Tibetan
ཀྱང་རྒྱུན་བཅས་མིན། །བག་བསྐྱངས་རྩེད་མོའི་རྣམ་འགྱུར་ལ། །དགའ་བར་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་དེར། །འཇམ་པོས་བསླབ་ཀྱང་ཉན་བྲལ་བས། །འཇམ་པོས་བསླབ་ཀྱང་ཉན་བྲལ་བས། །བསྡིགས་པར་བྱོས་ཞེས་ཀུན་དགས་བསྐུལ། །གང་དུ་གནས་བརྟན་མཛེས་པར་གཤེགས། །གྲོང་ན་གུས་བཅས་གཞོན་ནུ་ཟུང་། །ཕྲག་གོང་གདེངས་པའི་ཁུར་མཛེས་ལས།། །།དད་དང་བརྩེ་འོས་འགྲན་པ་བཞིན། །གནས་དང་གནས་པ་ལྷན་ཅིག་པས། །ཉིན་ མོར་སྤྱོད་པའི་གནས་བསྙེགས་ལ། །དད་པས་ལྷ་དག་རང་གི་ཚལ། །འདི་ན་སྐད་ཅིག་བཀྲམ་པ་བཞིན། །མར་གད་བཞུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མེ་ཏོག་ཐིག་ལེའི་ཚོམ་བུ་ཅན། །ཅུང་ཟད་མཐོང་བར་གནས་སྣང་དེར། །ལྷག་མཐོང་མགྲོན་དུ་འབོད་པ་བཞིན། །ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བསྐྱིལ་བ་ལྟར། །མི་གཡོ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཅན། །ཏིང་འཛིན་གང་གིས་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །མེད་བཞིན་སྣང་དང་བཅས་པ་ཡིན། །སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་སྒྲ་མཐོན་པོ། །དུཿཁའི་སྒྲ་གདངས་རྣར་རྩུབ་པ། །རིང་བ་མིན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཐོས། །རྒྱུ་མཚན་གནས་ལ་གནས་པས་དྲིས། །གཞོན་ནུ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱོས། །ལེགས་པར་སྒྲིམ་ལ་ལྟོས་ཤིག་དང་། །རྒྱུ་མཚན་ངེས་པར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །རྒྱུ་དེ་བདག་གིས་མ་འཚལ་ཏེ། །ཞེས་པ་བླ་མའི་ཚིག་མཉན་ནས། །དེ་གཉིས་དལ་གྱིས་དལ་གྱིས་ནི། །འཇིགས་དང་རབ་དགའ་མཚར་བའི་སེམས། །འགྲན་པ་ལྟ་བུས་དེ་བལྟར་ཕྱིན། །གང་དུ་རབ་འབར་མེ་ཚོགས་འཁྱིལ་བ་ཆོག་ཡར་ཏོག་སྒྲས་ལྕེ་འབབ་པ། །འཇིགས་དུས་མེ་བཞིན་ལྟ་བར་བཟོད་དཀའ་གཤིན་རྗེ་ལྟ་བུར་འཇིགས་སུ་རུང་། །འབར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐོལ་བའི་ཟངས་ཞུན་ལྷག་ལྷག་འཁྱིལ་བའི་དབུས་གནས་པ། །དུ་བ་སྔོ་ཕྱུར་ཉམ་ཐག་སྐད་འབྱིན་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་དེ་ལྟར་མཐོང་། །གཞན་དུ་ལྕགས་སྣོད་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་འཁྲིགས་འབར་ བའི་མེ་ཡི་ཚོགས་བཅས་པ། །གོ་རེ་ལོངས་བཞིན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་རྒྱུ་བའི་མེ་བཞིན་ཚ་དཔལ་མཚོན་ཆའི་ལག །གཡོ་བ་དང་ལྡན་དེ་ཡི་ཕྱོགས་ཀུན་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་གཏུམ་ལྡན་པས། །བསྐོར་བ་ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་བཞིན་ཏུ་གཉིས་ཤིག་དེ་ན་བཀོད་ཅིང་མཆིས། །དེ་མཐོང་སྐྱི་བུང་བྱེད་ཅིང་འཇིགས་དྲགས་མཉམ་པའི་གོམ་པ་འདོར་ནུས་མིན། །ཀྱེ་མ་འདི་ཅི་འདི་འདྲ་ཅི་ཞིག་ཀྱི་ཧུད་བཟོད་པར་དཀའ་འདི་ཅི། །འདི་འདྲ་བལྟ་བར་ནུས་པ་མིན་ན་འདི་རུ་ཚུད་པ་ལྟ་ཅི་ཞེས། །ཤིན་ཏུ་ཞུམ་པའི་སྐད་གདངས་དམའ་བས་དེ་དག་ལ་ནི་དེ་གཉིས་འདྲི། །བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་སྐྱེས་སུ་དག །འདི་ན་ལྟད་མོ་མི་བཟོད་པའི། །རྒྱུ་མཚན་གང་
Chinese
也非恒常之法。对于谨慎守护的嬉戏之举，以及快乐的孩童状态，即使温和教导也听不进去。即使温和教导也听不进去，大家都劝说要威吓。在何处，住持们美好地前往。城镇里，恭敬的两位年轻人，肩上扛着庄严的重担，如信仰与爱意相互竞赛。住所与居住者在一起，在白天行走的处所附近，以信仰将诸神安置在自己的花园里，犹如在此瞬间展现。在融化的酥油坛城上，点缀着花朵和圆点，稍微能看到的那处景象，如同邀请殊胜的客人。如同龙王盘绕，安置着不动摇的平等状态。以何种禅定所幻化，是无而显现的。巨大而高亢的声音，痛苦的声调刺耳难耐，在不远的地方听到。因为住在那里，所以询问原因。年轻人，慢慢地走。好好地观察，原因肯定会改变。我不知道那个原因。听了上师的话后，那两人慢慢地，慢慢地，带着恐惧、喜悦和惊奇的心情，像竞赛一样前去观看。在何处，燃烧的火焰聚集，发出噼啪的声响，火舌飞舞。恐怖之时，如火焰般难以观看，像阎罗王一样令人恐惧。燃烧的力量所煮沸的铜汁，在沸腾翻滚的中央，青烟弥漫，发出微弱的声音，痛苦的众生就这样看见。在其他地方，铁器中火焰的链条交织，伴随着燃烧的火焰。像冰雹一样四处飞散，像火焰一样炽热，如同武器。伴随着摇动，在那里的各个方向，凶猛的阎罗使者，像相互竞争一样，有两个被安置在那里。看到这些，毛骨悚然，恐惧至极，无法迈开脚步。哎呀，这是什么，这是什么样的事情，难以忍受，这是什么？如果连看都不能看，更何况是进入其中。极其沮丧，声音低沉，他们两人向那些人询问。请忍耐片刻，各位。在这里，令人难以忍受的景象，是什么原因呢？
English
It is also not a constant practice. For the playful gestures that are carefully guarded, and the joyful state of childhood, even gentle teachings are not heeded. Even gentle teachings are not heeded, everyone urges to threaten. Where do the venerable ones beautifully go? In the town, two respectful youths, carrying the burden of dignity on their shoulders, like faith and affection competing with each other. The dwelling and the dwellers together, near the place where they walk during the day, with faith, they place the gods in their own garden, as if displayed in an instant. On the mandala of melted butter, adorned with flowers and dots, in that place where one can see a little, it is like inviting a special guest. Like the coiled king of nagas, it is placed in an unwavering state of equanimity. By what samadhi is it transformed, it is apparent even though it is non-existent. A great and loud sound, the harsh sound of suffering, is heard not far away. Because they live there, they ask the reason. Young men, walk slowly. Look carefully, the reason will surely change. I do not know that reason. After listening to the words of the lama, the two of them slowly, slowly, with fear, joy, and wonder, went to see it as if competing. Where the blazing fire gathers, crackling sounds and tongues of fire fall. In times of terror, it is unbearable to look at like fire, terrifying like Yama. The molten copper boiled by the power of the flames, swirling in the center, blue smoke billowing, the suffering sentient beings are seen like that. Elsewhere, chains of fire intertwine in iron vessels, accompanied by a gathering of burning flames. Like hailstones scattering in all directions, hot like fire, like weapons. Accompanied by movement, in all directions there, fierce messengers of Yama, like competing with each other, two are placed there. Seeing this, they shudder, extremely frightened, unable to take a step. Alas, what is this, what kind of thing is this, unbearable, what is this? If one cannot even look at it, what about entering it? Extremely dejected, with a low voice, the two of them ask those people. Please be patient for a moment, gentlemen. Here, the unbearable sight, what is the reason?
Tibetan
ཡིན་བདག་ཅག་འདྲི། །བརྩེ་བཅས་ཡང་དག་འཆད་པར་རིགས། །གང་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས། །སྲིད་མོའི་བུ་གཉིས་རབ་བྱུང་བ། །ཀློག་པར་མི་བརྩོན་དགེ་འདུན་གྱི། །དཀོར་ལ་བག་མེད་སྤྱོད་པར་བགྱིད། །མི་བཟད་ལས་ཀྱི་ཆད་པ་ནི། །གདུག་པ་ཅན་འདིར་དེ་འཛུད་དོ། །གཞན་ཡང་བག་མེད་སྔར་སྤྱོད་པ། །མང་པོ་འདི་རུ་འཚེད་འདིའོ། །དེ་སྐད་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུའི་ཚིག །གནམ་ལྕགས་ལྷུང་བཞིན་འཇིགས་འོས་པ། །ཐོས་པས་མིག་ཀྱང་རིག་རིག་པོར། །གྱུར་པའི་ཉམས་ཐག་གཞོན་ནུ་ཟུང་། །སྐྲག་པས་རྟབས་རྟབས་པོར་བགྱིད་ཅིང་། །མྱུར་བར་ཚིག ལན་ལྡོན་བྲལ་ནས། །མཉམ་པ་མིན་པའི་གོམ་པ་ཅན། །ཞུམ་བཞིན་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་འོང་། །ཀྱེ་མ་བལྟ་བར་དཀའ་དག་མཆིས། །ཐོས་དང་མཐོང་བ་འདི་འདྲ་ཞེས། །སྨྲས་ཞིང་རང་གི་གཙུག་ལག་ཏུ། །ལ་འུར་འདོང་ཞེས་བསྐུལ་བར་བགྱིད། །དེ་ཚིག་མཉན་ནས་དེ་དག་འོང་། །གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་ཀློག་པ་ཡི། །གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡི། །སྒྲིན་དང་བཅས་པར་དེ་གཉིས་གྱུར། །འོན་ཀྱང་དམྱལ་མེ་མ་རུང་བའི། །འཇིགས་པ་ཟས་ཀྱི་གོང་དྲན་ན། །ཟ་བར་མི་ནུས་དེ་ལས་ཕྱིན། །དྲན་པས་སླར་ལ་སྐྱུགས་པར་བགྱིད། །མ་ཟོས་པའམ་སྐྱུགས་པའི་རྒྱུས། །བཟའ་བ་བཅུད་དུ་མ་གྱུར་དེས། །དེ་གཉིས་ལུས་ནི་རིང་གྱུར་རྒྱུ། །ཞང་པོས་དྲིས་ནས་མཁན་པོའི་སྨྲས། །སྤོབས་པར་བྱོས་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལས། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་ལྷ་ཡུལ་བསྟན། །ངེས་འབྱུང་བདུད་རྩི་ཡུན་རིང་དུ། །བཏུང་བ་གནས་འདིར་སྲིད་མི་སྐྱོ། །འདི་འདྲའི་བདེ་བ་རབ་དགའ་བ། །ཟད་པར་འགྱུར་རམ་མ་ཡིན་ཞེས། །ངེས་པར་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཡི། །བརྟག་འོས་གནྶའདི་བླ་མར་དྲིས། །དེས་ཀྱང་ཐུབ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །གསུང་གི་གནས་བཞིན་འཁོར་བ་ཀུན། །མེ་འོབས་ལྟ་བུའི་ཚུལ་འདོམས་ཞིང་། །སྲིད་བདེའི་མཐའ་ཡང་ངེས་པར་བྱས། །རྒྱུ་དེས་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི། །གང་ཟག་དེ་གཉིས་བརྩོན་པ་དང་། །འབད་པ་རྒྱུན་རིང་འགྲོགས་པ་ཡིས། །འཁོར་བ་ འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ལོག །གང་ཞིག་ཙནྡན་མཆོག་བདར་བཞིན། །བསིལ་བར་གྱུར་པ་རྙོགས་མེད་པའི། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་དགྲ་བཅོམ་པ། །མཁས་པ་དེ་གཉིས་མངོན་ཏུ་བྱས། །མཁའ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་གཤེགས་པའི། །མདུན་ན་ཆུ་ཡི་བུམ་པ་དག །རྟེན་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ཡི། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡངྔྷེས་པར་བསྟན། །གང་གི་ལོ་བདུན་པ་ཁོ་ནར། །ལམ་མཐར་ཕྱིན་པ་མངོན་བྱས་པ། །ངེས་འབྱུང་ཁ་ལོ་དང་བཅས་པའི། །བརྩོན་པའི་ཤིང་རྟར་ཞོན་ལས་ལགས། །དེ་སླད་རྨོངས་རྒྱུ་བག་མེད་དང་འགལ་བའི། །ངེས་འབྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་མཆོག་སྣོད་ལྟ་བུར། །སྨོན་འཇུག་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མཆོག་གང་ཡིན་པ། །བསྙེན་ན་ཀུན་མཁྱེན་རིང་བ་མིན་པ་ལགས། །དགེའོ།། །། གཏམ་བརྗོད།
Chinese
是故我等问，以慈爱如实宣说为宜。何处阿难陀，使鬼母之二子出家，不勤于诵读，于僧众之财物放逸享用，不悦意之业的惩罚是，将彼等投入此具毒者之处。此外，先前放逸享用者，众多亦于此处煎熬。如是阎罗卒之语，如天铁降临般可怖，闻之眼亦睁大，可怜之二少年，因恐惧而战栗，迅速语无伦次，步履蹒跚，畏缩地来到堪布跟前，唉，实在难以观看，听闻与见到如此，语毕催促道：速往自己之经堂。闻彼语已，彼等前往，至其处后，于诵读之处，极其精勤，彼二者变得聪慧。然地狱火之可怖，忆及食物之先，不能食之，由此而出，忆念而复呕吐。因未食或呕吐之故，食物未成精华，故彼二者身体日渐消瘦。叔父问后，堪布言说，劝请道：应生欢喜。以神通示现天界，长时饮用出离之甘露，不生于此处。如此之乐极喜，会穷尽吗？非也。定应由具慧之士，于此观察处向上师请问。彼亦如世尊一切智者之语处般，教诫一切轮回如火坑，亦确定有寂之边际。以此因，最后有之彼二补特伽罗，以精勤与努力长时相伴，从此轮回之外解脱。犹如打磨上好之旃檀，转为清凉无垢之寂灭涅槃阿罗汉，彼二智者现证。于虚空结跏趺坐而逝，前方之水瓶，无所依凭而行，亦确定示现神通之力。于彼仅七岁时，现证道之究竟，乃是乘上具足出离缰绳之精进车。
English
Therefore, we ask, it is proper to speak truthfully with love. Where did the venerable Ānanda ordain the two sons of the ogress, who were not diligent in reading, and recklessly enjoyed the wealth of the sangha? The punishment for unpleasant karma is to throw them into this place of the poisonous one. Furthermore, many who previously enjoyed recklessly are also being tormented here. Such words of the Yama's messengers, terrifying like the fall of meteoric iron, upon hearing which the eyes widened, the pitiable two youths, trembling with fear, quickly became incoherent, and with faltering steps, they came shrinking before the Khenpo. Alas, it is truly difficult to watch, to hear and see such things, having spoken, he urged: Quickly go to your own monastery. Having heard those words, they went, and having arrived at their place, in the place of recitation, they became extremely diligent, the two of them became intelligent. However, the terror of the unbearable hellfire, remembering the food first, they could not eat it, and came out from there, remembering and vomiting again. Because of not eating or vomiting, the food did not become essence, therefore the bodies of the two became increasingly emaciated. After the uncle asked, the Khenpo spoke, urging: You should rejoice. Through magical power, he showed the heavenly realm, drinking the nectar of renunciation for a long time, not being born in this place. Such joy and great happiness, will it be exhausted? No. It should definitely be asked by a wise person, in this place of observation, to the lama. He also, like the words of the all-knowing Buddha, taught that all samsara is like a pit of fire, and also ascertained the limits of existence and peace. Because of this cause, the two individuals who were in their last existence, with diligence and effort accompanying them for a long time, were liberated from beyond this samsara. Like polishing the best sandalwood, transforming into the cool, stainless, peaceful nirvana of the arhat, the two wise ones realized it. Sitting in vajra posture in the sky, the water pots in front of them, moving without support, also certainly demonstrated the power of magical abilities. When he was only seven years old, he manifested the ultimate completion of the path, which is riding on the chariot of diligence with the reins of renunciation.
Chinese
与虚伪放逸相违背，如出离戒律殊胜之器，希愿趣入甘露之精华，依止则一切智不久远。吉祥！ 谈话。
English
Contrary to deceit and carelessness, like a vessel of excellent renunciation and discipline, whatever is the supreme essence of nectar of aspiration and entry, if one relies on it, omniscience is not far away. Auspicious! Talk.