Tibetan
དག་ཏུ་ནི་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་བཏུང་བ་དང་། བཀྲུ་བ་དང་། བསྐྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལྟར་ནི་སྣང་ངོ ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོ་དག་རང་གི་ཁྱིམ་ནས་དོན་དང་བྱ་བ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། །དེ་དང་དེ་དག་ཏུའང་། འགའ་ཞིག་དང་འཕྲད་པ་དང་། གཏམ་བྱ་བ་དང་། དགའ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྔར་མ་ཐོས་པ་དང་། མགོ་བ་དང་། མ་ཤེས་པ་དག་གསར་དུ་གོ་བ་དང་ཐོས་པ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དེ་དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་དག་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་དཔེ་དང་དོན་གཉིས་དང་པོའོ། །ཡང་འདི་ལྟར་གྲུ་ནི་གཞན་དག་སྒྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུ་རོལ་ནས་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ལས་ཀྱང་སླར་འོང་སྟེ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་རྒྱུན་ཀྱང་མི་ཆད་ལ། གྲུ་དེས་ནི་རེས་འགའ་ཚོང་བ། རེས་འགའ་མགྲོན་པོ་གཞན། རེས་འགའ་བུད་མེད་དང་། དགེ་སློང་། བླ་མ། བྲམ་ཟེ། རྐུན་པོ། །ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲལ་ཏེ་འགྲོ་ཡང་། གྲུ་དེ་སླར་འོང་བའི་ཚེ་ན་ནི་སྔར་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བ་ལས། བྲི་བ་ཡང་མེད། གང་བ་ཡང་མེད་དོ། །འགའ་ཞིག་གི་བཟང་པོའམ་ངན་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡང་མེད་ལ་སྔར་ཅི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི་གྲུ་དེ་ད་དུང་ཀྱང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཚུ་རོལ་ནས་ཕ་རོལ་དང་ཕ་རོལ་ནས་ཚུ་རོལ་དུ་འགྲོ་ཡང་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་ཁོ་བོ་ཡང་རང་གི་ཁྱིམ་ནས་ཀྱང་ཁྱིམ་གཞན་ཏུ་འགྲོ་དེ་ནས་ཀྱང་སླར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོང་སྟེ་གཞི་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འགྲོ་ཞིང་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཚེ་རེས་འགའ་སྐྱེས་པ་དང་། རེས་འགའ་བུད་མེད་དང་། རེས་འགའ་བྱིས་པ་དང་འཕྲད་པ་དང་། མཐོང་བ་དག་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་དག་ལས་བདག་གིས་ཅུང་ཟད་སྔར་མ་གོ་བའམ། མ་ཐོས་པ། གསར་དུ་གོ་པ་དང་ཐོས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དཔེར་ན་གྲུ་དང་འདྲ་ཞིང་ད་དུང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཁོ་བོ་འགྲོ་ཡང་དགོས་ཏེ། འདི་དཔེ་དང་དོན་ཡང་གཉིས་པའོ། །ཡང་དེ་དག་གི་ལུས་ནི་ཆུ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲུ་ནང་དུ་འཇུག་ཀྱང་། གྲུ་ནང་ནས་སླར་ཡང་འབྱུང་ཀྱང་གྲུ་ནང་དེ་ནས་ནི་མི་དེའི་རྙེད་པའམ་ཐོབ་པར་གྱུར་བའང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ལ། གྲུ་དེར་མི་དེའི་ལུས་པར་འགྱུར་པའམ་བཞག་པར་གྱུར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ་གྲུ་ཡང་སྔར་བཞིན། མི་ཡང་སྔར་བཞིན་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་མོད་ཀྱི་མི་དེ་གྲུར་འཇུག་པ་ལ་དོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའང་མིན་ནོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོ་ཡང་རང་གི་ཁྱིམ་ནས་གཞན་དུ་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་མོད་ཀྱིས་སྐད་མ་གོ་བའམ་མ་ཐོས་པ་གསར་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ་ རང་གི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཡང་མིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲུར་འཇུག་པའི་ལུས་ཀྱི་དཔེ་སྟེ། འདི་ཡང་དཔེ་དང་དོན་གསུམ་པའོ། དེ་ལ་ཆུ་ནི་གཞི་ཡིན་ལ། གྲུ་ནི་ཆུ་ལ་འཇུག །ལུས་ནི་གྲུར་འཇུག་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ལ་གྲུ་གནས། གྲུར་ནི་ལུས་གནས་པས་དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་གོ་རིམ་གྱི་དབང་གིས་ཀྱང་ཆུ་གྲུ་ལུས་ཞེས་དཔེ་གསུམ་པོ་རིམ་བཞིན་ཏུ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱོགས་གཞན་དང་གཞན་གྱི་མི་ཞིག་ན་པ་དང་ཤི་བར་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་དག་གི་སྐུ་རིམ་མམ་དགེ་རྩའི་ཕྱིར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་སུ་འགྲོ་སྟེ་དེར་ནི་ཁོ་བོས་བཟླས་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། སྒོམ་ཕལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། རེས་འགའ་ནི་རང་གི་དོན་ཕྲན་བུ་དག་གི་ཕྱིར་ཡང་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཡང་དཔེ་གསུམ་དུ་རིམ་པ་བཞིན་བཞག་པ་སྟེ། དེ་ཡོན་བདག་གི་སྐུ་རིམ་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་ཆུ་ཀླུང་གི་དཔེ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་གིས་འགྲོ་བ་དག་གི་དྲི་མ་དང་སྐོམ་པ་སེལ་ཞིང་ཕན་པ་དུ་མ་བྱེད་དེ་སྲོག་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་མཐར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་བཞིན་ཏུ་ནད་ཀྱི་དྲི་མ་སེལ་ཞིང་། གདོན་གྱི་གནོད་པ་སྐོམ་པའི་ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུ་མེད་པར་བྱེད་ལ་སྨན་གྱི་མཐུ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་ཕན་པ་དུ་མ་བྱེད་ཅིང་ཐོག་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་དེ་བྱ་བ་དེ་དག་མཇུག་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་ཆུའི་དཔེ་དང་འབྲེལ་ལོ། །ཤི་བ་དག་གནས་སྦོར་བའི་ཕྱིར་འགྲོག་ནི་གྲུའི་དཔེ་དང་འབྲེལ་ཏེ། མགྲོན་པོ་དག་ནི་ཚུ་རོལ་གྱི་གནས་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་གནས་ སུ་འགྲོ་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ལམ་བར་དུ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཅད་པའི་ཕྱིར། རང་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་མི་ནུས་ཏེ། །ཁོ་བོ་ལ་སོགས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲུ་བོ་ཆེ་ལ་བསྟེན་ན་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཆུ་ནང་གི་མི་ལྟར་བསྒྱུར་སླ་བ་དེ་ཐར་པའི་སྐམ་སར་འཁོད་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གྲུའི་དཔེ་དང་འདྲའོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཕྲ་མོ་དག་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལུས་ཀྱི་དཔེ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ལུས་ནི་ཆུའི་དོན་དུའང་གྲུར་འཇུག་པ་མིན། གྲུའི་དོན་དུའང་མ་ཡིན། །གཞན་སུའི་དོན་དུའང་མ་ཡིན་ཏེ་ལུས་ནི་རང་ཉིད་དང་རང་ལ་བརྟེན་པའི་ཞྭ་གོས་ཙམ་ཆུ་ལས་སྒྲོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་འཇུག་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཁོ
Chinese
的确，就像其他人饮用、清洗、呕吐等一样显现。 同样，我们为了某些事情和事务从自己的家中走向四面八方。 在那些地方，虽然有与某些人相遇、交谈、高兴等，但却没有任何新的听说，就像河流一样。 这是比喻和意义的第一个。 还有，船为了度过其他人，从这边到那边，然后又回来，这样来回不断。 那艘船有时运载商人，有时运载其他客人，有时运载妇女、僧侣、上师、婆罗门、 盗贼、屠夫等。 但是，当那艘船回来时，和以前一样，既没有减少，也没有增加。 也没有对任何人做好事或坏事，和以前一样，但是那艘船仍然需要一次又一次地从这边到那边，从那边到这边。 同样，我也从自己的家到别人的家，然后又回到自己的家，像这样一次又一次地来回。 在那时，有时会遇到男人，有时会遇到女人，有时会遇到孩子，或者看到他们，但是从那些人那里，我一点也没有听到或听到以前没有听说过的事情。 就像船一样，我仍然需要一次又一次地行走，这是比喻和意义的第二个。 还有，那些人的身体为了从水中度过而进入船中，然后又从船中出来，但是从船中，那个人没有任何获得或得到的东西。 在那艘船上，那个人的身体没有任何改变或留下，船还是原来的样子，人也像以前一样进入和出来，但是那个人进入船中并不是完全没有意义的。 就像那个比喻一样，我也从自己的家进入和出来，但是没有听
English
Indeed, it appears as if others are drinking, washing, vomiting, and so on. Similarly, we go from our own homes to all directions for certain matters and affairs. In those places, although there are encounters with some people, conversations, rejoicing, and so on, there is nothing new to hear or learn, just like rivers. This is the first of the two, the metaphor and the meaning. Also, like a boat that goes from this shore to the other to ferry others across, and then returns, going back and forth without ceasing. That boat sometimes carries merchants, sometimes other guests, sometimes women, monks, lamas, Brahmins, thieves, butchers, and so on. But when that boat returns, it is the same as before, neither diminished nor increased. It has not done good or bad to anyone, it is just as it was before, but that boat still needs to go from this shore to the other, and from the other to this shore, again and again. Similarly, I also go from my own home to another's home, and then return to my own home, going back and forth like that again and again. At that time, sometimes I encounter men, sometimes women, sometimes children, or see them, but from those people, I have not heard or learned anything new that I had not heard before. Like a boat, I still need to go again and again, this is the second of the two, the metaphor and the meaning. Also, those people's bodies enter the boat to be ferried across the water, and then come out of the boat, but from inside the boat, that person gains or obtains nothing at all. On that boat, that person's body is not changed or left behind at all, the boat is the same as before, and the person enters and exits as before, but it is not entirely meaningless for that person to enter the boat. Just like that metaphor, I also enter and exit from my own home to another, but without hear
Chinese
沒有什麼新的觀點需要闡述， 也不是說我自己的事情沒有完成。因此，這是以身體進入船的例子來說明。這也是例子和意義三者的結合。其中，水是基礎，船進入水中。身體進入船中。船在水中，身體在船上，由於它們的先後順序、依賴和被依賴的關係，因此將水、船、身體這三個例子依次排列。再者，我經常為了其他地方生病或死去的人的法事或善事，前往僧團，在那裡我為了利益他人而進行念誦、讀誦和一般的禪修等。有時也為了自己的一些小事而來來往往，因此也依次列出了三個例子。為了施主（ཡོན་བདག་）的法事而去，這與河流的例子有關。河流消除了行人的污垢和乾渴，做了許多有益的事情，使生命得以延續，最終流入大海。同樣，消除疾病的污垢，消除邪魔的傷害，就像消除乾渴的痛苦一樣，增強藥物的力量等等，做了許多有益的事情，使生命得以長久延續，為了通過迴向來擴大這些事業，最終流入遍知（རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་）的大海，因此與水的例子有關。為了給死者安排去處而前往，這與船的例子有關。客人們想要從此岸到彼岸，但由於路途中被大河流阻隔，無法依靠自己的力量前往。如果依靠我和其他聖者的僧團以及神聖的佛法之大船，那麼中陰（བར་དོ་）的意識就像水中的人一樣容易被轉移，為了讓他們安頓在解脫的陸地上，這就像船的例子。為了暫時的小事而去，這與身體的例子有關。身體進入船中，不是為了水的目的，也不是為了船的目的。也不是為了其他任何人的目的，身體只是為了讓自己和依附於自己的帽子衣服等渡過水面而進入船中，這與此相似。
English
There is nothing new to be said, Nor is it that my own affairs are not accomplished. Therefore, this is illustrated by the example of the body entering a boat. This is also a combination of three things: example and meaning. Among them, water is the foundation, and the boat enters the water. The body enters the boat. The boat is in the water, and the body is on the boat. Due to their sequence, dependence, and the relationship of being relied upon, the three examples of water, boat, and body are arranged in order. Furthermore, I often go to the Sangha for the sake of the rituals or good deeds of people in other places who have become sick or died. There, I engage in recitations, readings, and general meditations for the benefit of others. Sometimes I also come and go for my own small matters, and therefore three examples are listed in order. Going for the sake of the patron's (ཡོན་བདག་) rituals is related to the example of a river. Rivers remove the dirt and thirst of travelers, do many beneficial things, sustain life, and eventually flow into the great ocean. Similarly, removing the dirt of disease, eliminating the harm of evil spirits, like eliminating the pain of thirst, enhancing the power of medicine, and so on, doing many beneficial things, and prolonging life, in order to expand these activities through dedication, eventually flowing into the ocean of omniscience (རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་), therefore it is related to the example of water. Going to arrange a place for the dead is related to the example of a boat. Guests want to go from this shore to the other shore, but because the road is blocked by a large river, they cannot go by their own strength. If one relies on the Sangha of me and other noble ones, and the great boat of the sacred Dharma, then the consciousness of the Bardo (བར་དོ་), like a person in the water, is easily transferred, in order to settle them on the land of liberation, this is like the example of a boat. Going for temporary small matters is related to the example of the body. The body enters the boat, not for the sake of the water, nor for the sake of the boat. Nor is it for the sake of anyone else, the body enters the boat only to allow oneself and the hats and clothes attached to oneself to cross the water, this is similar to that.