Chinese
分别念之尘垢啊。 彻底断除寂静之等持。 于彼心中无勤而生者。 全知上师之妙语闻解脱。23。
English
The dust of conceptualization. Completely abandoning the peaceful samadhi. Which arises effortlessly in whose mind. The good exposition of the omniscient lama is liberation through hearing. 23.
Tibetan
་གནད་སྙིང་འདྲ་བའི། །དོན་འདི་མི་སྟོན་མཁས་པའི་བསྟན་བཅོས་གཞན། །ལུས་ཉིད་མཛེས་ཀྱང་སྙིང་མེད་རོ་དང་འདྲ། ༣༤ །རྟོགས་པའི་འདྲ་འབག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གླུ། །མངོན་སུམ་ཆོས་ཉིད་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་ངག །ཀློང་ རྡོལ་གཏམ་འདི་སྐད་ཅིག་ཐོས་པས་ཀྱང་། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ། ༣༥ཟབ་ལས །།།་ཆོས་ཟབ་ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེ། །བྱིན་བརྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་མཛོད་གཅིག་པུར། །ཡང་དག་ཆོས་སྐུ་དངོས་བྱོན་བཞུང་འདི་འདྲ། །གང་གིས་ཉམས་བླང་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཡིན། ༣༦ །ཟང་ཐལ་རིག་པ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ཐུགས། །རྗེན་པར་སྟོན་པའི་མན་ངག་འདི་འདྲ་བ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡིན། །མོས་གུས་སྐྱེས་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན། ༣༧ །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་ཟབ་གནད་མཐར་ཐུག་པ། །བཞི་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་མཐོང་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། ༣༨ །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འཇའ་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །སྔོན་ཞིག་བཞུགས་ཀྱི་ད་ལྟ་མེད་པ་མིན། །མཐོང་བར་ནུས་ན་རང་གི་མདུན་ན་བཞུགས། །རྟོག་པས་བསྒྲིབ་ན་མངོན་སུམ་བྱོན་ཀྱང་ཅི། ༣༩ །གསུང་གི་གནད་འདི་རྟོགས་པའི་འདྲ་འབག་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཚིག་དོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །མོས་གུས་ཅན་ལ་བདེན་ཚིག་གཏད་རྒྱ་མཛད། །ངེས་པར་བརྟེན་ན་བླ་མ་འདི་རང་ཡིན། ༤༠ །མོས་གུས་ཐོབ་ནས་ཚིག་དོན་དཔྱོད་ཤེས་ན། །གཞུང་བཟང་འདི་འདྲ་ཅི་ཙམ་མཇལ་བའི་ཡུན། །དེ་སྲིད་དེ་བློ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པའི། །འོད་གསལ་མཆོག་ལས་གཡོ་བ་ཡོད་རེ་ཀན། ༤༡ །རྣམ་པར་དཔྱོད་མང་རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་གཞན། །ཇི་ཙམ་བལྟས་བཞིན་ འཁྲུལ་པའི་རྣམ་རྟོག་འཕེལ། །བློ་ལས་འདས་སྟོན་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གཞུང་། །ཚིག་གཅིག་ཐོས་ཀྱང་རྩོལ་མེད་ཏིང་འཛིན་སྐྱེད། ༤༢ །རྟོག་གེའི་དཀྲུགས་པ་ཕལ་བའི་གཞུང་མང་དུ། །འཁྱམས་ཤིང་འཁྱམས་པའི་དོན་མེད་ངལ་བ་ཅན། །ཚིག་དོན་ཕུན་ཚོགས་ནོར་བུའི་ངལ་སྟེགས་སུ། །ངལ་བསོ་སྦྱིན་པ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གཞུང་། ༤༣ །ཕྱོགས་རེའི་རིག་པ་སྦྲང་བུའི་གཤོག་རླབས་ཀྱིས། །གླིང་བཞི་ཉུལ་འདོད་འབྲས་མེད་ལྟད་མོ་བ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རི་རབ་རྩེར་བགྲོད་ནས། །ཐེག་དགུ་གསལ་སྟོན་ཁྱུང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདྲ། ༤༤ །བྱིས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྩེད་མོའི་རྩོད་པ་ཅན། །ཡིན་དང་མ་ཡིན་རང་རང་ཕྱོགས་ལ་ཞེན། །མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་རྒན་པོའི་བློ་གྲོས་ཅན། །ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་ལེགས་བཤད་གཟུ་བོ་ཡིན། ༤༥ །ཨོངས་དང་མ་རིག་ཐེ་ཚོམས་སྐྱེས་པའི་དུས། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །རྨོངས་པའི་དྲྭ་བ་གང་གིས་གཅོད་འགྱུར་བའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཡིན། ༤༦ །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་བུན་ལོང་གཡོ་བའི་དུས། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །འཁྲུལ་རྟོག་རྩིག་པ་གང་གིས་འཇིག་འགྱུར་བའི། ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན། ༤༧ །ཆགས་སྡང་འཁྲུལ་པའི་ཟུག་རྔུ་འབར་བའི་དུས། །གཟུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིས་དང་། །ཉོན་མོངས་བུད་ཤིང་སྐད་ཅིག་སྲེག་བྱེད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་ བཤད་རྟོགས་པའི་མེ་དཔུང་ཡིན། ༤༨ །དུ་འཛིའི་གནས་དང་སྐྱོ་བས་གདུང་བའི་ཚེ། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །ངེས་འབྱུང་བློ་ཡིས་ཁམས་གསོ་སྦྱིན་བྱེད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་སྨན་མཆོག་ཡིན། ༤༩ །དབེན་པའི་གནས་སུ་གཅིག་པུར་གནས་པའི་ཚེ། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བྱེད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་རིག་པའི་སྐྱོ་གྲོགས་ཡིན། ༥༠ །མང་པོའི་དབུས་སུ་ཆགས་སྡང་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་སེམས་དལ་སྦྱིན་བྱེད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་ནོར་བུའི་ངལ་སྟེགས་ཡིན། ༥༡ །ཡིད་དཔྱོད་རྟོག་པའི་ཞེ་འདོད་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །བདེན་ཞེན་གྲུབ་མཐའི་ལྕགས་སྒྲོགས་གྲོལ་བྱེད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་ཐབས་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་ཡིན། ༥༢ །བྱིང་རྒོད་རྨུགས་པས་སྒོམ་གེགས་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །ཞི་བའི་ཏིང་འཛིན་སྐྱོན་མེད་ལེགས་སྐྱེད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། ༥༣ །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གནོད་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །རྐྱེན་ངན་སྣང་བ་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར་བྱེད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་གསེར་འགྱུར་བདུད་རྩི་ཡིན། ༥༤ །རིག་རྩལ་རྟོགས་པའི་ཉམས་ མྱོང་འབར་བའི་ཚེ། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་མཉམ་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་བཤད་གནད་ཀྱི་བོག་འདོན་ཡིན། ༥༥ །བྱུང་རྒྱལ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་འུར་བའི་ཚེ། །གཞུང་བཟང་འདི་དག་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་། །ཞེན་མེད་ངང་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་གོང་འཕེལ་པའི།
Chinese
如要害精髓般的。 此义不示他方智者论著中，身虽美观却如无心之尸。34。 觉悟之貌金刚藏之歌，赤裸显现现量法性之语。 仅闻刹那此诀窍之语，光明智慧亦于相续中猛然生起。35。 甚深啊！法甚深法界宝，唯一加持传承智慧觉悟之宝藏。 如是真实法身亲临之论著，何人若修持即是最后有。36。 通彻明觉全知上师意，如是赤裸显现之口诀。 即是真实佛陀亦是殊胜法，若生信敬即是善知识。37。 诸续部之甚深精髓究竟处，即是名为第四灌顶。 四灌圆满明觉力量之灌顶，如是妙论见即足矣别无他法。38。 全知上师虹身幻化身，往昔曾住然今非已逝。 若能得见即住于自身前，若为分别念所蔽纵现亦徒然。39。 此语之要乃觉悟之貌，大智慧以词义加持。 于具信敬者作真实语之付托，若能依止定是此上师。40。 若得信敬且能辨析词义，如是妙论得见几时。 彼时彼刻心识法性现量之，光明胜妙绝无动摇之可能。41。 分别念多思辨之论著，愈观愈增 错谬之分别念。然超离心识之导师全知上师论，仅闻一句亦生无作之禅定。42。 于分别念纷杂之庸常诸论中，漂泊复漂泊徒劳而疲惫。 于词义圆满珍宝之安乐座上，赐予休憩乃全知上师之论。43。 偏颇之明觉如蜜蜂之翅膀，欲游四洲徒劳无果之看客。 然攀登金刚藏之须弥山顶后，如鹏鸟王般清晰昭示九乘。44。 如稚童论著般争辩嬉戏，执着于自方的是与非。 平等之法性如老者之智慧，全知
English
Like the essence of key points. This meaning is not shown in other treatises of the wise. Although the body is beautiful, it is like a corpse without a heart. 34. The song of Vajra Essence, the appearance of realization, the words that nakedly reveal the nature of reality. Even hearing this pithy instruction for a moment, luminous wisdom arises powerfully in the mindstream. 35. Profound! The Dharma is profound, the precious realm of Dharma. The only treasure trove of blessings, lineage, wisdom, and realization. Such a treatise where the true Dharmakaya actually appears, whoever practices it will have no further existence. 36. The all-knowing Lama's mind, which is thorough and clear, such a pithy instruction that nakedly reveals it. It is the actual Buddha and also the sacred Dharma. If faith and respect arise, it is a virtuous friend. 37. The ultimate essence of all tantras is known as the fourth empowerment. The complete four empowerments are the empowerment of the power of awareness. There is no other way than seeing such a good text. 38. The all-knowing Lama, the rainbow body of illusion, once resided but is not gone now. If you can see him, he is in front of you. If obscured by thoughts, what good is it even if he appears? 39. The essence of these words is the appearance of realization. Great wisdom blesses the words and meanings. For those with faith and respect, he makes a commitment of truthful words. If you rely on him, he is the Lama himself. 40. If you gain faith and respect and know how to discern the meaning of the words, how long will you see such a good text? For as long as that lasts, the luminosity of the mind's nature is manifestly supreme and there is no possibility of wavering. 41. Other treatises with much analysis and speculation, the more you look at them, the more confused thoughts increase. But the all-knowing Lama's teachings, which transcend the mind, even hearing one word generates effortless samadhi. 42. In many ordinary texts with confused speculation, wandering and wandering is a meaningless effort. Giving rest on the comfortable seat of precious jewels with perfect meaning is the teaching of the all-knowing Lama. 43. Partial awareness is like the wings of a bee, wanting to roam the four continents is a fruitless spectacle. But after climbing to the summit of Mount Meru, the Vajra Essence, it is like the great Garuda king clearly showing the nine vehicles. 44. Like children's treatises with playful arguments, clinging to one's own side of yes and no. The equality of Dharma is like the wisdom of an old man, all-knowing.
Chinese
谦卑是上师的善说。45。当产生傲慢和无明疑惑的时候，请看这些好的论典。能斩断愚昧之网的是，全知者的善说，智慧之剑。46。当各种分别念的迷雾摇动的时候，请看这些好的论典。能摧毁错觉之墙的是，全知者的善说，智慧金刚。47。当贪嗔痴的错觉刺痛燃烧的时候，请看这些好的论典。能刹那间焚烧烦恼薪柴的是，全知者的善说，证悟的火焰。48。在困境和悲伤折磨的时候，请看这些好的论典。能以出离心滋养身心的是，全知者的善说，甘露妙药。49。当独自住在寂静的地方的时候，请看这些好的论典。能日夜不断地以佛法度过的是，全知者的善说，觉悟的益友。50。当在众人之中产生贪嗔的时候，请看这些好的论典。能使心在平等性中平静的是，全知者的善说，珍宝的休息垫。51。当产生思维分别的欲望的时候，请看这些好的论典。能解脱实执宗派的铁链的是，全知者的善说，方便的钥匙。52。当昏沉掉举昏昧产生禅修障碍的时候，请看这些好的论典。能完美地生起寂止的无过禅定的是，全知者的善说，要诀的窍诀。53。当疾病和痛苦损害产生的时候，请看这些好的论典。能将逆缘显现转为助缘的是，全知者的善说，点石成金的甘露。54。当智慧和证悟的体验燃烧的时候，请看这些好的论典。能在法身界中认识平等性的是，全知者的善说，要点的提取。55。当偶然的体验显现喧嚣的时候，请看这些好的论典。能在无执的状态中增上苦行的是，
English
Humility is the well-spoken word of the lama. 45. When arrogance and ignorance arise with doubt, please look at these good treatises. What cuts through the net of delusion is the well-spoken word of the all-knowing one, the sword of wisdom. 46. When the fog of various thoughts stirs, please look at these good treatises. What destroys the wall of delusion is the well-spoken word of the all-knowing one, the vajra of wisdom. 47. When the thorn of attachment and aversion burns with delusion, please look at these good treatises. What instantly burns the firewood of afflictions is the well-spoken word of the all-knowing one, the fire of realization. 48. When afflicted by suffering and sorrow, please look at these good treatises. What nourishes the mind with renunciation is the well-spoken word of the all-knowing one, the supreme medicine of nectar. 49. When dwelling alone in a solitary place, please look at these good treatises. What makes day and night pass with Dharma is the well-spoken word of the all-knowing one, the wise friend of solitude. 50. When attachment and aversion arise in the midst of many, please look at these good treatises. What brings peace to the mind in the realm of equality is the well-spoken word of the all-knowing one, the jewel resting cushion. 51. When the desire for mental speculation arises, please look at these good treatises. What liberates the iron chains of clinging to truth and sectarianism is the well-spoken word of the all-knowing one, the key of skillful means. 52. When sinking, excitement, and dullness cause obstacles to meditation, please look at these good treatises. What perfectly cultivates the faultless samadhi of peace is the well-spoken word of the all-knowing one, the essential instruction of the key point. 53. When sickness, suffering, and harm arise, please look at these good treatises. What transforms adverse circumstances into supportive conditions is the well-spoken word of the all-knowing one, the alchemical elixir. 54. When the experience of wisdom and realization blazes, please look at these good treatises. What introduces equality in the realm of the Dharmakaya is the well-spoken word of the all-knowing one, the extraction of the essential point. 55. When the appearance of random experiences is overwhelming, please look at these good treatises. What increases asceticism in a state of non-attachment is