Tibetan
་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་སྟོན་པ་དང༌། སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་བརྒྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པ། རང་གི་ལུས་བརྒྱར་སྟོན་པ། ལུས་རེ་རེ་ལ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྒྱ་རེ་སྟོན་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདི་སྐབས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཕགས་པའི་ས་བཅུའི་ནང་ནས་ས་དང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བས་ན་མཐོང་ལམ། སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་དགའ་བ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །བཞི་པ་བསྒོམ་ལམ་ནི། འདིར་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོང་ཟིན་གོམས་པར་བྱེད་པས་ན་སྒོམ་ལམ་སྟེ། འདིའི་སྐབས་སུ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། བསྒོམ་པ་ནི། རྩ་བ་ལས། ལྟ་དང་རྟོགས་དང་ངག་དང་སོགས་ནས། བགྲོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱི་དོན་ནི། མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཐོང་བས་ན་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ། །དེའི་མཐུས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་ཞིང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཤུགས་ཀྱིས་དགེ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོགས། སེམས་དགེ་བ་ལས་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་སྨྲས་ཚད་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག །བྱ་བ་བྱེད་པ་གང་བྱས་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ལྔས་མ་བསླད་པ་རྟག་པར་ཆོག་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ལོག་འཚོ་ལྔ་ནི། ཁ་བསགས། ཚུལ་འཆོས། གཞོག་སློང༌། རྙེད་ཚོལ། ཐོབ་འཇལ་ཏེ་ལྔ་པོ་སྤོངས་བར་བྱས་སོ། །གཞན་དོན་དུ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པ་གཡེལ་བ་སྤངས་ནས་བརྩོན་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་བརྩོན་འགྲུས། རྟག་ཏུ་དྲན་པའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ། །བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སོགས་པར་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་བསྒོམ་མོ། །བསྒོམ་ལམ་ས་དགུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པ་ནི། བསྒོམ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་དུས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག །དུས་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་རེ་ལ་འཇུག་ལྡང་སོགས་སྔར་གྱི་མཐོང་ལམ་དུས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །གླིང་བཞིར་དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས། ཚུལ་འཆལ་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམ་ལམ་
Chinese
一刹那间示现百劫，以前和以后的百边以智慧照见而进入，开启百法之门，示现自身百身，每个身体示现一百个圆满的眷属，共有十二种。此时能够获得在赡部洲当国王的转世。像那样，在十地菩萨中，初地因见到法性的真谛而称为见道，具有与以往不同的诸多喜悦而称为极喜地。第四个是修道，此处因使已经通达的见道智慧得以熟练，所以是修道。此时修习八支圣道。 修习是：根本文中从“见和证悟以及语等，前往吧！”之间的意义是：因现量见到见道无分别智慧，所以如实证悟实相之见，是为正见。凭借此，一切烦恼不在相续中产生，一切分别念自然成为善，是为正思维。从心善出发，语和身的恶行不产生，所说之语对众生有益，是为正语。无论做什么，都转为利他，是为正业的边际，不被五种邪命所染污，恒常知足，是为正命。五种邪命是：虚伪、矫饰、诈骗、追求利养、以所得衡量，断除这五种。为了利他没有疲厌，断除掉举而精进，是为正精进。恒常守护正念之流，是为正念。安住于四禅等，并进入诸多等持，是为正定，修习八支圣道。修道次第经历九地是： 修道小之又小的阶段，圆满了戒律的波罗蜜多。完全清净了毁犯戒律的障碍。每一刹那都能进入和出定一千个等持等，以前在见道时已经讲完。不同之处在于，此处有一万二千种功德相。能够获得统治四大部洲的国王的转世。因远离了毁犯戒律的垢染，所以称为二地离垢地。修道
English
Showing a hundred kalpas in a single moment, entering with wisdom seeing the hundred edges of before and after, opening a hundred doors of Dharma, showing one's own hundred bodies, each body showing a hundred perfect retinues, totaling twelve. At this time, one can obtain rebirth as a king in Jambudvipa. Like that, among the ten Bodhisattva grounds, the first ground is called the Path of Seeing because one sees the truth of Dharma-nature, and is called the Extremely Joyful Ground because it possesses many joys different from before. The fourth is the Path of Cultivation. Here, because one makes the wisdom of the Path of Seeing that has already been attained become familiar, it is the Path of Cultivation. At this time, one cultivates the eightfold noble path. Cultivation is: From the root text, the meaning between "See and realize, and speech, etc., go forth!" is: Because the non-conceptual wisdom of the Path of Seeing is directly seen, therefore truly realizing the view of reality is right view. By this power, all afflictions do not arise in the continuum, and all thoughts naturally become virtuous, which is right thought. Starting from a virtuous mind, evil deeds of speech and body do not arise, and whatever is said benefits beings, which is right speech. Whatever one does turns into benefiting others, which is the boundary of right action, and not being defiled by the five wrong livelihoods, constantly being content, is right livelihood. The five wrong livelihoods are: hypocrisy, pretense, deception, seeking gain, and measuring what is obtained. One abandons these five. Without weariness for the sake of others, abandoning distraction and exerting effort is right effort. Constantly maintaining the stream of mindfulness is right mindfulness. Abiding in the four dhyanas and so on, and entering many samadhis is right concentration, cultivating the eightfold noble path. The Path of Cultivation gradually traverses the nine grounds: In the smallest of the small stages of the Path of Cultivation, the perfection of the paramita of morality is completely fulfilled. The obscurations of violating morality are completely purified. In each moment, one can enter and arise from a thousand samadhis, etc., which has already been explained in the time of the Path of Seeing. The difference is that here there are twelve thousand aspects of qualities. One can obtain rebirth as a king ruling over the four continents. Because one is free from the stains of violating morality, it is called the second ground, the Stainless Ground. The Path of Cultivation
Tibetan
ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོའི་དུས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ཁོང་ཁྲོའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་རེ་ལ་འཇུག་ལྡང་སོགས་སྔར་ལྟར་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདིར་འབུམ་ཕྲག་རེ་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས། སེམས་ཅན་བག་ཆགས་ངན་པའི་མུན་པ་འཐིབ་པ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འོད་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམ་ལམ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ལེ་ལོའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག །དུས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཕྲག་རེ་ལ་འཇུག་ལྡང་སོགས་གོང་ལྟར་དང༌། ། འདིར་བྱེ་བ་ཕྲག་རེ་གོང་དུ་འཕེལ་ལོ། །མཚེ་མའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་བསྲེགས་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུར་འཕྲོ་བས་ན་ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །བསྒོམ་ལམ་འབྲིང་པོའི་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །གཡེངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག །དུས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཕྲག་སོགས་བཅུ་གཉིས་གོང་ལྟར་ལ་འདིར་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་རེས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །འཕྲུལ་དགའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས། །འདིའི་སྐབས་སུ་རང་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང་གཞན་དོན་བརྩོན་པ་གཉིས་ཀ་མཉམ་དུ་མཛད་པས་ནས་ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམ་ལམ་འབྲིང་པོའི་འབྲིང་པོའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། མི་ཤེས་པ་དང་གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །དུས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ལ་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བ་སོགས་གོང་ལྟར་འགྲེས་སོ། །དགའ་ལྡན་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས། །འདིའི་སྐབས་སུ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་བས་ན་ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམ་ལམ་འབྲིང་ པོའི་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ཐབས་མི་མཁས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་ཞིང་དག །དུས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་འཇུག་ལྡང་སོགས་གོང་ལྟར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བ་འཛིན་ནུས། འདིར་འཁོར་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བས་ན་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་
Chinese
在小中的中等阶段，圆满了安忍波罗蜜多，彻底清净了嗔恚的障碍。每一个刹那，进入和出定于十万个禅定之中，像以前一样，这十二种功德每一项都增长了十万倍。能够获得像三十三天之主帝释天那样的转生。因为以正法之光照亮了众生恶习的黑暗，所以称为第三地发光地。 在小中的大阶段，圆满了精进波罗蜜多，彻底清净了懈怠的障碍。每一个刹那，进入和出定于千万个禅定之中，像前面一样，在这里每一项都增长了千万倍。能够获得夜摩天王的转生。因为像智慧之火一样照耀，能够彻底焚烧烦恼障和所知障，所以称为第四地发光地。 在中等的小阶段，圆满了禅定波罗蜜多，彻底清净了散乱的障碍。每一个刹那，进入和出定于千万个禅定之中，等等，像前面一样，在这里每一项都增长了百千万倍。能够获得兜率天王的转生。在这个阶段，为了自己的利益安住于禅定，并且为了他人的利益而精进，两者同时进行，所以称为第五地极难胜地。 在中等的中等阶段，圆满了智慧波罗蜜多，清净了无知和愚痴的障碍。每一个刹那，进入和出定于十亿个禅定之中，等等，像前面一样。能够获得化乐天王的转生。在这个阶段，轮回和涅槃的一切法都显现出来，所以称为第六地现前地。 在中等的大阶段，圆满了方便波罗蜜多，彻底清净了不善巧方便的障碍。每一个刹那，进入和出定于万亿俱胝十万个禅定之中，等等，像前面一样。能够获得他化自在天王的转生。在这里，因为远离了轮回，所以称为第七地远行地。这个
English
In the medium stage of the small, the Perfection of Patience is completely fulfilled, and the obscuration of anger is completely purified. In each moment, entering and arising from hundreds of thousands of samadhis, like before, each of these twelve qualities increases by hundreds of thousands. One can obtain a rebirth like that of Indra, the lord of the Thirty-Three. Because the darkness of the negative imprints of sentient beings is illuminated by the light of the sacred Dharma, it is called the Third Ground, the Illuminating Ground. In the great stage of the small, the Perfection of Diligence is completely fulfilled, and the obscuration of laziness is completely purified. In each moment, entering and arising from tens of millions of samadhis, like before, here each increases by tens of millions. One can obtain a rebirth as the King of Yama. Because it shines like the fire of wisdom that completely burns away the obscurations of afflictions and knowledge, it is called the Fourth Ground, the Radiant Ground. In the small stage of the medium, the Perfection of Meditation is completely fulfilled, and the obscuration of distraction is completely purified. In each moment, entering and arising from tens of millions of samadhis, etc., like before, here each increases by hundreds of millions. One can obtain a rebirth as the King of Tushita. In this stage, both abiding in samadhi for one's own benefit and striving for the benefit of others are done simultaneously, so it is called the Fifth Ground, the Difficult to Train Ground. In the medium stage of the medium, the Perfection of Wisdom is completely fulfilled, and the obscuration of ignorance and delusion is purified. In each moment, entering and arising from billions of samadhis, etc., like before. One can obtain a rebirth as the King of Nirmanarati. In this stage, all phenomena of samsara and nirvana become manifest, so it is called the Sixth Ground, the Manifest Ground. In the great stage of the medium, the Perfection of Skillful Means is completely fulfilled, and the obscuration of unskillful means is completely purified. In each moment, entering and arising from one hundred trillion kotis and hundreds of thousands of samadhis, etc., like before. One can obtain a rebirth as the King of Paranirmitavasavartin. Here, because one has gone far from samsara, it is called the Seventh Ground, the Far Gone Ground. This