Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb033.002 Gpb033.002 རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།།།། རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་སེདྷ་དང། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།།།། !་ལ་ཟློ་གསང བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད།དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པ་དང། དམིགས་སུ་མེད་པར་དགོངས་ནས། ལ་ཟློ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ གསུངས་སོ།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོན་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་འཁོར་དུས་གནས།། རང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླས་པས།། རང་བྱུང་ངོ་བོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ལ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང།། རང་ལ་རྫོགས་ཤིང་རང་ལ་ཚང་བར་སྟོན།། རང་ལ་དམིགས་སུ་མེད་པ་དབྱིངས་སུ་ལ་ཟློ་ཡིན།། སྟོན་པའི་སྟོན་པ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ལགས།། རྣམ་ལྔ་རང་ལ་ཇི་ལྟར་ཚང་བར་སྟོན།། རང་ལ དམིགས་སུ་མེད་པས་ལ་བཟླ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།། ཞེས་ཞུས་སོ།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོངས་ཤིག། མིག་གི་དབང་པོ་སྟོན་པའི་ངོ་བོར་བྱུང།། ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་བསྟན་པའི་ངོ་བོར་བྱུང།། རྣ་བའི་དབང་པོ་འཁོར་གྱི་ངོ བོར་བྱུང།། སྣ་ཡི་དབང་པོ་དུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱུང།། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་གནས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱུང།། ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་ནི།། མིག་གི་དབང་པོས་གཟུགས་རྣམས་ཅིར་ཡང་སྟོན།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི སྐུ་རུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྟོན་པ་དམིགས་སུ་མེད།། དེ་ལས་སྟོན་པ་རང་ལ་ཚང་ཞེས་གསུངས།། ལྕེས་ནི་སྣང་སྲིད་ཚིག་དང་ཡི་གེར་བརྗོད།། སྒྲ་རྣམས་བསྒྲགས་པ་སྟོན་པའི་གསུངས་ཡིན པས།། བསྟན་པའི་ཆོས་ཞེས་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་ཡིན།། རྣ་བས་སྒྲ་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསན་པ་ཡང།། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་གསན་པ་ལས།། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྒྲ་ནི་ཐོས་པ་མེད།། དེ་ཐོས་འཁོར་གྱི་དམ པར་བྱུང་བ་ཡིན།། དྲི་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང།། སྣ་ཡི་དབང་པོ་གཅིག་ལས་མ་འདས་པས།། དབྱེར་མེད་དུས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན།། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ་ལ་སོགས།། ཐམས་ཅད་ལུས ལ་གནས་པས་གནས་སུ་བསྟན།། ལུས་གནས་པ་ལ་ཀུན་ཀྱང་གནས་པ་ལས།། ལུས་མི་གནས་ལ་སུ་ཡང་གནས་པ་མེད།། དེ་བས་ལུས་འདི་གནས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ད་དགོངས ཤིག།ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཡེ་ནས་བཙལ་བས་ན།། སྟོན་པ་གཞན་དུ་རྟོག་པར་མ
Chinese
所有续部的国王。续部的核心章节第二十六。完毕。印度堪布希瓦赛达和藏族译师毗卢遮那翻译。《啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，La，持） 囕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Lam，地） 梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Sva，水） 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Am，火） 呗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vam，风）》秘密轮续。此后，对于大菩萨，菩提心普作王，对于一切法获得定解和无所缘之后，宣说了《啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，La，持） 囕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Lam，地） 梭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Sva，水） 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Am，火） 呗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vam，风）》秘密轮。那又是如何宣说的呢？ 导师与教法，眷属时处住， 自生法界中，持诵啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，La，持）。 自生之体性，显现于当下， 五种圆满相，自身已具足。 自身圆满且，自身已具全， 自身无所缘，法界中持诵啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，La，持）。 导师之导师，普作王是也。 五相自身中，如何示圆满？ 自身无所缘，为何持诵啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，La，持）？ 如是请问。 嗟！大菩萨，请谛听。 眼之根，生为导师之体性。 舌之根，生为教法之体性。 耳之根，生为眷属之体性。 鼻之根，生为时间之体性。 身之根，生为处所之体性。 如何生起之，理由如是说： 眼之根，显现诸色为何物？ 乃是普作王，示现身之相。 此外之导师，无所缘可得。 因此导师即，自身已具全。 舌能说，显有之词句与文字， 宣说诸音声，乃是导师之语， 教法之名声，因此普传扬。 耳根如何听闻诸音声？ 乃是听闻到，普作王之音声， 此外之音声，未曾听闻过。 听闻此音声，成为眷属之主。 诸香如何生起各不同？ 鼻根未曾离，唯一之自性， 无别三时中，示现为一体。 眼耳鼻舌等，一切诸根聚， 皆依身而住，故示现为处所。 身若安住时，一切皆安住， 身若不安住，无有能安住。 因此此身乃，示现为处所。 嗟！大菩萨，现在请谛听！ 一切皆于自，本来已寻得， 导师于他处，不应作寻觅。
English
The King of all Tantras. The twenty-sixth chapter, the core of the Tantra. Finished. Translated by the Indian Abbot Shri Sedha and the Tibetan translator Vairochana. The Tantra called "The Secret Wheel of La Lam Sva Am Vam". Then, to the great Bodhisattva, the All-Creating King of Bodhichitta, having understood that all dharmas are definite and without object, he spoke this Secret Wheel of La Lam Sva Am Vam. How was it spoken?: The teacher and the teaching, the retinue, time, and place, By reciting La in the realm of self-originated Dharma, The nature of self-origination is revealed, The five perfect aspects are also Shown to be complete and whole within oneself. Reciting La in the realm where there is no object in oneself. The teacher of teachers is the All-Creating King. How are the five aspects shown to be complete in oneself? Why recite La when there is no object in oneself? Thus he asked. O great Bodhisattva, listen! The sense of the eye arises as the nature of the teacher. The sense of the tongue arises as the nature of the teaching. The sense of the ear arises as the nature of the retinue. The sense of the nose arises as the nature of time. The sense of the body arises as the nature of the place. The reason for how they arise is shown: The sense of the eye shows all forms as what? It is shown as the body of the All-Creating King. There is no other teacher than that to be aimed at. Therefore, it is said that the teacher is complete in oneself. The tongue speaks of words and letters of existence, Speaking of sounds is the speech of the teacher, It is known to all as the Dharma of the teaching. How does the ear hear all sounds? From hearing the sound proclaimed by the All-Creating King, No other sound is heard than that. Hearing that is the chief of the retinue. How do the various smells arise? Since the sense of the nose does not go beyond one, It shows the three times as one without separation. The eye, ear, nose, tongue, and so on, Since all abide in the body, it is shown as the place. Since all abide when the body abides, No one abides when the body does not abide. Therefore, this body is shown as the place. O great Bodhisattva, now listen! Since everything is sought from oneself from the beginning, The teacher should not be sought elsewhere.