导师之心， 除了我自身之外， 甚至没有佛和有情众生的名字。 没有五大和存在。 从何产生不存在的蕴？ 未曾熏染的习气更不用说。 因为没有证悟意义的佛， 所以宣说它也不会生起证悟。 因此，轮回与涅槃都混淆于我。 在无形的心之精要中， 因为没有五根门，所以也没有对境。 善恶分别念从根本上就没有。 我自身独自先出现。 自生秘密，我自身是万物的祖先。 是无因无缘的精要。 现在再听总集的精要。 我的特征和比喻是， 因为没有实体，所以像虚空。 因为不变坚固，所以像金刚。 因为没有生，所以像阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 因为在意义上是，所以不作比喻。 因此，这个精要的明点， 在没有法性之前， 我比空性更早， 不要将空性强加于我。 没有安立
English
Listen carefully and grasp it with your mind. Saṃsāra and nirvāṇa are difficult to express in words. The dharmakāya is like the sky. Although it pervades everything, it is difficult to realize. Because it doesn't even manifest. All sentient beings in the three realms, Are subdued by force and meaning, Not subdued by the ultimate meaning. Subduing by the ultimate meaning, Is like the udumbara flower. Once in a hundred million kalpas, It may appear, not common to all. Therefore, if you encounter a suitable vessel, You will understand without instruction, and realize without contemplation. For those with meaning, with the mind of wisdom, You can be certain with the teachings without meditation. Now listen to Vajrasattva again. Towards the guru, the vajra master, Have unwavering faith without discouragement, Love fellow practitioners like siblings, In order to destroy the suffering of samsara, Compare bodhicitta with life, I will explain this meaning to you, listen carefully. If you teach this to those who are not qualified, The future vessels without capacity, Like meteoric iron sinking into the ground. The ḍākinīs will cut off their lives, And they will fall into the hell of no liberation. From the tantra of the Great Perfection, the precious one that cuts off the root of samsara, the first chapter, which teaches the basis of meaning. Great Bodhisattva, listen carefully. My nature and reality is, Before there was no three times, Both samsara and nirvana were originally not there. I myself existed at that time. The mind of the teacher without teaching, Apart from myself, There is not even the name of Buddha and sentient beings. There are no five elements and existence. From what does the non-existent aggregate arise? Not to mention the unconditioned habits. Because there is no Buddha who realizes the meaning, Therefore, teaching it will not give rise to realization. Therefore, samsara and nirvana are confused in me. In the essence of the formless mind, Because there are no five sense gates, there is no object. Good and bad discriminations are fundamentally absent. I myself appeared alone first. Self-secret, I myself am the ancestor of all. It is the essence without cause and condition. Now listen to the essence of the collection again. My characteristics and analogies are, Because there is no substance, it is like the sky. Because it is unchanging and firm, it is like a vajra. Because there is no birth, it is like A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Because it is in meaning, there is no analogy. Therefore, this bindu of essence, Before there was no dharmatā, I am earlier than emptiness, Do not impose emptiness on me. There is no establishment