Tibetan
་གསོན་གྱི་དུས་སུ་རང་ཟས་མེད་པས་སྤྲང་ཟས་དང་དཀོར་ཟས་ཀྱི་ལུས་པོ་མ་སྐྱོབ་ པར་ཟ་སྙམ། ལོན་སྙམ། རྙེད་སྙམ་ཀྱི་ངང་ལ། ལྟོག་གྲི་དང་འཁྱགས་གྲིར་ཤི་བ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་མ་ཐོས་པའམ། ཐོས་ཀྱང་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཉམ་འགྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་དད་པ་སྤུ་ཙམ་མེད་པས། ཆོས་ཀྱི་ཕན་མ་ཐོགས་པར་སྲིད་པ་བར་མ་དོའམ། ཡི་དྭགས་སྡེ་ཚན་གཉིས་གང་རུང་དུ་སྐྱེས་པ། འཁྲུལ་སྣང་དུ་མ་ལ་སྤྱོད་པ། ཉིན་མཚན་གོ་ལོག་ཏུ་ཤར་བ། འཁྱགས་ལྟོག་སྐོམ་གསུམ་གྱིས་གདུང་བ། བཀྲེས་སྣང་དང་ཟས་སྣང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ། རྟག་ཏུ་སྒོ་དང་ཁྱིམ་ཉུལ་ཞིང་། ཟས་སྐོམ་དང་འབྱོར་བ་མཐོང་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་མེད་པ། འཇིགས་སྐྲག་དང་ཞེ་སྡང་གིས་མནར་བ། ཤི་མིག་གསོན་ལ་བལྟ་བ། ཤི་ལག་གསོན་ལ་གཟེད་པ། ཤི་སེམས་གསོན་ལ་ཆགས་པ། དུང་སྐད་ལ་རྒྱུག་པ། བགོས་གྲལ་དུ་འཚོགས་པ། བཟའ་བཏུང་ལ་རེ་བ། བགོས་བྱེད་པར་སོང་ཀྱང་སྐལ་བ་མེད་པ། ལག་པ་བཟེད་ཀྱང་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་། མ་མཐོང་ཙ་ན་ཞེ་སྡང་ལང་བ། ཡུལ་མུན་རུབ་ལྟར་སྣང་བ། ལུས་གྲིབ་མ་ལྟར་འདུག་པ། ཁ་ཆར་དང་བུ་ཡུག་གི་གདུང་བ། སྔོ་ལ་གནག་པ། སྐྱ་ལ་སྐེམ་པ། སེར་ལ་བཙའ་བ། བཞིན་མི་སྡུག་པ། སྐད་ངན་པ། ཟས་ལ་རེ་བ། སྐོམ་ལ་གདུང་བ། ཇ་ལོ་ངན་སྙིགས་ལ་འདུ་བ། སྣ་བ་དང་ཁ་ལུད་ལེན་པ། གསུར་དང་གཏོར་མ་ལ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་གསུར་མཆོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་མཁོ་དགུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་འདིས་ ངོམས་ཤིང་ཚིམ་ནས་ཟས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ། རེ་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་པར་ལྷ་དང་བླ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། དད་པ་དང་གསོལ་འདེབས་ཡང་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མྱུར་དུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའང་ཁྱེད་གཤིན་གྲལ་ན་མང་བ་ཡིན། ངེད་གསོན་གྲལ་ན་དཀོན་པ་ཡིན་པས། གཤིན་གསོན་ལ་མ་གདུང་། གསོན་ལ་རེ་མ་ཆེ། ཤུལ་དུ་ཆགས་ཞེན་མ་བྱེད། ཟས་སྣུམ་སྣུམ་གྱི་བཅུད་ལམ་རྐུ། ཟོག་མེར་མེར་གྱི་གཡང་ལ་མ་རློམས། མི་ཕ་སྤུན་གྱི་གྲལ་དུ་མ་སྙེགས། གསུར་མཆོད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདིས་ཚིམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚིམ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ༈ །གསུང་མཆོད་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒུད་པས་གདུང་བའི་བཙུན་གཟུགས་ཁྲིམས་ཀྱང་ལེགས་སྨོན་དང་འཇིགས་སྐྱོབས་ལ་བརྟེན་ནས། རྟགས་ཀྱང་དམར་སེར་ཅན། ཟས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དཀོར་ལ་རེ་
Chinese
在世之时，因为没有自己的食物，所以想靠乞讨和寺庙的食物来维持身体，希望吃到，希望得到，希望找到。结果却因饥饿和寒冷而死。或者从未听闻佛法，或者听闻了，却因与上师和僧众没有因缘，连一丝一毫的信心都没有，因此没有得到佛法的利益，转生到中阴界，或者饿鬼道中的任何一类。在错觉中行淫，日夜颠倒，遭受寒冷、饥饿、干渴的折磨，饥饿感和食物的幻象从不间断。总是游荡在门口和房屋之间，看到食物和财富却无法享用，被恐惧和憎恨所折磨。死眼盯着活人，死手向活人索取，死心依恋活人，奔向法螺声，聚集在分配的行列中，渴望饮食，即使去分配的地方也没有份，伸出手臂别人也看不见。因为看不见，所以生起憎恨，感觉像黑夜降临，身体像影子一样，遭受风雨的折磨，青色变得黑暗，灰色变得干枯，黄色变得生锈，面容丑陋，声音难听，渴望食物，忍受干渴，聚集在劣质的茶叶渣滓中，吸取鼻涕和口水，对朵玛和食子供品感到渴望。所有这些，都因为这朵玛供养、智慧甘露、如意宝藏， 而感到满足和饱足，脱离对饮食的执着。不再有期望和贪恋，忆念上师和本尊，依靠信心和正确的祈祷，迅速前往清净的刹土。在没有到达那里之前，你们亡者的人数众多，我们生者的人数稀少。不要为亡者和生者悲伤，不要对生者抱有太大的期望，不要对遗物产生执着。不要偷吃油腻食物的精华，不要贪图闪闪发光的财物，不要靠近亲戚朋友的行列。祈愿以朵玛供养甘露的自性而满足。满足之后，也祈请诸佛菩萨加持，使珍贵的菩提心在心中生起。༈ 供养之声：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。此外，末法时代遭受衰败折磨的比丘，也依靠良好的发愿和恐惧的救护，标志也是红色和黄色，食物也总是依赖寺庙。
English
In life, lacking one's own food, one hopes to sustain the body with begged food and monastery provisions, hoping to eat, hoping to obtain, hoping to find. Yet, one dies from hunger and cold. Either one has never heard the sound of Dharma, or even having heard it, due to lack of connection with lamas and the Sangha, one has not even a hair's breadth of faith. Thus, without benefiting from Dharma, one is born in the Bardo state or in either of the two classes of pretas. One engages in illusory sexual acts, day and night are reversed, one suffers from cold, hunger, and thirst, and the appearance of hunger and food is incessant. One constantly wanders around doors and houses, and although one sees food and wealth, one has no means to enjoy them. One is tormented by fear and hatred. Dead eyes stare at the living, dead hands reach out to the living, dead minds cling to the living. One runs to the sound of the conch shell, gathers in the ranks of distribution, hopes for food and drink, but even when going to the place of distribution, one has no share. One raises one's hand, but others do not see it. Because one is not seen, hatred arises. The land appears as if enveloped in darkness, the body remains like a shadow, one suffers from rain and blizzards. Green turns dark, gray turns withered, yellow turns rusty, the face is unsightly, the voice is unpleasant, one hopes for food, one suffers from thirst, one gathers among the dregs of bad tea leaves, one takes in snot and saliva, one longs for torma and food offerings. May all these, through this torma offering, the nectar of wisdom, the treasure of fulfilling all needs and enjoyments, be satiated and satisfied, and be freed from attachment to food and drink. Without hope or attachment, remembering the deities and lamas, relying on faith and correct prayers, may you quickly proceed to the pure realms. Until that happens, you, the dead, are many, and we, the living, are few. Do not grieve for the dead and the living, do not have great expectations of the living, do not be attached to what remains. Do not steal the essence of oily foods, do not be proud of glittering possessions, do not approach the ranks of relatives and friends. May you be satisfied by the nature of this torma offering nectar. Having been satisfied, may the Victorious Ones and their heirs bless you so that the precious Bodhicitta may arise in your mindstream. ༈ The offering of sound: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破). Furthermore, may the monks afflicted by the degeneration of the degenerate age, relying on good aspirations and protection from fear, whose signs are red and yellow, and whose food always depends on the monastery,
Tibetan
བ། རང་ཟས་ཀྱི་ཚིམ་དཀའ་བ། གཞན་ཟས་ལ་རེ་བ། གྲལ་ཟས་ཀྱི་ཕོག་ལ་དབང་བ། དད་ཟས་ཀྱི་འབུལ་བ་ལེན་པ། དབྱར་མར་དང་། སྟོན་ནས་སློང་བ། མ་བོས་ནས་འོང་བ། མི་དགོས་ཀྱང་སྙོགས་པ། མ་བྱིན་ན་འཁྲོ་བ། ད་ལོ་བྱིན་ན་སོང་ཕོད་ཀྱང་འོང་བ། རྒྱུན་དུ་གཞན་ལ་རེ་བ། དེ་ལྟ་བུར་སྔར་ཤི་བ་དང་། ད་ལྟ་ཡོད་པ། ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གསུར་མཆོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི་དག་གིས་ངོམ་ཞིང་ཚིམ་ནས། ལྟོག་སྣང་ བཀྲེས་སྣང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ། རང་ཟས་ཁབ་རྩེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཚོ་སླ་བ། གཞན་ཟས་རི་བོ་ཙམ་ལ་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་བར། བཞིན་སྣུམ་གྱི་ལེ། ལྟོ་སྒྲེགས་པ་ཆིལ་ལེ། བག་གྲོ་ཕ་ལེ། དུས་རྟག་དུ་སྤྱོད་པ་སྒྲིབ་སྦྱང་ལ་བརྩོན་ནས་དད་པ་དང་འདུན་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིག ༈ །།གཉན་ཆེན་ཐོག་པ་རྩལ་ལ་སོགས་པ་དམག་དང་ཇག་གི་ཁ་འཛིན་བྱེད་ཅིང་རང་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཞིང་གཞན་ཕྱོགས་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཐོག་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་འདིར་བྱོན་ལ། རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་གིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གསུར་མཆོད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་འདོད་དགུའི་ལོངས་སྤྱོད་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པ་འདི་དག་བཞེས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས། སྤྱིར་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྨ་རྫ་སྨར་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས་ཀུན་ཀྱང་ཕན་ཚུན་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པར་འགྲོགས་ཤིང་འཐབ་འཛིང་རྩོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ངན་ཐམས་ཅད་དུས་དེང་ནས་རྒྱུན་ཆད་དེ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ་ངེས་པར་སྤྲོ་བའི་ ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ནན་ཏན་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་སྔོན་བྱོན་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལ་མ་འདའ་བར་ཡངས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བའི་ས་དབང་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བ་ཁ་བསྒྱུར་གཉེར་ཟུར་པདྨ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་བཞེད་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ། ཁྱད་པར་དུ་ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་པ་ལ་ཨ་འཐས་ཤིང་། སྣང་བ་རྨི
Chinese
乙、 难以满足自己的食物，依赖他人的食物，有权获得分列的食物，接受信仰的供养，索要夏天的酥油和秋天的粮食，不请自来，不需要也强求，不给就生气，今年给了明年还来。总是依赖他人。像这样，无论是过去已死的，现在存在的，还是未来将出现的，都请享用这以供施食的智慧甘露，感到满足，远离一切饥饿之感和口渴之感，即使只用针尖大小的食物也能轻易生存，即使面对如山般的食物也不会感到渴望，面色红润光泽，肚子饱胀，心情舒畅，时常精进于修行和净化，成为信仰和愿望的归宿。祈愿吉祥！ 祈请念青唐古拉山神等，所有那些充当战争和盗匪的帮凶，使自己一方获胜而使对方失败的地域神祇和地主神灵，以迅疾的神通力降临此处。瑜伽士我以咒语、手印和禅定加持的食子供养，其本质是甘露，具备所有令人满意的形态，如意宝珠和如意树般，能满足一切愿望，享用这无尽的受用直至劫末。心中生起利益和安乐的善念，普遍地对所有广阔的国土，特别是居住在玛、扎、玛（三地名）的所有众生，生起无有亲疏爱憎的平等心，愿所有人都以慈爱之心、利益之心和喜悦之心和睦相处，从今以后断绝一切争斗等恶行，愿所有人和非人都能按照正法行事，并恳切地致力于促成此事。 祈请邬金莲花生大师等过去成就者，不违背他们的教令和誓言，如法治理广阔国土的萨当德格（石渠，位于四川甘孜）国王的旨意，以及卡嘉尼日珠巴白玛曲培（人名）的一切愿望都能无碍如愿成就，请您们作为助伴。特别是，对于贪嗔的分别念要彻底断除，视一切显现如梦
English
B. Difficult to be satisfied with one's own food, relying on others' food, having the right to receive divided food, accepting offerings of faith, asking for summer butter and autumn grain, coming uninvited, demanding even when not needed, getting angry if not given, and coming again even after being given this year. Always relying on others. Like this, whether they are those who have died in the past, those who exist now, or those who will appear in the future, may all be satiated and satisfied by this nectar of wisdom offered as a burnt offering, and may they be free from all feelings of hunger and thirst. May they easily survive even with food the size of a needle tip, and may they not feel longing even for food the size of a mountain. May their faces be radiant and glowing, their bellies full, and their minds at ease. May they constantly strive in practice and purification, and become the object of faith and aspiration. May all be auspicious! I beseech all the local deities and earth-owner spirits, such as Nyenchen Thanglha, who act as accomplices in wars and robberies, causing their own side to win and the other side to lose, to come to this place with swift miraculous powers. I, the yogi, offer this burnt offering blessed by mantra, mudra, and samadhi, which is the essence of nectar, possessing all desirable forms, like a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree, capable of fulfilling all desires. May you partake of these inexhaustible enjoyments until the end of the kalpa. May good thoughts of benefit and happiness arise in your minds, and may you cultivate a mind of equanimity, without partiality or attachment, towards all the vast lands in general, and especially towards all beings dwelling in Ma, Za, and Mar (three place names). May all beings live together in harmony with loving-kindness, beneficial intentions, and joyful hearts, and may all evil deeds such as fighting and contention cease from this time forward. May all humans and non-humans be sure to delight in acting in accordance with the sacred Dharma, and may you earnestly strive to facilitate this. I beseech you to assist in the unobstructed and wish-fulfilling accomplishment of all the wishes of Khagyar Nyerdzurb Padma Chöpel (a person's name), the messenger of the command of the Sa-sKya Dege (Shiqu, located in Ganzi, Sichuan) King, who governs the vast land in accordance with the Dharma, without transgressing the commands and vows of the great master Padmasambhava of Oddiyana and other accomplished beings of the past. In particular, may you completely sever the thoughts of attachment and aversion, and view all appearances as dreams.