Tibetan
ཏེ།། ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་གཏི་མུག་ལས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ལས་འབྱུང།། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པའི་ལམ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། བྱིས་པ་བསླད་པས་འཁྲུལ་པ ཡིས།། སྨན་ཉིད་སྨན་པས་ཚོལ་བ་བཞིན།། གོ་བའི་ཡུལ་ན་བདེ་བ་ཆེ།། དེ་ཉིད་རྣམ་དག་འཇིག་རྟེན་ཡིན།། དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་འོད་འདུས་པས།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་བླ་འོག་འགྲུབ།། མ་ངེས འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་ལས།། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མངོན་པར་སྣང།། དེ་བཞིན་གཡོ་རྡུལ་མི་གཡོ་བ།། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་གཙོ་ཆེན་ཡིན།། ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ལེའུ སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི།། ཐ་སྙད་མིང་ལ་མི་གནས་ཏེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པར་རྣམ་བརྟགས་ཏེ།། དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་ཆེན་པོར་སྦྱོར།། མཉམ་པས རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད།། གཅིག་པས་ཕྱོགས་བཅུ་བསྔོ་དང་བྲལ།། ཚོགས་ཀྱི་རྒྱན་རྣམས་བཀྲམ་པ་ཡང།། རང་བཞིན་གནས་པས་འགྲིབ་པ་མེད།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་མི་བསྔོ་ཞིང།། གདོད་ནས་དག་པས བདུད་རྩི་ཡིན།། འདུ་བྱེད་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་དུ།། ལྷག་པའི་བསམ་པས་གཟུང་དུ་མེད།། ཡུད་ཀྱིས་བསམ་པས་ཡང་དག་སྟེ།། བལྟས་པའི་སྟོབས་ནི་བཀྲམ་པའོ།། མཐོང་བར་གྱུར་པས་དངོས་གྲུབ་ལ།། དེ་ནི མཉམ་བཞག་རྫོགས་པའོ།། ཡུད་ཙམ་བཟུང་བས་སྦྱོར་བ་ཡིན།། དགའ་བར་གྱུར་པ་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཐབས་ཀྱི་གར་ཐབས་བསྐྱོད་པ་ཡིས།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཕུལ་བ་ཡིན།། མི་གཟུང་གཏོང་བས་གཏོར་མ་སྟེ།། བྱ བ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་སོ།། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བགེགས་བསལ་ནས།། མི་གསུང་མཉམ་བཞག་སྔགས་ཚིག་གོ།། བླ་མ་མཆོད་དང་གཏོང་བ་དང།། དེ་བཞིནབསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། མ་ཆགས་མི་གཡོ སྟོབས་མེད་ན།། བྱས་ན་འཆིང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། དེ་བས་དེ་ལུང་དེ་ཉིད་ལ།། དེ་ལ་དེ་སྦྱར་བསྒྲིབ་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟར་དེ་ལ་དེ་རྟོགས་ན།། དེ་ལ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་མེད།། ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད ལས།། ལྷུན་གྲུབ་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདི་སྐད་གསུངས།། ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་བརྡལ་བའི་དབྱིངས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླས་འཁོར་བ་གཅོད།། མདོ་རྒྱས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད འབྲས་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རིག་པ་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད།། ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད།། སྒྲོན་མ་འབར་བས་གཏི་མུག་སེལ།། དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གཡང་ས་བཅད།། སྟོན་པ་བསྟན་པ འཁོར་གནས
Chinese
彼。于何亦不缘，从愚痴。彼无间，从自生。此乃一切平等道，于诸有情自性住。童蒙惑乱颠倒故，如医寻药自疗之。悟解境中安乐大，彼即清净之世间。于彼方所光聚集，四方边隅上下成。不定虹彩诸色中，显现种种族类别。如是动尘与不动，五大种及大自在。如日月等无垢续，大悲智慧明点品第十竟。 此后薄伽梵开示：过去未来及现在，不立名言与名称，无生无灭而观察，彼即结合为三大时。平等故，无有次第安立。唯一故，远离十方回向。众会之庄严陈设，亦以自性安住故，无有损减。任运安住故，不作回向，从始清净故，是甘露。十二缘起之差别，以增上意乐，不可取。以须臾之意乐，乃为真实，观视之力乃为陈设。成为见者，于成就，彼乃等持之圆满。须臾执持乃为结合，成为欢喜乃为誓句，以方便之舞姿摇动，乃为奉献无二结合。不取舍弃乃为食子，乃为无作之诸业。不思之智慧遣除障碍后，不语之等持乃为咒语。供养上师与布施，如是福德一切亦，若无不着不摇动，无力而为成大缚。是故于彼语彼性，于彼加彼成覆障。如是于彼悟彼性，于彼彼体无成就。如日月等无垢续中，任成明点品第十一竟。 此后薄伽梵如是说：虚空广阔开展之界，智慧日月断轮回，经续见修及行果，大悲任运而成就。觉性等同边际之续，如日月般无垢染，灯火燃烧遣愚昧，以六断六道险处，导师教法眷属住。
English
That. From the ignorance of not perceiving anything, it arises immediately from itself. This is the path of equality for all, naturally abiding in all beings. Children are misled by delusion, like a doctor seeking medicine for himself. Great is the bliss in the realm of understanding, that is the pure world. When the light of directions gathers there, the four directions, intermediate directions, and above and below are accomplished. From the uncertain rainbow colors, the differences of various kinds appear manifestly. Likewise, the moving and unmoving dust, the five elements and the great lord. From the stainless lineage equal to the sun and moon, the tenth chapter, the essence of compassion and wisdom, is complete. Then the Bhagavan spoke: The terms and names of the past, future, and present do not abide, but are contemplated without arising or ceasing. That itself is combined into the great three times. Because of equality, there is no orderly arrangement. Because of oneness, it is free from dedication to the ten directions. Even the arrangement of the ornaments of the assembly, because of abiding in its own nature, does not diminish. Because it abides spontaneously, it is not dedicated, and because it is pure from the beginning, it is nectar. The twelve links of dependent origination, in particular, cannot be grasped by excessive intention. With a moment's intention, it is truly, the power of looking is the arrangement. Having become visible, for accomplishment, that is the perfection of Samadhi. Holding for a moment is the union, becoming joyful is the Samaya, moving with the dance of means, is the offering of non-dual union. Not grasping and abandoning is the Torma, these are the actions without action. After removing obstacles with non-conceptual wisdom, the unspoken Samadhi is the mantra. Offering to the Guru and giving, likewise all merits, if without non-attachment and non-movement, without strength, doing so becomes a great bond. Therefore, to that word, that nature, adding that to that becomes obscuration. Thus, understanding that in that, in that itself there is no accomplishment. From the stainless lineage equal to the sun and moon, the eleventh chapter, the essence of spontaneous accomplishment, is complete. Then the Bhagavan spoke thus: The realm of vast and expansive space, the sun and moon of wisdom cut off samsara, Sutras, Tantras, view, meditation, conduct, and result, great compassion is spontaneously accomplished. The lineage of awareness equal to the limit, is stainless like the sun and moon, the burning lamp dispels ignorance, with six, cut off the precipices of the six realms, the teacher, the teaching, and the retinue abide.
Tibetan
་དུས།། རང་སྣང་སེམས་ལ་སྨྲས་པ་ཡིན།། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་ཡི་རྒྱུད།། གདུལ་བྱའི་སྐབས་དང་སྦྱར་བར་བྱ།། མཁའ་གསལ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་ཡི།། དོན་དམ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད།། རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྒྱལ པོ་ཉིད།། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་གཏད།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་བསྟོད།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ།། སྐྱེ་མེད་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ངང།། མཁའ་འདྲ་ཡེ་ཤེས་བརྡལ བའི་ཀློང།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དང།། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས།། རང་སྣང་རིག་པའི་འཁོར་ཐམས ཅད།། དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཉི་ཟླའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན ་རིག་རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ།་
Chinese
之时，于自显之心而宣说。见修行为果四者之续，当与所化之机缘相合。如虚空清明日月般，胜义无垢之续，乃一切续之王。心勇士金刚交付于汝。其后心勇士金刚，以此语赞叹薄伽梵。平等之王，天中之天，无生自生大之体性中，如虚空智慧开展之界，三世胜者一切之父，于一切智者敬礼赞叹。其后心勇士金刚与，三身五智等，自显觉性之眷属一切，欢喜踊跃而随喜，对薄伽梵所说而显赞叹。一切法觉性与日月之边等同无垢之续。薄伽梵普明王所说圆满。
English
At that time, it was spoken to the self-manifesting mind. The continuum of the four aspects of view, meditation, conduct, and result, should be combined with the occasion of those to be tamed. Like the clear sun and moon in the sky, the ultimate, stainless continuum, is the king of all continuums. The Vajra Mind Hero is entrusted to you. Then, the Vajra Mind Hero praised the Bhagavan with these words: King of Equality, God of Gods, in the nature of the unborn, self-arisen Great, in the realm where wisdom expands like the sky, Father of all Victors of the three times, I prostrate and praise the All-Knowing One. Then, the Vajra Mind Hero, along with the three bodies, the five wisdoms, and all the retinue of self-manifesting awareness, rejoiced and were delighted, and praised the words spoken by the Bhagavan. All dharmas, awareness equal to the horizon of the sun and moon, the stainless continuum. The words spoken by the Bhagavan, the All-Knowing King, are complete.