Tibetan
་ལྐུགས་བྱོལ་སོང་འཁོར།། ཕྲག་དོག་འགྱུར་བ་མི་རུ་འཁོར།། ང་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་ལྷ་མིན་འཁོར།། འདོད་ཆགས་ལྟུང་བ་ལྷ་རུ་འཁོར།། འཁོར་བ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད་མོ་འདྲ།། ལྷ་མི་གཙང མའི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང།། མ་རྟོགས་བར་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས།། ཐོག་མཐའ་མེད་ཀྱང་རྟོགས་ན་ཡོད།། ཨེ་མ་ཀུན་བཟང་བདེ་བ་ཆེ།། གཞི་དང་འཁྲུལ་པ་གང་ལས་བྱུང།། གཅིག་པ་ཡིན་ནམ་ཐ་དད་ཡིན།། སངས རྒྱས་སེམས་ཅན་གང་སྔ་ལགས།། ཀུན་རིག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྐྱེན་སྣང་ག་པུར་སྨན་དུག་ཚུལ།། གསེར་གྱི་ཉ་མོ་བག་ལ་ཉལ།། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་དཔེ་ཡིས་མཚོན།། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད པའི་རྒྱུད་ལས།འཁྲུལ་ཚུལ་གནད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གྲིབ་མས་བསྒྲིབས།། བསྒྲིབས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་ བྲལ།། ཁྱབ་གདལ་དོན་འདི་སུས་རྟོགས་པ།། རྒྱལ་སྲས་བཞིན་དུ་དབུལ་བ་སངས།། འདུ་འབྲལ་གཉིས་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང།། མཚན་མ་མ་སྤངས་རང་སར་གྲོལ།། འཁོར་བ་མ་བཀག་གནས་སུ་དག། འཁྲུལ་པ་མ བསལ་རྩད་ནས་ཆོད།། དུག་ལྔ་མ་བསྒྱུར་ཆོས་ཉིད་ཀློང།། རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཡེ་སངས་རྒྱས།། ཡིན་པའི་དོན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས།། དཔེར་ན་གསེར་ལ་གསེར་མཐོང་བཞིན།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཟད་པའོ།། ནམ མཁའ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཆེན་བཞིན།། ཁྱབ་གདལ་མི་འགྱུར་ཀུན་རྫོགས་གྲོལ།། ཉི་མ་སྤྲིན་མེད་སྙིང་པོ་བཞིན།། དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། བརྒྱ་བྱིན་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞིན།། འདོད་དགུ་འབྱུང་ལ་འགྲན ཟླ་མེད།། མ་གི་ཏ་ཡི་སྨན་བཞིན་དུ།། གང་ལ་རེག་པ་སྨན་དུ་འགྱུར།། དགྲ་བཅོམ་རྒྱལ་སྲས་མི་ལུས་མཆོག། རྟོགས་ན་ཁྱད་པར་ཡོད་པའོ།། རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་ཐམས་ཅད་ཤར།། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས།རྟོགས་ལྡན་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། སྒྲོ་སྐུར་ལྟ་བ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ ལ།། སྤང་འགེགས་བྱིན་པས་བསླད་པ་མེད།། དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ།། སྦྱང་བགྲོད་གཉིས་བལྟ་རང་སར་གྲོལ།། སྐྱེ་འགག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། བསྒྱུར་དང་སྤྱོད་ལྔ་རྣམ་པར་དག། དག པའི་ཀློང་ན་བསྲུང་མཚམས་མེད།། མཉམ་པས་རིམ་པར་བཀོད་པ་མེད།། རྟོགས་པས་བལྟ་བའི་ཡུལ་ལས་འདས།། གསལ་བས་བསམ་གཏན་སྤྲོས་དང་བྲལ།། ཡུལ་ལས་འདས་པས་སྤྱོད་དུ་མེད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ པས་རྩོལ་བསྒྲུབ་མེད།། མ་ཡེངས་དྲན་པས་སྤྲོས་དང་བྲལ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག། སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་མཆོད་བཤགས་མེད།། འཁོར་འདས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོ་ལ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གདོད་ནས རྫོགས།། འགྲོ་བ་མུ་སྟེགས་རིམ་དགུ་རྫོགས།། ལམ་ལྔ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས།། འཁོར་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྫོགས།། སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས།། དྲན་པ་གཞི་བཞེངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། རྒྱ་ཆད ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའོ།། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ།། བསྒོམ་ཡོད་བསྒོམ མེད་གཉིས་སུ་མེད།། ཚིག་ཙམ་དོན་དམ་བདེ་ཆེན་དང།། མ་བཅོས་མ་ཡངས་རང་སར་གྲོལ།། དྲན་པ་རང་གྲོལ་བདེ་ཆེན་ཀློང།། སོ་མ་ལྷུག་པ་གྱིན་འདའ་ཙམ།། མིག་ཙམ་བསྒོམ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། དྲན་རིག་ཤེས་པ མ་འགགས་ལ།། འཛིན་རིག་ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ།། མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་གཡོས་པ་མེད།། སྤྲོས་བྲལ་བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་རྫོང།། མཉམ་ཉིད་རྣམ་དག་བརྡལ་བའི་ཀློང།། མཁའ་འདྲ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། མ་བཙལ་རང་བཞག་རྙོག་པ་མེད།། ལྷུན་གྲུབ་རྟོག་པས་བྱ་བཙལ་བྲལ།། ཡེ་ནས་རང་བྱུངཡེ་ཤེས་ལ།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་རྟོག་ལས་འདས།། རྟོག་འདས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ།། བསྒོམ་བྱ་ཆོས་ཉིད་གུད་ན མེད།། བསྒོམ་པ་མིང་དུ་བཏགས་པས་ནོར།། ཅི་སྟེ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས།། རྣམ་རྟོག་གཉེན་པོར་མི་རྟོག་བསྒོམ།། དེ་ཀ་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན།། མཐོང་ཚོར་དེ་ཉིད་ཀློང་དུ་ཤར།། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བདེ་བ ཆེ།། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་ཆེན་གསལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པ།། བླང་དོར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཆོས་ཉིད ཀློང།། བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་བློ་ལས་འདས།། ཨེ་མ་རང་ལ་གནས་བཞིན་དུ།། སྤྱད་པས་ཐོབ་འདོད་ཨེ་མ་འཁྲུལ།། སྤྱོད་བྱེད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ།། ལམ་གྱིས་བཅོས་སུ་ག ལ་ཡོད།། ཅི་ཕྱིར་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པ་ལ།། རྩལ་སྤྲུག་སྨོན་ཆགས་རེ་དོགས་མེད།། ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རོལ་པ་འདི།། རྟག་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྟག། ཆད་ན་འཁོར་བ་རྩད་ནས་ཆད།། བྱིང་ན་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ བྱིང།། རྒོད་ན་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་རྒོད།། མཉམ་ན་མི་མཉམ་མཉམ་ཉིད་ཀློང།། ཐིམ་ན་འཁྲུལ་སྣང་ཆོས་ཉིད་ཐིམ།། སྐྱེ་མེད་དོན་ཏེ་ཡི་གེ་གཅིག། བྱ་བྲལ་མཁའ་ལྟར་
Chinese
愚昧转生为旁生，嫉妒变异转为人，傲慢争斗转为非天，贪欲堕落转为天人。轮回犹如汲水器，虽得天人清净身，未证悟前仍漂泊于轮回。虽无始无终，然证悟则存在。唉玛！普贤大乐！基和错觉从何而生？是一体还是他体？佛与有情孰先？普贤王如来开示：因缘显现如樟脑、药、毒之性，金鱼沉睡，以虚空云彩为例。出自与虚空等同之无字续，错觉之理要义第四品。尔后，薄伽梵开示：法性本净，被无明错觉之阴影遮蔽，虽遮蔽然法性离戏。谁能证悟此广大之义？如王子般消除贫困。聚散无二普贤王，不舍表相，于自性解脱。轮回不阻，于本位清净。错觉不除，从根斩断。五毒不转，法性虚空。无勤无作，本自成佛。于如是之义，知如是。譬如于黄金见黄金。心之分别念已尽。如大虚空之大界，周遍不迁，圆满解脱。如无云之太阳精华，三时无碍，即是如是。如帝释天顶之宝珠，随欲而生，无与伦比。如摩竭陀之药，凡所触及皆成药。阿罗汉王子人身殊胜，若证悟则有差别。一切皆显现为证悟之方便。出自与虚空等同之无字续，证悟者殊胜之品第五品。尔后，薄伽梵开示：法性自性光明，远离增益谤损诸见。一切皆为一之自性，无有断立加持所染。无别具五智，净治二取，于自性解脱。于生灭二者皆无有，转变与行五者皆清净。于清净之界中，无有守护界限。以平等故，无有次第安排。以证悟故，超越能见之境。以明晰故，远离思虑戏论。以超境故，无有可行。以任运成就故，无有勤作
English
Ignorance revolves into animals, jealousy transforms and revolves into humans, arrogance and strife revolve into asuras, attachment and downfall revolve into gods. Samsara is like a water-drawing device. Although one obtains a pure body of gods and humans, one wanders in samsara until realization. Although without beginning or end, it exists when realized. Ema! Samantabhadra, great bliss! From what do the ground and delusion arise? Are they one or different? Which came first, Buddha or sentient beings? The All-Knowing King said: Conditioned appearances are like the nature of camphor, medicine, and poison. The golden fish sleeps. It is illustrated by the example of clouds in the sky. From the Tantra of No Letters Equal to Space, the fourth chapter, the Essence of the Mode of Delusion. Then, the Bhagavan said: The nature of reality is completely pure, obscured by the shadow of ignorance and delusion. Although obscured, the nature of reality is free from elaboration. Who will realize this vast meaning? Like a prince, poverty is cleared away. Gathering and scattering are non-dual, Samantabhadra. Without abandoning characteristics, liberation in its own place. Samsara is not blocked, purified in its own place. Delusion is not removed, cut off from the root. The five poisons are not transformed, the expanse of the nature of reality. Without effort or accomplishment, one is primordially enlightened. Knowing the meaning of what is, as it is. For example, seeing gold in gold. The mind's conceptual thoughts are exhausted. Like the great expanse of the great sky, pervading and unchanging, completely liberated. Like the essence of the sun without clouds, unobstructed in the three times, it is just like that. Like the jewel on Indra's crown, desires arise as desired, unparalleled. Like the medicine of Magadha, whatever it touches becomes medicine. Arhat prince, the supreme human body, if realized, there is a difference. Everything dawns as a means of realization. From the Tantra of No Letters Equal to Space, the fifth chapter, the Supreme Chapter of the Realized Ones. Then, the Bhagavan said: The nature of reality is self-existing, clear light, free from all exaggerations and slanders. All is the nature of one, uncorrupted by rejection or acceptance. In the indivisible five wisdoms, purifying and traversing, liberation in its own place. In that which is without arising or ceasing, the five transformations and actions are completely pure. In the expanse of purity, there are no protections or boundaries. Because of equality, there is no sequential arrangement. Because of realization, it transcends the object of seeing. Because of clarity, it is free from thought and elaboration. Because it transcends objects, there is nothing to do. Because it is spontaneously accomplished, there is no effort.
Chinese
无修持。 不散乱，以正念远离戏论。 咒语和手印完全清净。 在空性状态中没有供养和忏悔。 在轮回和涅槃广大之中。 四种事业原本就圆满。 众生外道九次第圆满。 五道十度圆满。 轮回涅槃在菩提心中圆满。 显有万有在一点中圆满。 正念立基完全圆满。 广大，没有偏袒。 来自与虚空等同的无字续，虚空藏品第六品。 然后，世尊开示。 在自明大乐中。 没有修，没有不修二者。 仅仅是词句，究竟是大乐。 不造作，不散乱，自然解脱。 正念自解脱，大乐虚空。 仅仅是放松，自然而然。 仅仅是眼观，就叫做修。 正念觉知不间断。 能取所取从境中解脱。 不生不灭，没有动摇。 离戏论，超思，无言之宝藏。 平等性，完全清净，广阔的虚空。 如虚空般，本自成就的智慧。 不寻找，自然安住，没有浑浊。 任运成就，远离分别寻找。 本来就是自生智慧。 超越迷惑与不迷惑的分别。 超越分别之义的智慧。 没有所修与法性分离。 以修持之名而错误。 如果说超出了言说思念。 以不思作为对治分别的修持。 那就是大的分别。 所见所感在那虚空中显现。 不作意，大乐。 来自与虚空等同的无字续，大乐光明品第七品。 然后，世尊开示。 没有取舍的智慧是。 不生不灭的法性虚空。 离作任运圆满，超离心识。 唉玛，明明安住于自身。 却想通过修行获得，唉玛，真是迷惑。 在远离能作所作的智慧中。 佛与众生没有分别。 还需要用道来改造吗？ 为什么在没有遮破和建立中。 没有炫耀，没有贪恋，没有希望和疑虑。 真是稀有，奇妙的嬉戏。 如果常，就常于大乐。 如果断，就从根本上断除轮回。 如果沉，就沉于法性界。 如果猛，就在智慧嬉戏中猛烈。 如果平等，就在不平等和平等性虚空中。 如果融入，就在法性中融入错觉显现。 不生之义，一个字。 离作如虚空
English
No practice. Without distraction, with mindfulness, free from elaboration. Mantras and mudras are completely pure. In the state of emptiness, there is no offering or confession. In the vastness of samsara and nirvana. The four activities are originally complete. Sentient beings, non-Buddhists, the nine stages are complete. The five paths and ten perfections are complete. Samsara and nirvana are complete in the mind of enlightenment. Appearance and existence are complete in a single point. Mindfulness, the foundation, is completely established. Vast, without partiality. From the tantra of no letters, equal to space, the sixth chapter, the treasury of space. Then, the Bhagavan spoke. In the great bliss of self-awareness. There is neither meditation nor non-meditation. Just words, the ultimate is great bliss. Unfabricated, unscattered, liberated in its own place. Mindfulness, self-liberated, the expanse of great bliss. Just relaxing, naturally. Just looking with the eyes is called meditation. Mindfulness and awareness are uninterrupted. Grasping and the grasped are liberated from objects. Unborn, uncreated, without movement. Free from elaboration, beyond thought, the treasure of unspeakable. Equality, completely pure, the vast expanse. Like space, wisdom is spontaneously accomplished. Not searching, naturally abiding, without turbidity. Spontaneously accomplished, free from searching with concepts. Originally, it is self-born wisdom. Transcending the distinction between delusion and non-delusion. The wisdom of the meaning beyond concepts. There is no separation between what is to be meditated upon and the nature of reality. It is a mistake to call it meditation. If it is beyond speech and thought. Meditate on non-thought as the antidote to conceptualization. That itself is great conceptualization. What is seen and felt arises in that expanse. Not thinking about it, great bliss. From the tantra of no letters, equal to space, the seventh chapter, the clear light of great bliss. Then, the Bhagavan spoke. Wisdom without acceptance or rejection is. The expanse of the unborn, unceasing nature of reality. Free from action, spontaneously complete, beyond mind. Ema, clearly abiding in oneself. Yet wanting to attain it through practice, ema, how deluded. In the wisdom free from the actor and the acted upon. Buddha and sentient beings are not separate. Is there still a need to transform it with the path? Why, in the absence of negation and affirmation. There is no showing off, no attachment, no hope and no doubt. How amazing, this wonderful play. If it is constant, it is constant in great bliss. If it is cut, samsara is cut from the root. If it sinks, it sinks into the realm of reality. If it is fierce, it is fierce in the play of wisdom. If it is equal, it is in the expanse of inequality and equality. If it dissolves, illusory appearances dissolve into reality. The meaning of unborn, one letter. Free from action, like space