Tibetan
ཆོས་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ། །ལམ་གྱིས་བཅོས་སུ་ག་ལ་ཡོད། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ལ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་མེད་ལ། །ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ནོར་བའི་ལམ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་འདོད་ལྟོས་པའི་ཆོས། །ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཤར་བ་ལ། །རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱེད་པ་འཁྲུལ་པའི་ལམ། །ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཆེན་པོ་ལ། །བསྒོམ་དུ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །དེ་ནི་ནམ་མཁར་སྙེགས་པ་འདྲ། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་གཅིག་པ་ལ། །བར་དོར་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འདོད་པ། །དེ་ནི་ལམ་གྱི་གོལ་ས་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །བར་དོར་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ནི། །དེ་ནི་ས་ཡི་གོལ་ས་ཡིན། །རིག་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ ཤེས་ལ། །རྒན་པོ་མཁར་ཐོགས་བསྒོམ་པ་དང་། །རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་བསྒོམ་པ་དང་། །གཞོན་པ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཉམས་མྱོང་རེ་ལ་ཕྱོགས་ལྟོས་མེད། །ཉམས་མྱོང་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་རྐྱེན་ཁར་ཐལ། །ཕྱོགས་ལ་ལྟོས་ནས་རྟེན་འཆའ་བས། །དེ་ནི་ཉམས་མྱོང་གོལ་ས་ཡིན། །རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ནག་པོ་ལས། །ཕྱོགས་འཛིན་མི་སྤང་མི་འགེགས་ལ། །ཆེད་དུ་གང་ཡང་མི་བསྒྲུབ་པས། །ངེས་ན་ལྟོས་པའི་ཆོས་མེད་དེ། །དེ་ཡི་མིང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །དེ་ཡི་མཚན་ནི་རྫོགས་ཆེན་ཡིན། །གསང་མཚན་ཡང་ཏི་འབྲུ་གཅིག་ཡིན། །ཡང་གསང་ལྟ་བ་ལ་ཐལ་གྱི་རྒྱུད། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀྱི་རེག་ཆོད། རོ་ལངས་བདེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲོག་གི་ཐིགས་པ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་པ། ལྟ་བ་ལ་ཐལ་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་བརྡལ་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། །འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །རིག་པ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་དུས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྟན་པ་ཤར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་ལེའི་ངང་དང་བྱིན་རླབས་ལས། །སྤྱོད་པ་གཏན་ལ་ཕེབ་པ་ཡིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཤར་བའོ། །སྤྱོད་པའི་དོན་ཉིད་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །སེམས་ལས་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཆོས་ལས་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཡང་ཏི་ནག་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་གསུམ་ཏེ། །མདོ་སྡེ་འདུལ་བ་མངོན་པ་གསུམ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་སེམས་ཕྱོགས་གསུམ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུམ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་ཡང་། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཐོས་དང་བསམ་དང་བསྒོམ་པ་ཡང་། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཏི་ནག་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འདོད་པ་སྟེ། །སྣང་བ་མི་འགེགས་ཐུག་ཕྲད་ཁྱེར། །འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་སྤྱོད། །འཛིན་པ་རིག་པ་རང་གྲོལ་བས། །ཡིད་ཀྱི་འཛིན་པའི་རྒྱས་འདེབས་སྤྱོད། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་པས། །དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྒྱས་འདེབས་སྤྱོད། །དེ་ནི་ཡང་ཏི་ཕྱིར་སྤྱོད་དོ། །ཡང་ཏི་ནང་སྤྱོད་བསྟན་པ་ནི། །རང་ལུས་འབྱུང་བའི་ཡིད་ཕུང་ལ། །དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྒྱས་འདེབས་སྤྱོད། །འོད་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིས། །ཆོས་སྐུ་ཤེས་རབ་ངང་དུ་འཆར། །གཟུང་འཛིན་རིག་པའི་ཀློང་དུ་དག །དེ་ནི་ནང་གི་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ཏི་གསང་སྤྱོད་བསྟན་པ་ནི། །རིག་པ་བཀག་པས་མི་ཁེགས་ཏེ། །རང་ཤར་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ཐེང་། །རིག་པ་གཅེར་བུར་སྤུར་གྱིས་ཕྱུངས། །སྣང་བ་བསྒོམ་པ་སྤུན་པོར་ཤོར། །ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་ལྷངས་ཀྱིས་ཞོག །འོད་གསལ་ཆེན་པོར་ལྷངས་ཀྱིས་ཕྱུངས། །དེ་ལ་སྤྱད་པའི་ཡུལ་མེད་པ། །ཡེ་བཞེངས་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གཞི་བཞག་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཡང་ཏི་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །གསེར་གྱི་འབྲུ་གཅིག་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཐིག་ལེའི་ངང་དུ་ཤར་བ་ཡི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད། སྲོག་གི་ཐིགས་པ། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ། སྣང་བྱེད་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད་པའི་དུས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་གྲོལ་བསྟན་པ་ལ། །ཡང་ཏི་ནག་པོ་འབྲུ་གཅིག་ཤར། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། །ངང་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་ཤར་བའོ། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྣམ་བཞི་སྟེ། །ཕྱི་ཡི་འབྲས་ བུ་བསྟན་པ་དང་། །ནང་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་། །གསང་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་ཡི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ནང་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་ལ། །ཡང་གསང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་དང་། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའོ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི
Chinese
法性无二元，轮回涅槃无二元，界与智慧无二元，分别念与智慧无二元，佛与有情无二元，怎能用道来改造？对于本来解脱的法身，见修行是束缚的因。对于本来解脱的大自在，执着于方是错谬的路。见修行是错误的道路，希求获得果位是依赖的法。对于本来解脱的大自在显现，勤作修持是错谬的路。一切皆为自显现，无修而修是，犹如攀登虚空。对于本来与法身一体者，于中阴欲求法性生，那是道的歧途。一切皆为本来任运成就，于中阴欲求果位是，那是地的歧途。觉性自生原始智慧，老人拄杖修，老妇指立修，青年享乐修，对于经验不依赖任何一方，因为经验被因缘所转变，智慧生起则落入因缘，若依赖于方而执着，那是经验的歧途。大圆满黑阎摩敌中，不舍弃不抑制执着，不特意修任何事物，若能确定则无依赖之法，它的名字是任运成就，它的名称是大圆满，秘密名称是央底一字。（藏文：ཡང་ཏི་འབྲུ་གཅིག，梵文天城体：एक अक्षर यांगती，梵文罗马拟音：eka akṣara yāṃtī，汉语字面意思：一字央底）甚深秘密见为拉塔之续，普贤王如来的命根毫毛，金刚萨埵的心之断触，僵尸乐的心之命根明点，第三传承。见之拉塔续完结。顶礼唯一明点身，薄伽梵普贤王如来于，法性广阔之宫殿中，对眷属金刚萨埵，觉性无内外之时，方便与智慧教法显现。如是说。从明点之自性与加持中，以行持确定，此方便与智慧大续，由加持而显现。行持之义有三种，心所作之行持，法所作之行持，以及央底那波之行持。心之行持有三种，经藏律藏论藏三藏，此亦是心之
English
The nature of reality is non-dual. Samsara and nirvana are non-dual. Space and wisdom are non-dual. Conceptual thought and wisdom are non-dual. Buddhas and sentient beings are non-dual. How can it be corrected by the path? For the Dharmakaya that is liberated from the beginning, view, meditation, and action are the cause of bondage. For the great liberation that is free from all directions, clinging to a direction is a mistaken path. View, meditation, and action are mistaken paths. Wanting to attain the result is a dependent dharma. For the great liberation that arises from the beginning, striving to accomplish is a mistaken path. Everything is a great self-appearance. Meditating without meditating is like climbing the sky. For those who are one with the Dharmakaya from the beginning, wanting to be born in the Bardo as Dharmata is a wrong turn on the path. Everything is spontaneously accomplished from the beginning. Wanting the result in the Bardo is a wrong turn on the ground. Awareness is self-born primordial wisdom. The old man meditates with a cane, the old woman meditates with a finger pointing, and the young man meditates with pleasure. There is no dependence on any one experience, because experience is transformed by conditions. When wisdom arises, it falls into conditions. If you rely on a direction and cling to it, it is a mistake of experience. In the Great Perfection Black Yangti, without abandoning or suppressing clinging, without deliberately accomplishing anything, if you are certain, there is no dependent dharma. Its name is spontaneous accomplishment. Its name is Great Perfection. The secret name is Yangti One Syllable. (Tibetan: ཡང་ཏི་འབྲུ་གཅིག，Sanskrit Devanagari: एक अक्षर यांगती，Sanskrit Romanization: eka akṣara yāṃtī，Literal Chinese meaning: One Syllable Yangti) The extremely secret view is the Latata Tantra, the life-hair of Kuntuzangpo, the heart-touch of Vajrasattva, the life-drop of the heart of the blissful zombie, the third lineage. The Latata Tantra of view is complete. I prostrate to the single Bindu Body. Bhagavan Kuntuzangpo, in the palace of the vastness of Dharmata, to the retinue Vajrasattva, when awareness is without inner and outer, the teachings of skillful means and wisdom arise. Thus it is said. From the nature and blessing of the Bindu, by establishing conduct, this great Tantra of skillful means and wisdom arises through blessing. The meaning of conduct is threefold: conduct done by mind, conduct done by dharma, and conduct of Yangti Nakpo. The conduct of mind is threefold: Sutra, Vinaya, and Abhidharma. This is also of the mind.
Chinese
是行持。玛哈阿努心部三，那也是心的三种行持，法的行持两种，见、修、行也是，那也是法的行持。听、思、修也是，那也是法的行持。如是说。又，黑央提的行持是，认为是广大的智慧，显现不遮止，携带相遇，光明轮增长行持，执着、觉性自解脱，以意的执着的增长行持，境与有境无二，无别法身增长行持，那是央提外行持。又，央提内行持开示是，自身产生的意蕴上，无别法身增长行持，以光明轮旋转，法身智慧自性中显现，能取所取于觉性界中清净，那是内行持。又，央提秘密行持开示是，觉性以遮止不能遮止，自显现无有破立而坦然，觉性赤裸如尸体般抛弃，显现观修如兄弟般失去，于明点自性中松缓，于大光明中松缓，那没有行持的对境，也称为大元起，也称为大基位，也称为大元解脱，也称为黑央提，也称为金刚一粒，于明点自性中显现的，方便与智慧的续，命之明点，甘露宝瓶，显现作用剃刀续圆满了。 ། །薄伽梵普贤王如来以，对眷属金刚萨埵，于无内外之法界中，无有获得果之时，于一切元始解脱开示上，黑央提一粒显现，以加持力而生，从果元始解脱大续中，于自性中任运显现。果也有四种，外果开示和，内果开示和，秘密果开示。外果开示是，外五大是五种智慧。内果开示是，以相的智慧彩虹身。又秘密果有两种，体性自性大悲和，觉性的智慧唯独。每一个也有四
English
Is the conduct. Maha Anu Mind Section three, that is also the three conducts of the mind, the conduct of Dharma is two kinds, view, meditation, and conduct are also, that is also the conduct of Dharma. Hearing, thinking, and meditating are also, that is also the conduct of Dharma. Thus it is said. Also, the conduct of Black Yangti is, it is considered to be great wisdom, appearance is not blocked, carrying encounters, the light wheel increases conduct, grasping, awareness self-liberation, with the mind's grasping increasing conduct, object and subject are non-dual, inseparable Dharmakaya increasing conduct, that is Yangti outer conduct. Also, the inner conduct of Yangti is shown, on the mind aggregate arising from one's own body, inseparable Dharmakaya increasing conduct, by rotating the light wheel, Dharmakaya wisdom appears in its own nature, grasper and grasped purify in the realm of awareness, that is inner conduct. Also, the secret conduct of Yangti is shown, awareness cannot be blocked by blocking, self-arising is unhindered without refutation or establishment, awareness is nakedly abandoned like a corpse, appearance and meditation are lost like brothers, relax in the nature of the bindu, relax in the great light, that has no object of conduct, it is also called Great Primordial Arising, it is also called Great Base, it is also called Great Primordial Liberation, it is also called Black Yangti, it is also called Golden Grain, appearing in the nature of the bindu, the continuum of skillful means and wisdom, the life-drop, the nectar vase, the appearance-making razor continuum is complete. ། །The Bhagavan Samantabhadra, to the retinue Vajrasattva, in the Dharmadhatu without outer or inner, at the time when there is no attainment of fruit, on the teaching of all primordial liberation, the Black Yangti one grain appears, arising from the power of blessing, from the Great Continuum of Fruit Primordial Liberation, spontaneously arising in its own nature. There are also four kinds of fruit, the outer fruit is shown, and the inner fruit is shown, and the secret fruit is shown. The outer fruit is shown, the outer five elements are the five wisdoms. The inner fruit is shown, the rainbow body of the wisdom of signs. Also there are two secret fruits, essence, nature, great compassion and, the wisdom of awareness alone. Each also has four