Tibetan
རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་མདོར་བསྡུས་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོ་བཞུགས། ། རྒྱལ་ཀུན་ཡབ་གཅིག་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ། །སྙིང་རྗེའི་མངའ་བདག་མཁྱེན་རབ་རལ་གྲི་ཅན། །ཕུལ་བྱུང་ནུས་པས་བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་པ། །རིགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སྐྱོངས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གནས། །མ་ལུས་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེའི་རྒྱུ་གཅིག་པུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་མདོར་བསྡུ་ན། །བརྒྱུད་པའི་ཁུངས་དང་ཕན་ཡོན་ངོ་བོ་དང༌། །ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བླང་བའི་ཚུལ། །བསླབ་བྱ་དངོས་དང་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་བརྒྱུད་པའི་ཁུངས་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི། །སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དེས། ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ ནས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་ལ་བསྙེན་བཀུར་ནས། །ཚོགས་རྫོགས་ཞིང་འབྱོངས་གདུལ་བྱ་སྨིན་པའི་མཐར། །སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས། །མི་མཇེད་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེ་གདན་དབུས་སུ། །སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར། །རྒྱལ་སྲས་གྲངས་མེད་ལུང་བསྟན་བྱང་ཆུབ་བཀོད། །བསྟན་པའི་རྒྱུན་བཞག་རྒྱལ་ཚབ་ལུང་ཡང་བསྟན། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སེམས་དཔའ་མཆེད་གཉིས་ལ། །བསྟན་པ་གཏད་ནས་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་བསྟན། །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་མཚུངས་མེད་ཞི་བ་ལྷ་རྗེས་བཟུང༌། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་པས། །ཐོགས་མེད་རྗེས་བཟུང་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་བཤད། །དེ་སླད་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ལམ་ཟབ་ལྟ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྲོལ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་རྣམ་གསུམ་རིམ་པ་ལྟར། །ལྟ་བ་དབུ་མ་སྤྱོད་པ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག །ས་ལམ་ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཚད་གཙོ་བོ་རུ། །རང་རང་གཞུང་གིས་སྟོན་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཀླུང༌། །རྒྱ་བོད་མཁས་པ་སྟོང་ལས་ལེགས་འོང་བ། །གང་ཐུགས་བུམ་པ་བཟང་པོར་ལེགས་བསྐྱིལ་ནས། །བསྐལ་བཟང་འགྲོ་ལ་རྩོལ་མཁས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཐུབ་པས་ལུང་བསྟན་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ་ཡིན། །དེ་ལས་རིང་བརྒྱུད་སྙན་ནས་སྙན་དུ་དང༌། །ཉེ་བརྒྱུད་
Chinese
菩萨学处略释。 菩萨学处略释。 菩萨学处略释实修心要。 诸佛之父，菩萨少年之相， 大悲之主，智慧宝剑者， 以殊胜能力，摧毁魔军者， 三族无别，文殊勇士护佑。 诸佛唯一行进之道， 菩萨们应当学习之处， 无余众生利乐之唯一因， 若略摄菩提心之学处， 传承之源、利益、体性与， 定义、分类、如何受持之方式， 实修学处与种类共有七。 首先，传承之源的伟大之处在于： 导师无等释迦牟尼佛， 于大能仁处发心， 于无数三大劫中积聚资粮， 于无数佛陀处承侍恭敬后， 圆满资粮，清净刹土，成熟所化之最后， 五浊炽盛，人寿百岁之时， 于此娑婆世界金刚座中央， 以愿力之力，现证圆满正等觉。 摄受三族之所化， 次第三次转法轮， 无数菩萨授记菩提行， 安立教法之流，亦授记补处， 将教法交付于十地自在之二位菩萨兄弟， 示现涅槃之方式。 佛子之长子， 妙吉祥童子， 世尊授记圣者龙树与， 无等菩萨寂天之后， 十地自在之补处无畏， 摄受无著，宣说慈氏五论， 因此，传承之教规有三： 甚深道、广大见、广大行之传统， 深广三者次第， 见解中观、行持六度， 地道、禅定、暖相为主要， 各自经论宣说故如是。 如是三传承窍诀甘露藏， 藏汉千位智者善来之， 于何者心之妙瓶中善倾注， 为贤劫众生精进之佛子， 世尊授记一切智法王， 彼之远传耳传与， 近传
English
A Concise Guide to the Bodhisattva's Conduct. A Concise Guide to the Bodhisattva's Conduct. A Concise Guide to the Bodhisattva's Conduct, the Essence of Practice. The father of all Buddhas, in the form of a youthful Bodhisattva, Lord of compassion, wielder of the sword of wisdom, With extraordinary power, vanquishing the armies of demons, Undivided in the three families, protected by Manjushri the Brave. The single path traversed by all Buddhas, The place where all Bodhisattvas should train, The sole cause of benefit and happiness for all beings without exception, If the training of the mind of enlightenment is summarized, The source of the lineage, its benefits, essence, and, Definition, divisions, and how to receive it, The actual training and its aspects are seven in number. First, the greatness of the source of the lineage is: The Teacher, the Unequalled Shakyamuni, the Lord of Sages, Having generated the mind in the Great Sage, Having accumulated merit for three countless eons, Having served and revered countless Buddhas, Having perfected the accumulations, purified the fields, and ripened disciples, At the end of the five degenerations, when life spans are a hundred years, In the center of the Vajra Seat in this Saha world, Through the power of aspiration, manifestly attained complete enlightenment. He took the disciples of the three families as his own, Turned the wheel of Dharma in three successive stages, Prophesied the enlightenment of countless Bodhisattvas, Established the continuity of the teachings and also prophesied the regent, Having entrusted the teachings to the two brothers, the powerful Bodhisattvas of the ten grounds, He demonstrated the manner of passing into nirvana. The eldest of the Buddha's sons, Manjushri the Youth, The Blessed One prophesied the noble Nagarjuna and, The incomparable Bodhisattva Shantideva afterwards, The regent Maitreya, the powerful one of the ten grounds, Took Asanga as his own and expounded the five treatises of Maitreya, Therefore, there are three traditions of the precepts of the lineage: The profound path, the vast view, and the tradition of vast conduct, Deep and vast, the three in order, The view is Madhyamaka, the conduct is the six perfections, The grounds and paths, samadhi, and warmth are the main, Because each scripture teaches in its own way, it is thus. Thus, the three lineages are a stream of nectar of instructions, Well-derived from a thousand Tibetan and Indian scholars, Having skillfully poured it into the excellent vase of his heart, For the fortunate beings of this fortunate eon, the diligent sons of the Buddhas, The All-Knowing Dharma Lord, prophesied by the Sage, From him, the distant oral transmission and, The near transmission
Tibetan
དགོངས་པའི་གཏད་རྒྱ་ཐོབ་གྱུར་པ། །བསྟན་པའི་མངའ་བདག་གཏེར་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ནས། །རིམ་བརྒྱུད་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུའོ། །གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། །རྒྱས་པར་དབྱེ་ན་གྲངས་ལས་འདས་ན་ཡང༌། །མདོ་རུ་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །མིང་དོན་གནས་འགྱུར་མི་དགེའི་གཉེན་པོ་བྱེད། །དགེ་འབྲས་གོང་འཕེལ་ངན་སོང་སྒོ་འཕར་གཅོད། ། རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའོ། །དང་པོ་གང་ཟག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཞིག །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་མིང་གི་ཅོད་པན་ཐོབ། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཉོན་མོངས་འཆིང་བས་བཅིང༌། །བདག་བལྟས་བསྲུང་བའི་ཉམ་ཐག་བཙོན་བུ་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མོད་ལ་སྐད་ཅིག་གིས། །ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་ཕྱག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར། །གཉིས་པ་ངེས་པའི་སྡིག་པ་ཟིལ་གནོན་ཞིང༌། །མ་ངེས་སྡིག་ལྟུང་ཕྲ་མོ་དྲུང་འབྱིན་པ། །སྐར་མའི་ཚོགས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རྩ་སྦུར་ཕྲ་ལ་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ལས། །དགེ་འབྲས་འཕེལ་ཆེ་བཟའ་ཤིང་སྡོང་པོ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མངོན་མཐོའི་འབྲས་བཟང་དང༌། །མཐར་ཐུག་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་པས་བསོད་ནམས་དམ་པའི་རྒྱུ། །གོང་འཕེལ་འཇུག་པ་ཐོབ་ལ་མ་ཉམས་པའི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བག་མེད་གཉིད་ལོག་ཀྱང༌། །ཚོགས་གཉིས་གོང་འཕེལ་བརྩོན་ལྡན་གཞན་ལས་ལྷག །བཞི་པ་བསམ་པ་བཟང་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྣམ་སྨིན་ངན་འགྲོར་འཕེན་པའི་ཀུན་སློང་རྒྱུན། །གཅོད་ཕྱིར་བདེ་ནས་བདེ་བའི་ལམ་འགྲོ་ཡང༌། །གནས་སྐབས་དྲན་པ་ཉམས་དང་བག་མེད་ པའི། །དབང་ཕྱིར་གནས་ངན་མཆི་ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱི། །རིགས་སད་ཐར་འགྱུར་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་བཞིན། །ལྔ་པ་བྱོན་དང་བཞུགས་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀུན། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ། །ལམ་མཆོག་འདི་དང་བྲལ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་མེད། །དེས་ན་རང་བཞིན་གནས་རིགས་རྒྱལ་བའི་ཁམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱས་འགྱུར་དང་འགྲོགས་པ། །ཆུ་ལུད་དྲོད་གཤེར་འཛོམ་པའི་ས་བོན་བཞིན། །གོང་འཕེལ་རྒྱལ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་ཚོགས་འགྱུར། །གསུམ་པ་ངོ་བོ་ཟུར་གཉིས་ལྡན་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། །སྙིང་རྗེའི་མཐུ་ཡིས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཁམས་ལ། །དམིགས་ལྡན་གཞན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་བློས། །སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་འདོད་དང༌། །འགྲོ་བ་དངོས་ལྟར་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ།
Chinese
获得了意旨的传承，从教法的主人两位大掘藏师开始，直到历代根本上师之间。第二，菩提心的利益是：如果广说，则数量超过了算术，如果归纳为要点，则有五种：名称、意义转变，成为不善的对治，善果增长，断除恶趣之门，获得圆满正等觉的果位。第一，某个轮回的众生，获得了名为“佛子”的头衔。在轮回的监狱里，被烦恼的锁链束缚，那个可怜的囚犯，被我执所注视和守护。一旦生起菩提心，顷刻间，就变成了天人等众生礼敬的对象。第二，压制确定的罪业，根除不确定的细微罪堕，如同太阳的轮廓对于星辰的集合，如同末劫之火对于微小的草丛。第三，从发愿菩提心开始，善果增长，如同食用树木的树干一样。直到菩提之间，显现增上的善果，最终获得无边福德的果位。生起进入的菩提心是殊胜福德的因，增长进入，获得而不退失的，大菩萨即使在无意识中入睡，二资粮的增长也胜过其他精进者。第四，具有善良意念的佛子，为了断除成熟投生恶趣的串习，从安乐走向安乐的道路，然而，由于暂时性的失念和放逸，即使堕入恶趣，菩提心的种子也会苏醒，从而获得解脱，如同朋友的女儿一样。第五，过去、现在和未来的一切佛和佛子，这是他们所行走的唯一大路，离开了这条殊胜的道路，就没有一切智智。因此，自性安住的种姓是如来藏，与菩提心的增长相结合，如同水、肥料、温暖和湿润聚集的种子一样，增长成为圆满的佛果。
English
Having obtained the transmission of intention, from the two great treasure masters, the lords of the teachings, down to the successive root gurus. Second, the benefits of bodhicitta are: if explained extensively, they are beyond number, but if summarized, there are five aspects: name and meaning transformation, acting as an antidote to negativity, increasing virtuous results, cutting off the gates to the lower realms, and attaining the state of complete perfect enlightenment. First, a sentient being in samsara obtains the title of "son of the Buddha." In the prison of samsara, bound by the chains of afflictions, that pitiable prisoner, watched and guarded by self-grasping, the moment bodhicitta arises, instantly becomes an object of reverence for beings including gods. Second, it suppresses definite sins and eradicates subtle, uncertain downfalls, like the disc of the sun among a collection of stars, like the fire at the end of an eon to a small clump of grass. Third, from the arising of aspirational bodhicitta, virtuous results increase, like the trunk of an edible tree. Until enlightenment, excellent results of higher realms manifest, and ultimately, limitless merit becomes the fruit. Generating the entering bodhicitta is the cause of supreme merit; the increase of entering, obtaining without diminishing, even if a great bodhisattva falls asleep unconsciously, the increase of the two accumulations surpasses other diligent ones. Fourth, the son of the Buddha with good intentions, in order to cut off the habitual tendencies that ripen into rebirth in the lower realms, goes from happiness to happiness on the path, yet, due to temporary lapses in mindfulness and carelessness, even if falling into a bad state, the seed of bodhicitta awakens, thereby gaining liberation, like the daughter of a friend. Fifth, all the Buddhas and bodhisattvas of the past, present, and future, this is the one great path they travel; apart from this supreme path, there is no omniscience. Therefore, the naturally abiding lineage is the tathagatagarbha, combined with the increase of bodhicitta, like a seed with water, fertilizer, warmth, and moisture gathered together, it increases into a perfect harvest of Buddhahood. Third, the essence has two aspects: perfect enlightenment through the power of wisdom, and with the strength of compassion, aiming at the limitless realms of beings, with the mind desiring to attain Buddhahood for the sake of others, distinguishing between the nature of aspiration and engagement, the desire to go and the actual going.