Tibetan
རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་བཤད་པ། ཀུན་བཟང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་བཤད་པ། །ཀྱེ་ཐོག་མ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས། །སྟོན་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྐུ། །འཁོར་ནི་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ། །དུས་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་དུས། །བསྟན་པ་གཉིས་སྣང་མེད་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉོན། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གཞི་ལ་གནས། །ངོ་བོ་ཐ་དད་རང་བཞིན་གཅིག །ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་རང་ཤར་རོ། །ཤར་ཚུལ་སྣང་ཚུལ་གཉིས་སུ་སྣང་། །དེ་ནི་གཞི་ཡི་རང་རྩལ་ལས། །འགག་པ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ཤར། །ཤར་བ་ཡིན་པས་ངེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་སློང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རང་ཤར་ཆེན་པོའི་རྩ་རླུང་ནི། །ཕྱི་རུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་དང་། །ནང་དུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་དང་། །གསང་བར་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་དང་། །ཡང་གསང་ཡང་ཏིའི་རྩ་ལྔ་དང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ལས་ཕྱི་རུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་ནི། །དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ལྔ་ནི་སྟོང་གསལ་དུ། །སྣང་གསལ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་གདབ་པོ། །རིག་གསལ་ངང་དུ་ངོ་འཕྲད་པས། །ཐིག་ལེ་ལྔ་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རིག་སྟོང་གསལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ངོ་སྤྲད་དེ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །མཁའ་ཁྱབ་དྭངས་པའི་ངང་དུ་ནི། །ཚོགས་དྲུག་རོལ་པའི་ངོ་སྤྲད་པས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ཆགས་སྡང་ལྔ། །རང་ བྱུང་རང་གྲོལ་རང་ཤར་གསལ། །བདེ་གསལ་ངང་དུ་ངོ་སྤྲོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིངས་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ནང་དུ་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩ་ལྔ་སྟེ། །གསལ་བྱེད་ཤེས་རབ་རྒྱས་བཏབ་པས། །ནང་གི་རྩ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གསལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །དབྱིངས་ལྔ་རིག་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །རང་གྲོལ་རང་ཤར་ངོ་ཤེས་པས། །དེ་ནི་རང་གྲོལ་རྣམ་ལྔ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ནང་རང་སར་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །གསང་བར་ཤར་བའི་རྩ་ལྔ་ནི། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རོལ་པ་ལྔ། །རང་བྱུང་ཡི
Chinese
论述脉、气、明点的续部。 普贤如来前，我礼敬唯一的明点身。论述脉、气、明点的续部。 唉！原始自然成就之处，导师是唯一的明点身，眷属是自生大者，于无有三时分别之时，教法说为无有二取。如是说。脉、气、明点续部中，绪论品第一。 唉！金刚萨埵谛听。脉、气、明点住于地基，体性各异而自性唯一，是慈悲的游舞，自然显现。显现的方式，显现为二，那是地基的自力，无有阻碍的自然生起。因为是生起，所以没有定准。如是说。脉、气、明点续部中，发起品第二。 金刚萨埵汝谛听。自生大者的脉气，外显的五脉，内显的五脉，密显的五脉，极密又极上的五脉，以及彼性精华大秘密的五脉。其中外显的五脉，是虚空的五明点，五明点是空明的，是大光明印。于觉明之中相遇，五明点也融为一体。五大是觉空明，五大是相认，地、水、火、风，于虚空遍满清净之中，六识游舞的相认，五妙欲和五贪嗔， 自生、自解脱、自显明。于乐明之中相认。如是说。脉、气、明点续部中，虚空自地解脱品第三。 金刚萨埵汝谛听。内显的五脉，是智慧游舞的五脉，以明智智慧印持，内在的五脉融为一体，大智慧明澈为一。五智慧于虚空中解脱，五虚空于觉性界中解脱。自解脱、自显现，认识之后，那是自解脱五相。如是说。脉、气、明点续部中，内自地解脱品第四。 金刚萨埵汝谛听。密显的五脉，是唯一明点的五种游舞，自生啊！
English
The Tantra Explaining the Channels, Winds, and Bindus. To the all-good, complete Buddha, I prostrate to the sole bindu body. The Tantra Explaining the Channels, Winds, and Bindus. O, primordial, spontaneously accomplished place, the teacher is the sole bindu body, the retinue is the great self-arisen, at a time without the division of the three times, the teaching is explained as without dualistic appearance. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Bindus, the introductory chapter, the first. O, secret lord, Vajrasattva, listen. The channels, winds, and bindus reside on the ground, their essence is different, their nature is one, it is the play of compassion, self-arisen. The way of arising, it appears as two, that is from the ground's own power, the unobstructed self-arisen. Because it is arising, there is no certainty. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Bindus, the chapter on initiating the discussion, the second. Vajrasattva, you listen. The channels and winds of the great self-arisen, the five channels that arise externally, the five channels that arise internally, the five channels that arise secretly, the five channels of the most secret and supreme, and the five channels of the great secret of the essence of that very nature. Among these, the five channels that arise externally are the five bindus of space, the five bindus are empty and clear, it is the great clear light seal. By encountering in the state of awareness and clarity, the five bindus also merge into one. The five elements are awareness, emptiness, and clarity, the five elements are recognized, earth, water, fire, and wind, in the state of pervasive purity of space, by recognizing the play of the six consciousnesses, the five desirable qualities and the five attachments and aversions, self-arisen, self-liberated, self-manifested clarity. In the state of bliss and clarity, recognition occurs. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Bindus, the chapter on the liberation of space in its own place, the third. Vajrasattva, you listen. The five channels that arise internally are the five channels of the play of wisdom, by sealing with clear wisdom, the five internal channels merge into one, great wisdom is clear as one. The five wisdoms are liberated in space, the five spaces are liberated in the realm of awareness. Self-liberated, self-arisen, by recognizing, that is the five aspects of self-liberation. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Bindus, the chapter on the liberation of the inner in its own place, the fourth. Vajrasattva, you listen. The five channels that arise secretly are the five plays of the sole bindu, self-arisen!
Tibetan
ན་པར་ངོ་ཤེས་པས། །སྒོམ་བསྒྲུབ་མེད་པའི་རང་ཤར་ལ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ནི། །ང་ཡི་གཞི་ལས་འཆོལ་བ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་གོལ་ས་ཡིན། །ལྟ་བ་རང་ཤར་ཆེན་པོ་ལ། །སྒོམ་པ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་ལ། །འབྲས་བུ་ཡུལ་སྣང་མེད་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ། །བར་དོ་མེད་པ་རང་གྲོལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ལྔ་ནི། གཉིས་སྣང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །འགག་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ། །ལྷངས་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་གསང་རང་གྲོལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རྒྱས་པར་རྩ་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདུས། །ཆོས་རྣམས་ཚིག་གི་རྩ་དང་ནི། །ཡང་དག་དོན་ གྱི་རྩ་གཉིས་སོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་དོན་གྱི་རྩ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ཡི་རྒྱུད་ཆེན་འདི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྲོག་གི་ཐིགས་པ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ། །སྲོག་གི་ཆན་པ། སྲོག་གི་བཅུད་ཆེན་པོ། ཐུགས་ཀྱི་རེག་ཆོད། རིག་པ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་རླུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།འཇམ་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། ཆོས་སྐུ་བརྡལ་ཁྱབ་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་བཙལ་བའི་ཆོས་མེད་དེ། གང་ཟག་བློའི་ངོས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་དགོས་པ་ལས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གདམས་པ་བཤད་པར་བྱ། དེ་ནས་གདམས་པ་ནི། རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་གནད་གསུམ་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་དགོས་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་རྩ་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལ་ཐིག་ལེ་ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ། ཕྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ངོ་བོ་གསལ་ཏེ་རང་གསལ་དུ་གནས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་ཐིག་ལེའོ། །ནང་གི་ཐིག་ལེ་ནི། ངོ་བོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ངོ་ཤེས་པའོ། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ནི། བསྒོམས་པས་མ་རྙེད། མ་བསྒོམས་པས་མ་སྟོར། ཡེ་ཤེས་རང་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་དེ། ཕྱི་གསལ་བ་འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་རང་སྣང་ཆེན་པོའོ། །ནང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདངས་ཏེ། མེ་ལོང་དང་
Chinese
认识到本然之后，对于无修自显现，如果那样进行修持，那就是我从根本上迷失，是小智慧的歧途。见解是自显现大，修行是自解脱大，行为是六根自在，果实是无境相。智慧是通彻广大，中阴是无有自解脱。如是说。从脉气明点续中，秘密自解脱品第五。金刚萨埵你谛听，真如的五脉是，在无二显的智慧中，以无碍的智慧，于无灭的觉性中，自证智慧通彻地，充分了知即是智慧。如是说。从脉气明点续中，甚深秘密自解脱品第六。金刚萨埵你谛听，广说脉不可思议，总摄则归为二种，诸法是语之脉和，真实义之脉二者。这是真实义之脉。如是说。普贤王如来说的，智慧脉之大续这部，是普贤王如来的心髓，金刚萨埵的命之滴，吉祥喜金刚的命之轮，命之命根，命之大精华，心之顿断，觉性命之轮如是说。脉气之品第七。妙吉祥集经所摄集圆满。于唯一佛明点中，法身周遍广大，对于应证悟和寻觅之法皆无有，必须从补特伽罗的心的层面证悟无二。从那之后，将宣说脉气明点的窍诀。窍诀是，必须了知脉、气、明点这三要诀是自解脱。大明点的脉是内外秘密三者合一。其中，明点从外而说，外五大是体性明，安住于自明是自生智慧。那是外明点。内明点是，体性是觉性智慧自显现而认识。秘密明点是，修习不能得，不修习不会失，除了智慧自性之外别无他物。外显现的五大是自现大，内觉性智慧的光彩，如同镜子一般。
English
Having recognized the natural state, for the self-arising without practice, if one practices in that way, it is I who have strayed from the root, it is the wrong path of small wisdom. View is the great self-arising, practice is the great self-liberation, conduct is the freedom of the six senses, the fruit is the absence of objective appearance. Wisdom is vast and thorough, the bardo is self-liberation without existence. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Bindus, the Fifth Chapter, Secret Self-Liberation. Vajrasattva, listen! The five channels of Suchness are: In the wisdom without dualistic appearance, with unobstructed wisdom, in the unceasing awareness, self-knowing wisdom is thoroughly, fully knowing is wisdom. Thus it is said. From the Tantra of Channels, Winds, and Bindus, the Sixth Chapter, Most Secret Self-Liberation. Vajrasattva, listen! In detail, the channels are inconceivable, in summary, they are gathered into two aspects. All phenomena are the channel of words and the channel of true meaning, these two. This is the channel of true meaning. Thus it is said. This great tantra of the wisdom channel, spoken by Samantabhadra, is the essence of the heart of Samantabhadra, the life-drop of Vajrasattva, the life-wheel of Garab Dorje, the life-root, the great essence of life, the sudden cut of the heart, the wheel of awareness-life, thus it is said. The Seventh Chapter, Channels and Winds. The collection from the Manjushri-nama-samgiti Tantra is complete. In the single bindu of the Buddha, the Dharmakaya is all-pervading and vast, there is no dharma to be realized or sought. It is necessary to realize non-duality from the perspective of the individual's mind. From that, the instructions on channels, winds, and bindus will be explained. The instruction is: it is necessary to know that the three key points of channels, winds, and bindus are self-liberation. This channel of the great bindu is the union of outer, inner, and secret. Among them, the bindu is explained outwardly. The outer five elements are clear in essence, abiding as self-clear is self-born wisdom. That is the outer bindu. The inner bindu is: the essence is the self-arising recognition of awareness-wisdom. The secret bindu is: it is not found by meditation, it is not lost by not meditating, there is nothing other than the nature of wisdom itself. The outer clear five elements are the great self-appearance. The inner radiance of awareness-wisdom is like a mirror.