Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb008.008 Gpb008.008 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་པ་རཱ་ཀྲ་མ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྩལ་ཆེན་གྱི་རྒྱུད། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ པར་དག་པ་གཅིག་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་གང་ཡང་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དབྱེར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཏེ།སྐྱིད་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྙིང་པོ་གང་ན་ཐ་ན་རྟག་པར་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ ཆེན་པོ་ལ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པ་ནི།ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་བ། འཁར་བ་བཟང་པོའི་མེ་ལོང་བཞིན་འཛིན་ཅིང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པའི་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གཙོ་བོའི་ཁབ་ ན།། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚུལ་དུ་འདུག་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་སྡུད་པར་བྱེད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདུག་པ་དང་སྒེག་མོ་ལ སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པས་རྒྱས་པར་མཆོད་ནས།ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ།། དེ་ནས་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ མངའ་བརྙེས་པའི་སྤྱན་སྔའི་མདུན་དུ་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་འདུག་གོ།། འདུག་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཅང་མི་གསུང་བར་འཛུམ་པ་མཛད་དོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔ་ནས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པའི་དོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བྱར་མེད་རྩལ་སྤྲུགས བདག་མེད་ལམ་གྱི་འབྲས།། མ་བཅོས་རང་བཞིན་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད།། གཉིས་མེད་རྩལ་སྤྲུགས་བལྟ་སྤྱོད་རྣམ་དག་ཉིད།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ་ལགས་སོ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང། མཆོད་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྟིམས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གཉིས་སུ་མེད་ པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་རྣམས་སྐུ་ལས་བཏོན་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་རྣམས་དབང་བ
Chinese
།།། 印度语：菩提质多摩诃波罗羯摩怛特罗。藏语：菩提心大精进续。顶礼吉祥普贤王如来。如是我闻。一时，如来应供正遍知，大常之体性，安住一切之如是性而受用，一切自性清净，一体任运成就之自性，无有任何各别，无有他异，无有分别之如是性，快乐布施大菩提之精华，无论何处，恒常如是。之后，圆满受用大受用者，如摩尼宝珠之面，极其明亮，如妙杖之明镜般执持，于一切受用皆得自在之最胜者，乃于主之宫殿中，如摩尼宝珠之姿安住，而摄集一切之意念。之后，薄伽梵吉祥金刚萨埵大士与莲花者等，以焚香与妩媚女等之供养而广大供养后，以极其悦耳之音声赞颂。之后，向右绕三匝后，薄伽梵吉祥普贤王如来，于一切行持皆得自在者之尊前，双膝着地而安住。安住后，薄伽梵吉祥普贤王如来未发一语，唯作微笑。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来大士之尊前起立，为请问薄伽梵一切法之如是性，自性空性之义故，如是请问：无作任运，无我道之果，无造作自性，秘密之自性，无二任运，见行极清净，祈请薄伽梵开示。如是请问。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来，将金刚萨埵等与供养等一切融入自身。之后，薄伽梵吉祥普贤王如来入于无二清净之三摩地。入定后，立即从身中放出眷属。之后，彼等得
English
In Sanskrit: Bodhicitta Mahaparakrama Tantra. In Tibetan: The Great Effort of the Bodhicitta Tantra. Homage to glorious Samantabhadra. Thus I have heard. At one time, the Tathagata, the perfectly complete Buddha, the essence of great permanence, enjoying the suchness of all abodes, the self-nature of all things, perfectly pure, spontaneously accomplished as one, whose self is not separate, not different, without distinction, suchness; the essence of great joy-giving Bodhi, wherever it is, is always thus. Then, the perfect enjoyment of great enjoyment is like the face of a jewel, extremely bright, holding it like a mirror of a good staff, the supreme one who has mastery over all enjoyments, is in the palace of the chief. He dwells in the manner of a jewel, and gathers the thoughts of all. Then, the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, the great being, and the lotus-holders and others, with incense and seductive women and other offerings, extensively offered, and praised with extremely sweet voices. Then, after circumambulating three times to the right, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, who has mastered all actions, knelt on the ground before him and sat down. After sitting, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, did not speak, but smiled. Then, standing up before the Bhagavan, the glorious great Samantabhadra, in order to ask the Bhagavan about the suchness of all dharmas, the meaning of emptiness of self-nature, he said this: Effortless exertion, the fruit of the path of selflessness, uncreated self-nature, the very nature of secrecy, non-dual exertion, pure view and conduct, please explain, O Bhagavan. Thus he asked. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, absorbed Vajrasattva and others, together with all the offerings, into his own body. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, entered into the samadhi of non-dual purity. As soon as he entered, he emanated the retinue from his body. Then, they obtained