Tibetan
་བཞིས་བསྐོར། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་དབུས་གནས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་རང་བྱུང་ལ། །ཐམས་ཅད་འགགས་ཀྱང་རང་འགགས་ལ། །ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཡང་རང་གྲོལ་ལས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ས་མེད་དེ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཉ་མོ་བཞིན། །གར་ཕྱིན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་གནས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ཐོབ་པ་མེད། །པད་མ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ལས་རང་བྱུང་བས། །དེ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུའོ། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། །འབྲིང་དང་ཐ་མ་འཁྱམས་པར་མཆིའོ། །རྫོགས་ཆེན་གནད་དུ་མ་ཕེབས་པར། །ཆོས་སྤྱོད་གང་དགར་བཏང་བ་ནི། །དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་རྒྱུན་ཆད་ཡིན། །རྫོགས་ཆེན་རྟག་ཅིང་མ་ཆད་པར། །དགེ་སྡིག་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་ནི། །དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་དྲང་ཐད་ཡིན། །རྫོགས་ཆེན་རྒྱུད་ལ་མ་ཐེབས་པར། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་སྒྲུབ་མི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཕྱལ་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་མི་འཛིན་པར། །སེམས་འཛིན་ཕྲ་མོ་བརྩམ་པ་ནི། །དེ་ནི་སྒྲོན་མའི་ཡིད་སྨོན་ཡིན། །སེམས་འཛིན་གཅིག་ལ་ཡིད་འཆའ་བ། །དེ་ནི་ལོང་བའི་ལམ་སྣ་ཡིན། །གདམས་ངག་ཕྱོགས་རེ་མ་རྫོགས་པར། །རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་བསྒོམ་པ་ནི། །དམ་པར་ཞེན་པའི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེ་འདོད་གཅིག་ལ་རྟེན་འཆའ་བས། །རྒད་པོ་མཁར་ཐོགས་བསྒོམ་པ་ནི། །དེ་ནི་ལོང་བའི་ལམ་རྒྱུས་ཡིན། །བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ལ་བརྟེན་ནས། །གཞོན་པ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། །དེ་ནི་གཞོན་པའི་རྨི་ལམ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྲོག་གི་ཐིགས་པ། འབྲས་བུ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །། བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྡོལ་རྒྱུད་གསུངས་པ། །སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །གནས་ནི་ཐིག་ལེ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ། །འཁོར་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །དུས་ནི་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དུས། །བསྟན་ནི་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྡོལ་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཕུར་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ལ་སྒྲོལ། །སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ལ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་འགགས་པ་མེད་པ་ལ། །ཤེས་རབ་འགགས་པ་མེད་པ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་བྱུང་ཐོབ་སྲོག་གི་རྩ་བ་ཆོད། །ཐུགས་ཀྱི་རེག་ཆོད་སྤུ་གྲི་ཚོ། །འཛིན་མེད་ཞགས་པ་ཆོད་ལ་ཐོང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡ
Chinese
为四者所围绕。 执持相者居于中央， 一切皆显现为大智慧。 从一切智之智慧中， 一切生起亦为自生， 一切止息亦为自止， 一切解脱亦为自解脱， 无有获得果之处所， 譬如大海之鱼， 无论去往何处皆安住于大海之中， 因任运成就故无有获得。 莲花珍宝如意宝， 一切皆从一中自生， 此乃任运成就之法身。 乃上等根器之法， 中等和下等则会漂泊。 若未到达大圆满之要诀， 随意行持佛法， 此乃大圆满之传承断绝。 若大圆满恒常不断绝， 善恶混杂而行持， 此乃大圆满之正直。 若未将大圆满融入自相续， 不闻思修习， 此乃大圆满之庸人。 若不执持智慧之要诀， 而作细微之心之执持， 此乃灯之臆想。 于一念之执持而心生依赖， 此乃盲人之引路。 若窍诀未完全通达， 老妇以指作势而修持， 此乃执着于胜义之修持。 于一己之欲念而心生依赖， 老者拄杖而修持， 此乃盲人之行路故事。 依赖于安乐之体验， 年轻人修持安乐， 此乃年轻人之梦境。 如是说。 普贤王如来命之明点， 果位原始解脱大续圆满。
English
Surrounded by the four. The one holding characteristics dwells in the center, All appears as great wisdom. From the wisdom of the all-knowing, Everything arises as self-arisen, Everything ceases as self-ceased, Everything liberates as self-liberated, There is no place to obtain the fruit, Like a fish in the ocean, Wherever it goes, it remains in the ocean. Because of spontaneous accomplishment, there is no attainment. The lotus, jewel, precious gem, Since everything arises spontaneously from one, That is the spontaneously accomplished Dharmakaya. It is the Dharma of the superior faculty, The middling and the lowest will wander. If you do not arrive at the key point of Dzogchen, To practice Dharma as you please, That is the cutting of the Dzogchen lineage. If Dzogchen is constant and unbroken, To practice mixing virtue and vice, That is the directness of Dzogchen. If Dzogchen is not infused into your being, Not listening, contemplating, meditating, or practicing, That is the ordinary person of Dzogchen. If you do not grasp the key point of wisdom, But engage in subtle mind-holding, That is the wishful thinking of a lamp. To rely on a single mind-holding, That is the guide of the blind. If the instructions are not completely perfected, An old woman meditating with a finger gesture, That is meditation clinging to the sacred. To rely on a single desire, An old man meditating with a cane, That is the blind man's road story. Relying on the experience of bliss, A young man meditating on bliss, That is the dream of a young man. Thus it was said. The life-drop of Kuntuzangpo. The Great Tantra of Primordial Liberation of the Fruit is complete.
Tibetan
ང་བཀའ་སྩལ་པ། ཐིག་ལེ་མཐོང་ནས་བརྡོལ་བ་ནི། །ཙིཏྟའི་ནང་དུ་རབ་བརྟགས་པས། །རིག་པ་སྟོང་པར་གསལ་བ་ནི། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བརྡོལ་ཡིན། །ཉམས་མྱོང་འདྲེས་པའི་བདེ་གསལ་ནི། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ནང་བརྡོལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཐིག་ལེ་མཐོང་ནས་མ་བརྡོལ་ན། །རིག་པའི་གནད་དུ་བརྡེག་པར་བྱ། །ཚོགས་དྲུག་རོལ་པ་ཧར་སངས་ལ། །རིག་པའི་བདེ་བ་རང་ཤར་ལྟོས། །འདི་ནི་ཐིག་ལེ་ནང་བརྡོལ་ཡིན། །དཀར་པོའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཁོང་ནས་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ལ། །འགྱུ་བས་འགྱུ་བའི་དུས་ཚོད་དུ། །བདེ་གསལ་ཉིད་དུ་ལྷང་ངེ་བལྟ། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ནང་བརྡོལ་ཡིན། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྐྱེད་པར། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་གསལ། །དེ་ནི་ཕྱི་བརྡོལ་ནང་བརྡོལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་པ་གདངས་ཀྱི་ངོས་བཟུང་དང་། །བདེ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཅུར་ཀྱིས་དབྱུང་། །བདེ་བ་ཉིད་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱ། །འོད་གསལ་ཉིད་དུ་སྟོངས་ཀྱིས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེ་མཐོང་བརྡོལ་གྱི་རྒྱུད། རིག་པ་ཅུར་འབྱིན་གྱི་བརྡའ། སྲོག་གི་ཆན་པ། ཡང་ཏི་ནག་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
我被教导说：明点显现而爆发，在心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）中彻底观察，觉性于空性中显现，那是明点普遍爆发。经验混合的乐明，那是明点内在爆发。如是说。又被教导说：明点显现而未爆发，应击打觉性的要害。六识的嬉戏全然清醒，观看觉性的安乐自生。这是明点内在爆发。在白分时彻底结合，从内部对意的流动，以流动而流动的时机，明明白白地观看乐明。那是明点内在爆发。于无二的智慧，不由原因和条件所生，自性中知晓清晰，那是外在爆发和内在爆发。如是说。又被教导说：觉性把握为声响，以“觉”发出乐空之声，对安乐本身进行观看，光明本身以“空”而生。如是说。明点显现爆发之续，觉性发出“觉”之表示，命的钳子，又黑滴续圆满了。
English
I was taught: When the bindu is seen and bursts forth, by thoroughly examining within the citta (藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：citta，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), awareness manifests in emptiness, that is the general bursting forth of the bindu. The bliss-clarity mixed with experience, that is the inner bursting forth of the bindu. Thus it was said. Again, I was taught: If the bindu appears but does not burst forth, one should strike at the vital point of awareness. When the play of the six consciousnesses is completely awake, look at the self-arising bliss of awareness. This is the inner bursting forth of the bindu. Thoroughly unite during the white aspect, from within, to the movement of the mind, at the time of movement by movement, clearly look at the bliss-clarity. That is the inner bursting forth of the bindu. In the non-dual wisdom, without being produced by cause and condition, knowing clearly in its own nature, that is the outer and inner bursting forth. Thus it was said. Again, I was taught: Awareness is grasped as sound, and the sound of bliss-emptiness is emitted with "cur", one should look at the bliss itself, and the clear light itself arises with "stong". Thus it was said. The tantra of seeing and bursting forth of the bindu, the sign of emitting awareness with "cur", the tongs of life, and also the black drop tantra is completed.