Tibetan
་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མར་སྤྱོད་ཡར་ལྟའི་རྩེ་གཉིས་མེད། །ཨུ་བའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །རིགས་ལྔ་སྐྱེ་འགག་གཉིས་མེད་པས། །ཡོ་གའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་མི་བསྒྲུབ་པས། །མ་ཧཱའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པས། །ཨ་ནུའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །སྣང་དང་ཆོས་སྐུ་གཉིས་མེད་པས། །ཨ་ཏིའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཀ་དག་མ་དག་གཉིས་མེད་པས། །སྤྱི་ཏིའི་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཡང་ཏི་མིང་མེད་མཐའ་གྲོལ་དུ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མ་འདྲེས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དཔེ་ཡི་མཚོན་ཙམ་བསྟན་པ་ནི། །གནམ་ས་གཉིས་སུ་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས། །ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་རྫོགས། །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ཡོ་གར་ཐེག་པ་རིམ་བཅུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་གསལ་རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏི་ཡོ་ག་ཡི། །མ་བསྒྲུབས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འཐོབ། །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྫོགས་ ཆེན་ཡང་ཏིའི་འབྲས་བུ་ལ། །ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་བྲོད་པ་སྐྱེ་ཕྱིར་བཤད། །གོང་དུ་འབྲས་བུ་བཤད་ཟིན་ཀྱང་། །མུ་མཐའ་ཡས་པའི་འབྲས་བུར་བཤད། །གཏིང་མཐའ་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་སྐྱོལ་བ་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྙིང་པོ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་རྟོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །དངོས་མེད་ཟང་ཀ་རྟོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །བྱར་མེད་བློ་འདས་རྟོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །མིང་མེད་མཐའ་བྲལ་རྟོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །རང་བྱུང་རང་ལ་རྟོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །རང་དྭངས་རང་ལ་རྟོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡིན། །གཞི་མེད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །འོད་གསལ་ཀ་དག་ལོངས་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །དངོས་རྣམས་དངོས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དོན་དམ་བདེན་མེད་ཐོབ། །ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་ཟླ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡང་ཏི་ཡོ་གའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་གསལ་བའི་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་སྟོན་པ་ལ། །གོང་ཞུས་དོན་རྣམས་དེ་ལྟར་ན། །མཚན་དང་གཏད་རྒྱ་གང་ལ་གཏད། །ཅེས་ཞུས་པས། །སྟོན་པ
Chinese
观点完全圆满。下行上观的顶端无二。邬波的观点完全圆满。五种姓的生灭无二，瑜伽的观点完全圆满。显空无二不修持，玛哈的观点完全圆满。界与智慧无二，阿努的观点完全圆满。显现与法身无二，阿底的观点完全圆满。本净与非净无二，共同体的观点完全圆满。央提无名边解脱时，八万四千不杂圆满。如是说。那也是略微展示譬喻的象征，天地二者中事物之法全部圆满。虚空的幻化在虚空之中圆满。大海的深处大海之法全部圆满。如是说。《日月庄严经》中，大圆满央提瑜伽次第十乘圆满宣说的章节，第十二（品）。之后，具明智慧的童子，为了开示无生本净，大圆满央提瑜伽的，不修之果如何获得？如是请问。导师对眷属开示说，大圆满央提之果，得与不得无二，但为了暂时生起信心而说。之前果已经宣说了，但宣说为无边际的果。是深邃边解脱之果。是诸法归于尽处的果。是心髓转为空性的果。是证悟无生本净的果。是证悟无实有之物的果。是证悟无作意念的果。是证悟无名离边的果。是证悟自生于自性的果。是证悟自明于自性的果。是无基无生法身的果。是光明本净报身的果。是诸物无实有化身的果。三身无别获得胜义无实。什么也不成立如此成佛。如是说。《日月庄严经》中，央提瑜伽之果宣说的章节，第十三（品）。之后，具明觉性的童子，为了开示无生本净，如是以上所问之义，名相和付托印契付托于何处？如是请问。导师
English
The view is completely perfect. There is no duality of the downward practice and upward view. The view of Upa is completely perfect. Since the five families have no duality of arising and ceasing, the view of Yoga is completely perfect. Since appearance and emptiness are non-dual and not cultivated, the view of Maha is completely perfect. Since space and wisdom are non-dual, the view of Anu is completely perfect. Since appearance and Dharmakaya are non-dual, the view of Ati is completely perfect. Since primordial purity and non-purity are non-dual, the view of Spyi Ti is completely perfect. When Yangti is nameless and liberated from extremes, the eighty-four thousand are complete without mixing. Thus it was said. That is also showing a mere example of a metaphor, in the duality of heaven and earth, the dharmas of objects are all complete. The magical display of the sky is complete within the sky. In the depths of the ocean, the dharmas of the ocean are all complete. Thus it was said. From the Tantra of the Arrangement of the Sun and Moon, the twelfth chapter, which explains the completion of the ten vehicles in the Great Perfection Yangti Yoga. Then, the young boy of all-illuminating awareness, to explain unborn primordial purity, how is the fruit of the Great Perfection Yangti Yoga, which is uncultivated, obtained? Thus he asked. The Teacher spoke to the assembly: In the fruit of the Great Perfection Yangti, there is no duality of obtaining and not obtaining, but it is explained for the sake of temporarily generating faith. Although the fruit has already been explained above, it is explained as an infinite fruit. It is the fruit of profound liberation from extremes. It is the fruit of bringing all dharmas to exhaustion. It is the fruit of the essence transforming into space. It is the fruit of realizing unborn primordial purity. It is the fruit of realizing the non-existent Zang Ka. It is the fruit of realizing the absence of intentional thought. It is the fruit of realizing the nameless separation from extremes. It is the fruit of realizing self-arising in oneself. It is the fruit of realizing self-clarity in oneself. It is the fruit of the Dharmakaya, which is without basis and unborn. It is the fruit of the Sambhogakaya, which is luminous primordial purity. It is the fruit of the Nirmanakaya, which is the non-existent of all things. The three bodies are inseparable, obtaining ultimate truth without reality. Nothing is established, thus one becomes a Buddha. Thus it was said. From the Tantra of the Arrangement of the Sun and Moon, the thirteenth chapter, which explains the fruit of Yangti Yoga. Then, the young boy of all-knowing clarity, to explain unborn primordial purity, if the meaning of the above-mentioned questions is like that, where are the names and entrusted seals entrusted? Thus he asked. The Teacher
Tibetan
ས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་རྗེ་སྤྱི་ཕུད་པས། །དགུ་རྩེ་སྤྱི་ཕུད་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཟུང་། །ཉི་ཟླ་བཀོད་པས་མུན་པ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། །མུན་སེལ་སྣང་བ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །སྣང་གསལ་ཉི་མ་འོད་གསལ་ཟླ་བའི་རྒྱུད། །སྣང་བ་འོད་གསལ་དག་པ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །མུ་མེད་མཐའ་ཡས་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྤྲིན་ཆར་བུ་ཡུག་སོགས། །ནམ་མཁའི་ཀློང་དང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །དེ་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དུ་ཟུང་། །ཞེས་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་རིག་གསལ་བའི་ཁྱེའུ་ཆུང་གིས། །རྒྱུད་འདི་གང་ཟག་གང་ལ་གཏད། །ཅེས་ཞུས་པས། །སྟོན་པས་འཁོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །རི་བོའི་བློ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས། །ནམ་མཁའི་ དགོངས་པ་ཉི་ཟླའི་སེམས། །རལ་གྲིའི་ཤེས་རབ་སྤུ་གྲིའི་བློ། །བླ་བྲིང་རྒྱུད་ལ་ཤེལ་སྒོང་དམ། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དམ་ཚིག་གཞུང་བསྲུང་རྣམ་སྨིན་འཛེམ། །ང་རྒྱལ་སེར་སྣ་ཆུང་ལ་གཏོང་ཕོད་ཆེ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཏད། །དམ་ཉམས་ཆོས་འཚོང་སྡིག་པ་ཅན། །སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག །ཅེས་གདམས་སོ། །ཉི་ཟླ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཕུད་ཉི་ཟླ་བཀོད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པད་མ་འབྱུང་གནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ།། །།
Chinese
对眷属们开示说：作为所有续部的总主和精华，应将《九尖精华》奉为续部之王。为了以日月之光驱散黑暗，应将《驱暗显明》奉为续部。显明之日，光明之月续部，应将显明、光明、清净奉为续部。为了无边无际等同虚空之边际，应将《等同虚空边际》奉为续部。虚空的神变，云、雨、暴风等，与虚空之界、虚空之边际相同。因此，应将《等同虚空边际》奉为续部。这是指示名称的第十四品。 之后，具明智的童子请问：此续应交付于何人？ 导师对眷属们开示说：具有山岳般的智慧，海洋般的心胸，虚空般的 见解，日月般的慈悲。具有利剑般的智慧，剃刀般的头脑。视传承如宝，视上师如珍，对上师恭敬，具大悲心，守护誓言，严守戒律，敬畏业果。对小者慷慨，不骄慢吝啬。应将续部之王交付于此人。不要将此交付于破誓言者、贩卖佛法者、罪恶之人，以及无资格者。如是教诫。出自《日月庄严续》，是交付续部的第十五品。 一切续部的精华，《日月庄严等同虚空边际续》圆满结束。 由印度大导师莲花生，以及藏地译师噶瓦·贝则翻译并审定。宝印。封印。交付印。
English
The Teacher spoke to the assembly: As the general lord and essence of all tantras, the 'Nine-Pointed Essence' should be regarded as the king of tantras. In order to dispel darkness with the arrangement of the sun and moon, the 'Dispelling Darkness and Manifesting Light' should be regarded as a tantra. The 'Manifest Light Sun, Radiant Moon' tantra, the manifesting light and pure should be regarded as a tantra. For the sake of the limitless and infinite, equal to the edge of space, the 'Equal to the Edge of Space' should be regarded as a tantra. The miraculous transformations of space, clouds, rain, storms, etc., are equal to the expanse of space and the edge of space. Therefore, the 'Equal to the Edge of Space' should be regarded as a tantra. This is the fourteenth chapter, indicating the name. Then, the intelligent young boy asked: To whom should this tantra be entrusted? The Teacher spoke to the assembly: One with the intellect of a mountain, the heart of an ocean, the view of space, and the compassion of the sun and moon. One with the wisdom of a sword, and the mind of a razor. One who cherishes the lineage like a precious jewel, respects the guru, has great compassion, protects vows, upholds the teachings, and fears karmic consequences. One who is generous to the small, and not arrogant or stingy. The king of tantras should be entrusted to such a person. Do not give this to those who break vows, sell the Dharma, are sinful, or are unworthy. Thus he advised. From the 'Sun and Moon Arrangement Tantra', this is the fifteenth chapter, the chapter on entrusting the tantra. The essence of all tantras, the 'Sun and Moon Arrangement Equal to the Edge of Space Tantra' is complete. Translated and finalized by the great Indian master Padmasambhava and the Tibetan translator Kawa Peltseg. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal.