Tibetan
ལུགས་ཟུང་ཚོགས་གཏམ་གྱི་ལྷན་ཐབས་རིན་ཆེན་ཕྲ་ཚོམ། ལུགས་ཟུང་ཚོགས་གཏམ་གྱི་ལྷན་ཐབས་རིན་ཆེན་ཕྲ་ཚོམ། ལུགས་ཟུང་ཚོགས་གཏམ་གྱི་ལྷན་ཐབས་རིན་ཆེན་ཕྲ་ཚོམ་བཞུགས་སོ། ། དེང་བསླབ་གསུམ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ། སྐྱབས་མགོན་དམ་པའི་གཙོར་མཛད། འཕགས་ཚོགས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་བཞུགས་པ་ནས། གྲལ་མཛེས་པའི་གཏམ་དང་། རྒྱན་མཛེས་པའི་གྲ་རུ་འབོད་པའི་དཔེ་བཞིན། མཁས་པ་དགྱེས་པའི་གཏམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཞུ་ན། གཏམ་ལ་ཡས་གཏམ་དང་། །མས་གཏམ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། ཡས་གཏམ་དམ་པ་ཆོས་ནས་གླེང་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕུ་ཐག་གང་ལ་ཐུག་པ་སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བྱོན་ཚུལ་ལ་ཐུག །མས་གཏམ་འཇིག་རྟེན་མི་ཆོས་ལྟར་བཤད་ན། སྟེང་ན་རྗེ་ཡི་གདུང་རབས། འོག་ན་འབངས་ཀྱི་མི་རབས། འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་ཆགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ན་རྒྱ་ཆེ། བགྲང་ན་གྲངས་མང་། བཤིག་ན་དོན་ཞིབ་པ་མང་པོ་ཡོད་མོད་དེ། མང་པོ་བཤད་ན་གོ་དཀའ། ལྕི་མོ་གྱོན་ན་འགྲོ་དཀའ་བས་ཉུང་བསྡུས་སུ་གླེང་ན། ཇི་སྐད་དུ། སོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་སྦྲེལ། འཇུག་ཏུ། ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གྲལ་འཛོམ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབུ་ཚུགས་པ་ནས། གྲྭ་ས་བསྒྲིག་གིས་འཛིན། བསྒྲིག་ལམ་ཁྲེལ་གྱིས་འཚོ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡར་བླ་མ་དབུ་ཆོས་ནས་གཙོ་མཛད། མར་འདྲེན་པ་ ཐབ་སྐོར་གྱི་མཐའ་བརྟེན་ཁྲིམས་རང་ས་ནས་བསྡམ་ན་གྱོད་མི་འོང་། གཅུས་ཕུར་རྩ་ནས་དམ་ན་སྣེ་མི་འབུད་ཟེར་བའི་དཔེ་བཞིན། རང་ལམ་ནས་གྲྭ་ས་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས། །བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་སྲོལ་དང་མཐུན་པའི་དད་ལྡན་དང་བ་འདྲེན་པའི་རྟེན། འབྱོར་ལྡན་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཞིང་། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱི་ཚུལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་ལམ་དང་བསྟུན་ནས་སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཁྱེར་སོ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉམས་ལེན་འདུ་བས་སྡོམ་གསུམ་འགལ་བ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཅས་ཁྲིམས་ཡིན་པས་ཆོས་ཁྲིམས་དར་གྱི་མདུད་པ་འཇམ་ལ་དམ། རྒྱལ་ཁྲིམས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་སྒྲམ་ལ་ལྕི། ཞེས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀ་ལ་བསམ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་རང་ས་ནས་དམ་པ་དགོས་ཤིང་། ཆོས་ཁྲིམས་ལས་འགལ་ན་རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟངས་གཅོད་འོང་བའང་རྒྱ་གར་ཆོས་ཁུངས་བཙུན་པའི་ལོ་རྒྱུས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འཕྲལ་གྱི་སྤང་བླང་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱི་རིམ་པ།
Chinese
律宗集谈之合集，珍宝细饰。 律宗集谈之合集，珍宝细饰。 律宗集谈之合集，珍宝细饰安住于此。 如今以三学为教法的明灯，以至尊上师为主导，从圣众聚集的如海大众，乃至包括天人在内的众生之殊胜福田安住于此开始，如队列庄严的谈话，以及被称为装饰庄严的格拉鲁之比喻一样，略微讲述一些贤者喜悦的谈话之类别。谈话有上谈和下谈两种。若从上谈神圣的佛法开始谈起，佛法的究竟之处在于何处呢？在于导师三身的显现方式。若以下谈世间人伦常情来讲述， 上方是君主的血统，下方是百姓的世代。如果讲述世界政权的形成等等，则范围广大，如果细数则数量众多，如果剖析则细节繁多。但如果讲述过多则难以理解，如果穿戴沉重则难以行走，因此简略地讲述。如是说，与五圆满等相联结。结尾是：是的。像这样，在五圆满的自性中，吉祥的队列聚集，从缘起的开端开始。寺院以纪律来维系，纪律以羞耻来守护。如是说，向上以喇嘛法王为主导，向下引导者 厨房周围的依靠，如果法律从自身约束，就不会发生争端。正如螺丝钉从根部拧紧就不会脱落的比喻一样。从自身的道路出发，是寺院上层的传统。与至尊上师的教言相符，是信徒欢喜的所依。是富裕者积累福德的福田。所见皆无相违的外部表象，遵循别解脱戒的道路，与身语意三门三轮的行持不分离，并融入密宗金刚乘的修持，无有三戒相违地进行修持，这是导师金刚持的戒律，因此佛法之律如丝绸的结扣般柔软而紧密，国王之法如黄金的轭木般沉重而庄严。这样思虑今生来世，佛法之律必须从自身严守。如果违背佛法之律，就会受到国王法律的惩罚，这在印度佛法渊源纯正的历史中也有记载。以及当下的取舍之行为规范的次第。
English
A Collection of Discussions on Dual Systems, a Precious Inlaid Ornament. A Collection of Discussions on Dual Systems, a Precious Inlaid Ornament. A Collection of Discussions on Dual Systems, a Precious Inlaid Ornament, resides here. Now, from the assembly where the lamp of the Threefold Training shines, with the venerable Protector as the leader, and the gathering of the noble Sangha, a vast ocean, resides as a wondrous field of merit for beings including gods, like the saying, 'Talks that adorn the ranks' and 'An example called Adorned Gra,' I will briefly present a few categories of talks that please the wise. There are two types of talks: upper talks and lower talks. If we start with the upper talks about the sacred Dharma, where does the essence of the Dharma lie? It lies in the manifestation of the three bodies of the Teacher. If we explain the lower talks according to worldly human customs, Above are the lineages of the rulers, below are the generations of the subjects. Explaining the formation of worldly politics and so on is vast. Counting them is numerous. Analyzing them has many detailed meanings. However, speaking too much is difficult to understand, and wearing heavy clothes is difficult to walk in, so let's talk briefly. As it is said, 'Connected with the five perfections, etc.' In conclusion, it is like this: In the nature of the five perfections, the auspicious ranks gather, from the beginning of auspiciousness. The monastery is maintained by discipline, and discipline is maintained by shame. As it is said, 'Upwards, the Lama and Dharma King are the leaders; downwards, the guides The support around the kitchen, if the law is restrained from its own place, there will be no disputes. Like the example of a screw tightened from the root will not come loose. From one's own path, it is the tradition of the upper monastery. In accordance with the words of the venerable Lama, it is the basis for the faithful to be joyful. It is the field for the wealthy to accumulate merit. The external appearance is such that there is no disagreement, following the path of individual liberation vows, without separating from the conduct of the three doors and three mandalas, and incorporating the practice of the Secret Mantra Vajrayana, practicing without contradicting the three vows. This is the precept of the Teacher Vajradhara, so the Dharma law is like a silken knot, soft and tight, and the king's law is like a golden yoke, heavy and dignified. Thinking about both this life and the next, the Dharma law must be strictly observed from one's own place. If one violates the Dharma law, one will be punished by the king's law, as it is said in the history of India, where the source of the Dharma is pure. And the order of immediate abandonment and adoption of regulations.
Tibetan
འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་། སླ་ཆོས་དང་བག་ཡོངས་སུ་མི་མཛད་པ་ཞུ་བྱའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞིང་། སླད་མར་ཡང་། སྤྱིར་གྱི་ཡངས་ པའི་རྒྱལ་ཁམས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཀུན་དང་། བྱེ་བྲག་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་གྲུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྐྱིད་རྫོགས་ལྡན་གསར་བའི་དགའ་བ་བླ་ན་མེད་པས་མི་ངོམས་པར་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཕར་བརྒྱ་ཕྲག་ཅིག་ཆར་དུ་འབྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྡེ་དང་རིས་སུ་གཅོད་པར་མེད་པར་ནམ་མཁའི་གར་ཁྱབ་ཏུ་དཀར་འཇམ་ཡུག་གཅིག་ཏུ་བརྡལ་ཞིང་། །བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་ཁྲི་ལ་གཡོ་མེད་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་ལེགས་པར་བཀོད་ཅིང་། གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་མཛད་འཕྲིན་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་ཞིང་། རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཚོམ་བུ་རྣམས་ཀྱང་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མེད་པར་ཚེ་ལུས་གཅིག་གིས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་སར་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་མངོན་སངས་རྒྱས་ཤིང་། འབྲེལ་ཐོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་མཁྱེན་དམ་པའི་ལམ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུན་འགྱུར་ཀྱང་ཞུ་བ་ལགས།། ༈ །།བླ་མ་ཆོས་ཁྲིམས་སོགས་ལས་སྣེ་རྣམས་ལ། །དང་པོ་བླ་མ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །དངོས་གྲུབ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས། །བླ་མ་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན། །སྔ་རྒྱས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །བླ་མ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་མཛོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་འདུལ་བ་ལྟར་ན། སུམ་བརྒྱ་པ་ལས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ཤེས། །ནད་པར་སྙིང་བརྩེ་འཁོར་ནི་དག་པ་དང་། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིག་ཕན་འདོགས་ཀྱིས་བརྩོན་པ། །དུས་སུ་འདོམ་པ་དེ་དག་བླ་མར་བསྔགས། །ཞེས་པ་ལྟར། བརྟན་མཁས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང་། བྱང་སེམས་ལྟར་ན། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་ཤིང་། རྒྱུད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ངེས་པར་གང་བས་གཞན་སྣང་གདུལ་བར་ནུས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ལྟར་ན་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། །ཕྱིར་བཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབས་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
這些和類似的事物，都是不做敷衍和懈怠的祈願之精髓。今後，普遍而言，無邊無際的廣大國土，以及特別是整個雪域西藏，所有地區都能享受幸福圓滿的新喜悅，無有厭足，開啟成百上千的吉祥之門。願佛陀的教法不分宗派，如天空般廣闊，如潔白的絲綢般鋪展開來。願持有教法的聖者們，其蓮足穩固地安住於金剛座上，直至無數劫。願他們純潔的事業，日益增長。願持明者的聚會，以永不間斷的慈愛和不退轉的誓言，以一生之身，在至高無上的持金剛位上，作为一个整體顯現成佛。願所有與之相關者，永不偏離殊勝的遍知之道，這也是我所祈願的吉祥順緣。 對於上師、法規等職位的人們：首先，上師是所有壇城的君主，是所有成就的源泉。因為沒有上師，所以沒有所謂的先成佛之名。即使是千劫的佛陀，也要依賴上師才能出現。如是等等，上師是超越言說的功德寶藏。特別是根據律藏，《三百頌》中說：「具戒且知律儀，慈愛病人，眷屬清淨，勤於以法和財物利益，及時調伏，此等被讚為上師。」如是，上師應具備穩重和智慧兩種功德。根據菩薩藏，上師應精通三藏，內心充滿菩提心，能夠調伏他人。根據密咒藏，上師應具備十種特質。如《金剛心要莊嚴續》所說：「遣除返回二者的儀軌，秘密智慧和般若，結合分離的儀軌，朵瑪金剛的念誦，猛烈的成就儀軌，圓滿和壇城的成就，是秘密的十種本性。」
English
These and similar things are the essence of prayers that are free from perfunctoriness and negligence. In the future, may hundreds of auspicious doors open simultaneously, allowing all regions of the vast and boundless realm in general, and especially the entire land of snowy Tibet, to enjoy the unsurpassed joy of a new era of happiness and fulfillment without satiety. May the Buddha's teachings, without sectarian divisions, spread like a single expanse of white silk throughout the sky. May the feet of the holy beings who uphold the teachings be firmly established on the vajra throne for countless eons. May their purely white activities increase from above. May the assemblies of vidyadharas, with unbroken love and unwavering samaya, manifest enlightenment as a single group in the supreme state of Vajradhara in one lifetime. May all those connected to them never deviate from the supreme path of omniscience. This is also my prayer for auspicious conditions. For those in positions such as lama, dharma law, etc.: First, the lama is the lord of all mandalas, the source of all siddhis. Because there is no lama, there is no name for so-called prior enlightenment. Even the Buddhas of a thousand kalpas arise by relying on lamas. Thus, the lama is a treasure trove of qualities beyond words. In particular, according to the Vinaya, the "Three Hundred Verses" state: "Those who possess discipline and know the rules of conduct, are compassionate to the sick, have pure retinues, diligently benefit with dharma and wealth, and tame in due time, these are praised as lamas." Thus, the lama should possess the two qualities of stability and wisdom. According to the Bodhisattva Pitaka, the lama should be skilled in the three pitakas, be filled with bodhicitta, and be able to tame the minds of others. According to the Secret Mantra Pitaka, the lama should possess ten qualities. As the Vajra Heart Ornament Tantra says: "The rituals of averting and reversing, secret wisdom and prajna, the rituals of combining and separating, the recitation of the vajra torma, the rituals of fierce accomplishment, the accomplishment of consecration and mandala, are the ten secret natures."