Tibetan
ས་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཙོ་བོ་ཀུན་484.2གྱི་གཞི། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྟོང་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྙོམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དབྱེ་བསལ་བླང་དོར་གཉིས་མེད་དོན་དུ་484.3གཅིག །ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བླང་དོར་གཉིས་མེད་དེ། །ལམ་དང་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད། །བསྒྲུབ་མེད་484.4རྩལ་སྤྲུགས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡི། །བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་བདེ་གཤེགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྟོག་དཔྱོད་རྣམ་དག་གཉིས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ལ། །ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་ག་ལ་འགྱུར། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་484.5ཀྱི་སྐུ། །མཐར་ཐུག་མེད་ཅིང་དབྱིངས་ལ་བྲི་བ་མེད། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས། །གང་ཡང་མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་དག་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་ན། །དབུས་མཐའ་མི་484.6གཟིགས་རྣམ་པར་རྟོག་ལས་འདས། །རྣམ་རྟོག་གཉན་པོས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །མི་རྟོག་འདོད་པས་རྟོག་པ་ཆེནཔོཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་མི་རྟོག་མཐའ་ལས་འདས། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་གཉིས་ཀ་ཚིག་གི་485485.1༄༅། །མཐའ། །རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི། །ཀུན་གཞི་རྣམ་དག་རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །བདག་ཉིད་རྣམ་དག་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དག །བལྟ་485.2བ་རྣམ་དག་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་རྣམ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་དག །རྒྱུ་རྣམས་རྣམ་དག་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག །རྟེན་འབྱུང་རྣམ་དག་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་དག །བདག་མེད་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་485.3པོ་ལས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་སྦྱོར་མ་རྟོགས་པ། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཚོལ་ཆོས་རྣམས་གཞན་ན་མེད། །རྒྱུ་འབྲས་དོན་རྟོགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །མཁྱེན་པ་མུན་སེལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་485.4མཉམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་རང་བྱུང་བ། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །མཐུན་འཇུག་འཚམས་པའི་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་ནི། །བདག་དང་གཞན་དོན་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱང་། །ཐུགས་485.5རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པར་མཛད། །མིང་ཚིག་སྒྲོན་མས་དོན་གྱི་གསེར་མཚོན་པ། །ཚིག་གི་རྣམ་གྲངས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཀུན་གཞི་ནི། །མིང་ཚོགས་ཚིག་གི་རྣམ
Chinese
大地的统治者啊！内外秘密坛城的一切主宰，一切遍知的主宰之基。虽然未曾动摇自生智慧的法界，却具有周遍虚空的慈悲。是众生的吉祥怙主，普贤王如来。无有分别取舍，意义上是一。外与内一切都是法界，一切解脱的行境中，佛与有情无有取舍，道路和对治又怎能调伏？无有修饰，无有勤作，无有祈愿的，无为任运成就的善逝如是，在无有分别的清净觉察的法界中，又怎能成为邪念错觉的奴隶？觉与不觉是智慧法身，没有边际，法界也不会减少。从无生法界中生出的神变，什么也不是，是各种各样的法界。三界清净，不生不灭，不见中边，超越分别念。以分别念对治不分别念，不分别念的欲望是大的分别念。法界本身是不分别念，超越边际。觉与不觉都是言辞的边际。分别念无戏论菩提心，阿赖耶清净，诸识清净，智慧清净，法界清净，自性清净，他者也清净，见清净，行清净，有情清净，佛清净，因清净，果清净，缘起清净，关系清净。从无我无二菩提心中，法界与智慧结合却不领悟，法性法求，诸法不在他处。因果了悟，方便与智慧，智慧遣除黑暗，与菩提心相应。坛城从菩提心中自生，无生无灭，出现各种神变。顺应适应的行持大海，自他利益本来任运成就，却以大悲圆满成办利生事业。名言灯饰显明意义之金，具有言辞的种种名称，是语言之轮。是超越有无边际的阿赖耶，是名称集合的诸词
English
Lord of the Earth! Master of all inner and outer secret mandalas, the basis of all lords of consciousness. Although unmoved from the realm of self-arisen wisdom, you possess compassion that pervades the empty realms. You are the auspicious protector of beings, Samantabhadra. Without distinction of acceptance or rejection, in meaning, you are one. All outer and inner are the realm of Dharma, in all realms of liberation, Buddhas and sentient beings are without acceptance or rejection, how could paths and antidotes subdue them? Without accomplishment, without effort, without aspiration, the effortless, spontaneously perfect Sugata is thus, in the pure discernment of non-duality in the Dharma realm, how could it become a slave to wrong thoughts and delusions? Awareness and non-awareness are the wisdom Dharmakaya, without end, and the realm does not diminish. The miracles that arise from the unborn realm, are nothing at all, they are the various realms of Dharma. If the three realms are pure, unborn, and uncreated, not seeing the middle or the end, transcending conceptualization. To not conceptualize with conceptualization, the desire for non-conceptualization is great conceptualization. The Dharma realm itself is non-conceptualization, beyond limits. Awareness and non-awareness are both the limits of words. Conceptualization, non-elaboration, is the heart of Bodhi, the Alaya is pure, the consciousnesses are pure, wisdom is pure, the Dharma realm is pure, self-nature is pure, others are also pure, view is pure, conduct is pure, sentient beings are pure, Buddhas are pure, cause is pure, effect is pure, dependent arising is pure, relationship is pure. From the selfless, non-dual heart of Bodhi, the union of the realm and wisdom is not understood, Dharma-nature, Dharma-seeking, all Dharmas are not elsewhere. Understanding cause and effect, means and wisdom, wisdom dispels darkness, corresponding with Bodhicitta. The mandala arises spontaneously from Bodhicitta, without birth or death, various miracles appear. The ocean of conduct that harmonizes and adapts, the benefit of self and others is naturally accomplished, yet with great compassion, you perfect the work of benefiting beings. The lamp of names and words illuminates the gold of meaning, possessing the wheel of speech with various names of words. It is the Alaya that transcends the limits of existence and non-existence, it is the words of the collection of names.
Tibetan
་485.6གྲངས་སྡུད་པའི་བདག །ཡོད་ཀྱང་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་མེད་མ་ཡིན། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ཆད་པའི་མཐའ་རུ་མིན། །བདག་ཏུ་མ་ཡིན་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད། །ཕྱི་ནང་གཟུང་འཛིན་དངོས་པོར་གང་རྟོག་པ། །མི་མཁས་486486.1རྨོངས་པ་མུ་སྟེགས་ལྟ་ལ་ཞེན། །སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་མེད་པར་གང་སྨྲ་བ། །མེད་པར་མཐོང་བས་མུ་སྟེགས་ཆད་པའི་ལམ། །རྟག་ཆད་གཉིས་ཀར་གང་གི་བློ་ཞེན་པ། །དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་བཞེད་ལས་གོལ་སར་486.2གསུངས། །གང་ཡང་མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ནི། །གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་རྫོགས་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་ལྷུན་སྦྱོར་གྲུབ་པའི་མཐའ རེ་486.3དོགས་མེད་པས་དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་ཉིད་གསལ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་ཚོལ་བའི་གྲུབ་མཐའ་མེད། །ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་ན། །གང་ནས་སུ་486.4ལ་སངས་རྒྱས་གསོལ་བ་འདེབས། །འཁྲུལ་འཁོར་ཉམ་ཐག་རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཆོས་པ། །རྒྱ་མཚོའི་དབྱིངས་ནས་སྨིག་རྒྱུར་བསྙེགས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་སང་486.5རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ན། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གསལ། །རྟོགས་ན་བདག་ཉིདསངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་སྟེ། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གསང་དང་གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་486.6བ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོགས་པ་ཉིད་ལ་འདུས། །འཁོར་ལྡན་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་པ། །མངོན་སུམ་མཚནདངདཔེབྱད་ལྡན་པ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་འདུལ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཕྱུག་443443.1༄༅། །བཟའ་དང་སྡིག་སོགས་སྤྱོད། །དུག་གསུམ་དུག་ལྔའི་སྙིང་པོ་འབར་བྱེད་པ། །ལྟོས་མེད་རྩལ་ཆེན་འད་ཡ་དམ་ཚིག་མཆོག ། ་ད གས་རྩོལ་བ་ལས་ན་འདས་པ་ཡི། །རང་བཞིན་དེར་མི་བཞག་སྟེ་443.2འདྲེས་པར་བྱ། །མ་འཐུངས་ཆུ་ཡིས་སྐོམ་ལ་མི་ཕན་བཞིན། །ལྕེ་ཡི་ཚིག་དེ་དོན་དུ་མ་ཤེས་ན། །ནད་གང་ཕན་པའི་སྨན་དང་ནད་པ་དག །འགྲོགས་ཀྱང་ཁོང་དུ་མ་བཏང་མི་འཚོ་འདྲའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྩལ་ཆེན་443.3སྤྲུགས་པའི་རྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་། དེ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་443.4ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཐལ་མོ་གདོང་དུ་བཟུང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་པུས་བཙུག་ཏུ་འདུག་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་
Chinese
485.6數集之主。雖有而非有，如是亦非無。非為常，亦非斷滅邊。非為我，亦無取相。內外所取，凡所思維者。不智486486.1愚昧外道耽著於見。凡說諸法無自性者。以見無而入外道斷滅道。凡其心耽著於常斷二者。謂已偏離意義之精髓486.2。非為任何，乃是種種法界。如來種性菩提心要者。證悟二無別義之大圓滿瑜伽士。清淨智慧任運成就之邊際486.3，無疑故，從界中顯明界性。無有從他處尋求佛陀之宗派。阿賴耶識本來即是法界。本來任運成就，現證佛陀時。從何處向誰486.4祈請佛陀？如迷途困頓之鹿尋求海市蜃樓。佛陀自以佛陀調伏佛陀。如從海中追求海市蜃樓。是故若欲獲得486.5佛陀。於三摩地王菩提心上明瞭。若能證悟，自身即是現證佛陀。平等王即是二無別法身。名為秘密與大秘密壇城486.6。佛陀壇城即是包含於證悟之中。具足輪迴，圓滿福德智慧資糧。乃是現證具足相好者。法性調伏與大悲之。自在443443.1。享用飲食與罪惡等。燃燒三毒五毒之精髓。無待大能，此乃阿底瑜伽三昧耶最勝。超越勤作之443.2。不將自性置於彼處，而令其混合。如不飲水不能解渴。若不了解舌語之意義。能治病的藥與病人。縱然相遇，若不吞服亦不能活。菩提心大能443.3激發之續部中。思維禪定與圓滿自性。及必須了知彼之章節，即第五品。爾後，薄伽梵吉祥金剛薩埵對薄伽梵443.4普賢王如來合掌當胸，寂然無語，雙膝跪地。薄伽梵普
English
485.6 The lord who gathers numbers. Although it exists, it is not existent, likewise, it is not non-existent. It is not permanent, nor is it at the extreme of annihilation. It is not self, nor does it grasp at characteristics. Whatever is conceived as objects of grasping and being grasped, internally and externally. The unwise, 486486.1 the deluded, cling to the views of non-Buddhists. Whoever speaks of the absence of inherent existence in various phenomena. Seeing non-existence, they enter the path of annihilation of non-Buddhists. Whoever's mind clings to both permanence and annihilation. It is said that they have strayed from the essence of meaning. 486.2 It is not anything, but the sphere of various dharmas. The Sugata lineage, the essence of Bodhi, is. The great perfection yogi who realizes the meaning of non-duality. The ultimate accomplishment of pure wisdom, spontaneously present, 486.3 without doubt, from the sphere, the nature of the sphere itself is clear. There is no tenet of seeking enlightenment from elsewhere. The Alaya consciousness is primordially the sphere of dharmas. Primordially spontaneously accomplished, when enlightenment is directly realized. From where and to whom 486.4 does one pray to the Buddha? Like a weary deer seeking a mirage. The Buddha himself tames the Buddha with the Buddha. Like pursuing a mirage from the depths of the ocean. Therefore, if you wish to attain 486.5 Buddhahood. Clarify the king of Samadhi on the Bodhi mind. If realized, oneself is the directly realized Buddha. The king of equality is the non-dual Dharmakaya. It is called the secret and the great secret mandala. 486.6 The Buddha mandala is contained within realization itself. Possessing the wheel, perfecting the accumulation of merit and wisdom. It is the direct realization of possessing the signs and examples. The nature of Dharma tames and the great compassion of.自在443443.1. Enjoying food and evil, etc. Burning the essence of the three poisons and the five poisons. Unconditional great power, this is the supreme Atiyoga Samaya. Transcending diligent effort. 443.2 Not placing the nature there, but mixing it. Just as not drinking water cannot quench thirst. If the meaning of the words of the tongue is not understood. The medicine that cures the disease and the patient. Even if they meet, if they do not swallow it, they cannot live. From the Tantra of Arousing Great Bodhicitta Power. 443.3 Contemplation, Samadhi, and the nature of perfection. And the chapter on the necessity of knowing it, which is the fifth. Then, the Bhagavan, glorious Vajrasattva, with palms joined at his chest, silently knelt before the Bhagavan 443.4 Samantabhadra. The Bhagavan普