Tibetan
་བོ་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཕྲན་བུ་དག་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་རང་དང་རང་ལ་བརྟེན་པའི་གྲོགས་ཁྱེད་ཅག་གི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་ཟད་ཀྱིས། དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ཀྱི་དཔེ་དང་འདྲའོ། །དཔེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་རང་གི་དོན་དང་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི་ཡོད་ལ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་གོ་བའམ་ཐོས་པའམ། བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོ་ལ་རང་ཉིད་གང་གི་དོན་དུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དེ་དང་དེ་དག་ནི་ཡོད་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་གོ་བའམ། ཐོས་པའམ། བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་ཆུ་གྲུ་ལུས་ཞེས་པའི་དཔེ་དོན་གསུམ་པོ་འདི་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་གྲུ་ལུས་ཀྱི་དོན་འདི་བྲི་ན་ཡང་། །ཚོང་ཁང་ཇི་སྙེད་ཤོག་བུ་ཟད་འགྱུར་ཞིང་། །མཁན་པོ་ཇི་སྙེད་སྣག་ཚ་ཟད་འགྱུར་གྱི། །ཁོ་བོའི་བློ་གྲོས་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་གྲུ་ལུས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ མི་ཟད་དོ། །རྒན་པོ་དག་གིས་སླར་སྨྲས་པ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི། །འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་གཟིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མགོན་པོ་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །འདི་ན་རྒྱུད་འགྲེལ་རྩོམ་པ་འགས། །རྒྱུད་ཚིག་རྣལ་མ་རྩ་བཞིན་པོར། །དོན་མེད་ས་ཡི་མཐའ་རྒྱུན་སྦྱར། །དེ་ལ་ཚིག་རྒྱན་ཀྱང་ཡང་སྦྱར། །ཆུ་གྲུ་ལུས་གསུམ་གནས་སྐབས་འགལ། །རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་འགྲེལ་པ་རྩོམ། །རྒྱུ་མཚན་བཟུང་ན་ཆུ་གྲུ་ལུས། །ཚིག་བཀྲལ་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་སོགས། །དབང་པོ་ལུང་གི་སྦྱོར་མེད་ལ། །ཚིག་གཉོག་ནགས་འགྲོས་སུ་བཀོད་ནས། །འགྲེལ་པའི་ཕུང་པོ་ཞིག་རྩོམ་པ། །དཔྱད་ན་རྩ་འགྲེལ་མ་འབྲེལ་བའི། །འགལ་འདུ་དུ་མ་ཞིག་མཆིས་ཀྱང་། །རེ་ཞིག་རྒོལ་བ་མི་བྱེད་ཀྱང་། །སླར་ཡང་བཞེད་ན་སྤྲོས་པས་ཆོག །ཅེས་སོ། །ཡང་དེའི་ལན་ནི། །སྤྱིར་ན་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་གསུམ། །དགོན་སྡེའི་མགོ་འཛིན་བྱེད་པ་ལ། །མེད་ཐབས་མེད་པ་དེ་ལགས་པས། །ཁྱེད་ཀྱང་རྩོད་པའི་འབྱམས་ཡིག་འདི། །རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ལགས་མོད་ཀྱི། །ཆུ་གྲུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་འདི། །དགོན་སྟོད་མཁས་པ་མང་ལ་གྲགས། །གཞུང་བཤད་དགེ་བའི་དཔལ་བ་ཁོང་། །བསྒོམ་པའི་བློ་གྲོས་གཏིང་ན་གསལ། །དཔེར་ན་བུམ་ནང་མར་མེ་འདྲ། ཁོ་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་དེ་མཆི། །ནམ་ཕུག་རྒོལ་བས་མི་བརྫི་བའི། །གདེངས་ཤིག་སེམས་ལ་མ་ཐོབ་པར། །མ་བརྟགས་ཅ་ཅོར་གསུང་མི་སྲིད། ། འགྲེལ་བྱེད་དཔལ་གྱི་དགེ་བ་དེ
Chinese
而且，当为了暂时的琐事外出时，仅仅是为了自己和依赖自己的朋友们的一些事情而外出。因为除此之外没有任何其他目的，所以就像身体的例子一样。在那三个例子的情况下，有自己的目的和任何目的，除此之外，没有任何理解、听到或要说的，同样，我也有自己为了什么目的而去的那些目的。除此之外，没有任何理解、听到或要说的，因此我才提出了水、船、身体这三个例子。即使书写水、船、身体的意义，多少商铺的纸张也会用尽，多少堪布的墨水也会用尽，但我的智慧不会用尽，水、船、身体的意义也不会用尽。 老人们再次说道：嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡！莲花中的珍宝！）。 总是感受痛苦的，六道众生用慈眼，总是垂视的慈悲者，向那位怙主恭敬顶礼。 这里有些著作续部注释的人，将续部的真实词句像树根一样，无意义地连接到地的尽头，还在上面添加词藻修饰。水、船、身体三者在不同情况下是矛盾的，却写作与续部相符的注释。如果抓住理由，水、船、身体，解释词句，续部和论典等，在没有权势和传承的结合下，将词句扭曲成森林的形态，写作注释的堆积，考察的话，会发现根和注释不相关的，存在许多矛盾之处，暂时不进行反驳，如果再次想这样做，详细阐述也可以。就这样。 又是对那些话的回答：一般来说，讲、辩、著三者，对于寺院的领导者来说，是没有办法避免的，所以您也写作这篇辩论的文章，但是，水、船、身体的解释，在寺院上方广为人知，讲解经文的吉祥功德者，禅修的智慧深邃而清晰，例如瓶子里的酥油灯一样，从内心深处已经决定，在没有获得能够承受任何反驳的把握之前，不会轻易说出未经考察的话语。 解释者吉祥功德者啊。
English
Moreover, when going out for temporary trivial matters, it is only for some matters of oneself and the friends who depend on oneself. Because there is no other purpose than that, it is like the example of the body. In the case of those three examples, there are one's own purpose and whatever purpose it is, and there is no understanding, hearing, or saying anything other than that, just as I have those purposes for which I went, and there is no understanding, hearing, or saying anything other than that, therefore I have set forth these three examples of water, boat, and body. Even if writing the meaning of water, boat, and body, how many shops' papers will be exhausted, and how many Khenpos' ink will be exhausted, but my wisdom will not be exhausted, and the meaning of water, boat, and body will not be exhausted. The old people said again: Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om! The Jewel in the Lotus!). Always experiencing suffering, the six realms of beings with compassionate eyes, the compassionate one who always gazes upon them, I prostrate with reverence to that protector. Here, some who write commentaries on tantras, connect the true words of the tantras like roots, meaninglessly to the end of the earth, and also add embellishments of words on top of that. The three, water, boat, and body, are contradictory in different situations, yet they write commentaries that are in accordance with the tantras. If one grasps the reason, water, boat, and body, explaining the words, tantras and treatises, etc., without the combination of power and lineage, twisting the words into the form of a forest, writing a heap of commentaries, if one examines it, one will find that the root and the commentary are unrelated, and there are many contradictions, but for the time being, I will not refute it, but if you want to do it again, it is enough to elaborate. So it is. Again, the answer to those words: In general, the three, teaching, debating, and writing, are indispensable for the leaders of monasteries, so you are also writing this article of debate, but the explanation of water, boat, and body is well-known among the many scholars in the upper monastery, the virtuous glory who explains the scriptures, the wisdom of meditation is deep and clear, like a butter lamp inside a vase, it has been decided from the depths of the heart, without gaining the confidence to withstand any refutation, one would not easily speak untested words. O virtuous glory, the explainer.
Tibetan
། །གཞུང་བརྒྱ་འབྱེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཡོད། །ཚིག་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་ཡོད། །སྔ་རྒོལ་བྱས་ན་དམ་བཅའ་བརྟན། །རང་འདོད་བསྒྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་ཡོད། །ཕྱི་རྒོལ་བྱས་ན་རྩོད་རིགས་རྣོ། །གཞན་འདོད་བཤིགས་པའི་རྣམ་རིག་ཡོད། །རིག་ལམ་མེ་དཔུང་འབར་བ་འདྲ། །གང་ཡང་ཁོང་གི་གྲོགས་སུ་འགྲོ། །གནས་བརྟན་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དེ། །བློ་གསལ་སྟོང་གི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །མཁས་མང་འདུ་པའི་འདུ་ས་ཡིན། །དཔེ་ཡང་ཁོང་གི་ཟུང་ནས་འབྱུང་། །འདི་ལ་རྒོལ་དུ་ཅིས་ཀྱང་དཀའ། །འབྲུ་དྲུག་མ་ཎི་པདྨ་འདི། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པ་སྐད། །དར་བ་བོད་ཡུལ་ཡོངས་ལ་དར། །ཤེས་པ་རྒད་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས། །འདོན་པ་སྤྲང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འདོན། །བྲི་བ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྲི། །མཁས་པས་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་ལ། །མ་ཎིའི་འགྲོས་སྒོ་ཡོད་རབ་མེད། །རྩ་བ་ཚིག་འབྲུ་གསུམ་པོ་དེ། །སྔོན་ཆད་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད། །འགྲེལ་བྱེད་ཁོང་གི་མ་གཏོགས་པ། །དཔེ་ལ་འཁོད་པ་མ་བྱུང་སྐད། །དེ་ལ་ས་མཐའ་མེད་པ་འདི། །སྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ཀྱི་སྒྲུབ་བྱེད་མིན། །རྩ་བ་རྒྱུད་དུ་ཁྱེད་བཞིད་ཅིང་། །ཆུ་གྲུ་ལུས་གསུམ་སྐབས་དུ་མར། །འབྲེལ་བ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ལགས་ན། །འགལ་ན་སྒྲུབ་དུ་མི་ནུས་ཏེ། །འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་དོ་ཞེས། །བཀའ་བསྟན་ཡོངས་ལ་རླུང་ལྟར་གྲགས། །ལུང་གི་དག་བྱེད་རིག་པ་ནི། །མཁས་མང་མདུན་སར་གྲགས་ལགས་ན། །རིག་པ་ལས་ལྷག་ལུང་མི་ དགོས། །དགོས་ཀྱང་ཁོང་ལ་ཡོད་དེ་མཆི། །ཚིག་བྱས་ནག་འགྲོས་བཀོད་པ་དེ། །བཀའ་བསྟན་འགྲེལ་བྱེད་སྤྱི་ཡི་སྲོལ། །ཕྱག་ལེན་ཐབས་སུ་སྤྲད་པ་ཞིག །རྙིང་བོན་ཆོ་ག་འགའ་ཞིག་ལ། །ཡོད་པར་སྲིད་ཀྱིས་གཞན་ཏུ་མིན། །ད་དུང་འགལ་འདུ་མང་པོ་ཞིག །སྤྲོ་རྒྱུ་ཡོད་ན་ཅིས་ཀྱང་སྤྲོས། །མེད་ན་རྩོད་རྒྱུ་བློ་མེད་གྱིས།། །།དགེའོ།། །དགེའ།། །དགེའོ།། ཆུ་གྲུ་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་བཤད།
Chinese
拥有剖析百部论典的智慧，拥有讲述百句言辞的自信，先提问难则誓言坚定，拥有成办自愿的智慧，后提问难则辩论理由锋利，拥有摧毁他愿的敏锐，智慧之路犹如燃烧的火焰，任何事物都成为他的助力，那位持律上座部善慧，是千位聪慧者的导师，是众多智者聚集的场所，譬喻也从他的口中而出，想要驳倒他是极其困难的。六字真言嘛呢贝美（藏文：མ་ཎི་པདྨ་，梵文天城体：मणि पद्मे，梵文罗马拟音：maṇi padme，汉语字面意思：如意宝莲花），据说这是佛法的精髓，在整个藏地弘扬，知晓的老妇也知晓，念诵的乞丐也念诵，书写的孩童也书写，智者在著作论典时，有没有嘛呢的行文方式呢？根本的三句词，从前都是口耳相传，除了他之外的注释者，据说没有记录在书本上。那个没有边际的，是所要证成的，而不是能证成的。根本在于传承，在水、船、身三者多次的场合中，承诺了关联，如果相违则无法成立，因为有关联所以是传承，如同风一般传遍了所有的经教。经文的清净之理，在众多智者面前广为人知，比起理证，不需要更多的经文，即使需要，他那里也有。用文字记录下来的黑色笔迹，是解释经教普遍的方式，是作为实践方法而传授的，在一些宁玛派和苯教的仪式中，可能存在，但其他地方则没有。如果还有很多矛盾之处，如果想要阐述就尽管阐述，如果没有，就不要无脑争辩。吉祥圆满！吉祥！吉祥圆满！ 水船理的解释。
English
He possesses the wisdom to dissect hundreds of treatises, and the confidence to speak hundreds of words. If challenged beforehand, his vows are firm; he possesses the intelligence to accomplish his own desires. If challenged afterward, his reasoning in debate is sharp; he possesses the acumen to demolish the desires of others. The path of wisdom is like a blazing fire, and anything becomes his ally. That venerable, wise, and excellent one is the teacher of a thousand brilliant minds. He is the gathering place for many scholars, and examples also come from his mouth. It is extremely difficult to refute him. This six-syllable mantra, Mani Padma (藏文：མ་ཎི་པདྨ་，梵文天城体：मणि पद्मे，梵文罗马拟音：maṇi padme，汉语字面意思：Jewel in the Lotus), is said to be the essence of the Dharma. It has spread throughout the land of Tibet; even old women know it, beggars recite it, and children write it. When scholars compose treatises, is there a way to incorporate the style of Mani? Those three root words have always been transmitted orally from ear to ear. It is said that no commentary other than his has ever been recorded in books. That which is without limit is what is to be proven, not what proves. The root lies in the lineage, and in the many instances of water, boat, and body, the connection has been vowed. If there is contradiction, it cannot be established; because there is a connection, it is a lineage. This is proclaimed like the wind throughout all the scriptures and teachings. The reasoning that purifies the scriptures is well-known in the presence of many scholars. More than reasoning, no further scripture is needed; even if it is needed, he has it. The black writing arranged in words is the common way of explaining the scriptures and teachings. It is something given as a method of practice. It may exist in some Nyingma and Bon rituals, but not elsewhere. If there are still many contradictions, if you want to elaborate, then elaborate; if not, then don't argue without intelligence. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Explanation of the Water-Boat Principle.