Tibetan
ཡི་གེ་མེད།། ཡི་གེ་མེད་པ་རྒྱུད ཀུན་མཆོག།ེ་མ་རྣམ་དག་བྱ་བཙལ་བྲལ།། བྱ་བྲལ་ངང་ལས་རྣམ་པར་རོལ།། ཅི་སྤྱོད་དོན་ལས་མ་གཡོས་ཤིང།། ཐུག་ཕྲད་རང་གྲོལ་རྩིས་ཟིན་ན།། མིང་ཙམ་སྤྱོད་ཅས་དེ་ལ་བྱ།། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་ གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་དོན་གྱི་ས།། ཐོབ་བསྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས།། རེ་དོག་བློ་ལས་ རྣམ་པར་གྲོལ།། གོ་བའི་ཡུལ་ནི་བདེ་བ་ཆེ།། ངང་དངས་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཀློང།། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། རོལ་པ་འགག་པ་མེད་པར་ཤར།། མཚན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་ལ།། བློ་རྟོག་ཆོས་ཉིད དབྱིངས་སུ་གྲོལ།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ།། རྩལ་དུ་ཤར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཚིག་གི་ཐ་སྙད་མ་ལགས་སམ།། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ ལ།། བཙལ་བའི་བསམ་པས་དབྱིངས་མི་བསྐྱོད།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་གྲོལ།། གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན།། སྙིང་པོ་ཀློང་ནས་གྲོལ་བ་ལ།། མངོན་སུམ་རྗེས་དཔག་ལོག་པར་རྟོག། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ མ་ཡིན་ནོ།། ཅི་སྟེ་བྱ་བཙལ་བྲལ་བའི་ཕྱིར།། སྐྱེས་པ་སྐྱེ་མེད་བློ་ལས་འདས།། སྒྲ་དང་ཚིག་གི་མཐའ་ལས་གྲོལ།། སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ཤར།། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐམས་ཅདབྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། འཛིན་པའི་ཤེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།། ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ།། སྣང་བ་སེམས་ཉིད་རྒྱན་ཤར བས།། སྣང་བའི་བར་དོ་སྟོང་རྒྱ་ཐེབ།། བསམ་གཏན་གཉིད་གཉིས་རོ་མཉམ་ཕྱིར།། རྨི་ལམ་བར་དོ་རྣམ་པར་དག། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས།། འཆི་ཀ་བར་དོ་བདེ་ཆེན་ཀློང།། ཕྱི་མ་བདེ་བ་མཆོག་ཐོབ པས།། སྲིད་པའི་བར་དོར་ལུས་མི་ལེན།། ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པར་དག། མ་རྟོགས་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀྱང།། ཅི་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་གྱུར་ན།། བདེ་བ་མཆོག་གི་ལས་འཕྲོ མཐུད།། ལས་ལས་གྲོལ་ན་ཐར་བའི་མཆོག། ཇི་ཙམ་པ་ཡི་ཚིག་བརྗོད་ཀྱང།། སེམས་ལས་གུད་ན་ཡོད་མ་ཡིན།། ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་མེད།། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར མེད།། གཅིག་དང་ཐ་དད་ལས་གྲོལ་བ།། དྲན་པ་དངོས་མེད་རིག་པའི་རྒྱུན།། རླུང་ལས་བརྟེན་ཅི
Chinese
无字。无字乃诸续之最胜。本母清净离取舍。离取舍之状态中任运。任何享用不离其义，若能通达自解脱，则仅以名言称之。与虚空等同之无字续中，分别念燃为智慧之第八品。其后，薄伽梵开示：本来无生，义之地。超越获得修持一切之境。远离希冀与疑虑之心。了悟之境乃大乐。自性清净本性之界，于本性清净中，任运无碍而显现。于无别之大特征中，心识分别于法性界中解脱。无分别平等性法身，大乐报身，显现之妙用化身，无有聚散金刚身。此非言词之表达耶？本来心要菩提中，以寻觅之念不能动摇法界。身与智慧从言词中解脱，解脱后亦示解脱之道。从心要界中解脱，现量比量颠倒执。非是思辨之行境。何以故？因离取舍之故。生者无生超离心识，从声音与言词之边际中解脱。空性智慧于心要中显现。与虚空等同之无字续中，真如之第九品。其后，薄伽梵开示：一切皆是菩提心，以有执着之识之故，感受领纳。显现乃心性之庄严，显现之中阴空性广大。禅定与睡眠二者味等故，梦境中阴清净。了悟无生无死之义故，临终中阴乃大乐之界。来世获得殊胜安乐故，于有之中阴不取身。无身之身乃身之最胜，化身乃极清净。未证悟之信解瑜伽士，若为业力所支配，则相续殊胜安乐之业，从业中解脱乃解脱之最胜。无论说多少言词，若离于心则不存在。非男非女亦非双性人，无有颜色形状与相，无有过去未来现在，从一与异中解脱者，念头无实有觉性之流，依于风。
English
No letters. The letterless is the supreme of all tantras. The original mother is pure, free from acceptance and rejection. In the state of freedom from acceptance and rejection, spontaneously play. Whatever is enjoyed does not deviate from its meaning, and if one realizes self-liberation, then it is only called by name. From the letterless tantra, which is equal to the sky, the eighth chapter of the burning of conceptual thoughts into wisdom. Then, the Blessed One said: Originally unborn, the ground of meaning. Transcending the realm of all attainment and practice. Completely free from hope and doubt. The realm of understanding is great bliss. The nature of clarity is the essence of the nature. In the purity of nature, spontaneous and unobstructed manifestation arises. In the great characteristic of non-duality, mental thoughts are liberated into the realm of Dharma. The Dharmakaya of non-conceptual equality, the Sambhogakaya of great bliss, the Nirmanakaya of skillful manifestation, the Vajrakaya without gathering and scattering. Is this not the expression of words? In the original essence of Bodhi, the realm of reality cannot be moved by the thought of searching. Body and wisdom are liberated from words, and after liberation, they also show the path of liberation. From the liberation of the essence of the realm, direct perception and inference are wrongly grasped. It is not the object of speculation. Why? Because it is free from acceptance and rejection. The born is unborn, transcending consciousness, liberated from the boundaries of sound and words. Emptiness wisdom manifests in the essence. From the letterless tantra, which is equal to the sky, the ninth chapter of Suchness. Then, the Blessed One said: Everything is Bodhicitta, because there is grasping consciousness, feeling is experienced. Appearance is the adornment of mind, in the bardo of appearance, emptiness is vast. Because meditation and sleep are of equal taste, the bardo of dreams is pure. Because the meaning of no birth and no death is realized, the bardo of death is the realm of great bliss. Because of obtaining supreme bliss in the future, one does not take a body in the bardo of existence. The body without a body is the supreme of bodies, the Nirmanakaya is extremely pure. Even the yogi of uncomprehending faith, if dominated by karma, then the karma of supreme bliss continues, liberation from karma is the supreme of liberation. No matter how many words are spoken, if it is separate from the mind, it does not exist. Not male, not female, nor hermaphrodite, without color, shape, and characteristics, without past, future, and present, liberated from one and different, the stream of memory without substance, relying on the wind.