Tibetan
ནི། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྦས་པ་བླ་མའི་ལུང་གིས་བཤད། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །དུས་དགྲའི་ཚུལ་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ས་འོག་རིམ་པ་བདུན། །སྒོ་མེད་མུན་ཁང་བཅུ་དྲུག་ན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་འཁོར། །བྱེ་བ་འབུམ་བཅས་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །བརྒྱད་གཉིས་གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་མི་སྡུག་གཟུགས། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་གང་དེ་ཡི་གཤེད། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །བདུད་དང་དེ་ཡི་རིགས་གྱུར་གང་། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་གཤིན་རྗེ་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་ཚུལ་གྱིས། །ཚར་གཅོད་པ་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཀཱ་ལི་ཕ་སྟེ་ཨཱ་ལི་མ། །གཡས་དང་གཡོན་པ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །གང་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་དེ་བཤད། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་ལམ་གཉིས་པོར། །འགྲོ་བ་གང་ཡིན་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །དེ་ཡང་དབུས་སུ་གང་གནས་པ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་སྙིང་གི་དབུས་སོང་རྩ། །ཉོན་མོངས་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པའི་རྩ་བ་གཤིན་རྗེར་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཚུལ་དེ་ཉིད། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནི་དེ་ཡི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཨ་ནི་གདོད་ནས་སྐྱེ་བ་མེད། །རྒྱུ་ནི་གང་ཡིན་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་གྱུར་པ་དེ་ཡི་གཤེད། །སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡི་ཚོགས། །གང་ཡིན་གཤིན་རྗེར་བརྗོད་པ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ་ 11-31-5b གཤེད། །ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་སྟེ། །བདུད་བཞིས་བཅིངས་པ་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །གྲོལ་བ་ནང་གི་དེ་ཁོ་ན། །མཐར་བྱེད་བཞི་ནི་གཤེད་ཡིན་ནོ། །ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །མ་དག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་གཟིར། །སྲོག་གི་དེ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དག་པས་དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་དགྲ། བདུད་བཞིའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །དངོས་གྲུབ་བདེ་ཆེན་མཆོག་སྟེར་ཡིན། །ཡ་མ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། །སྤྲོས་མེད་འོད་གསལ་ཨནྟར་བརྗོད། །ཀ་ཡིག་བླ་མས་བསྟན་པ་ཉིད། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་སུ་གྲགས། ཞེས་དང་། ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་བཞི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ། །ང་རྒྱལ་ཞེ་སྡང་ཆགས་དང་རྨོངས། །བདུད་བཞི་པོ་ཡིས་རྣམ་པར་བཅིངས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་ལམ་དང་འགོག །བདེན་པ་བཞི་ལ་རྨོངས་བདག་ཉིད། །སྲིད་པའི་སྐྱེ་གནས་བཞི་མཚམས་སྦྱོར། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཡ་ཀྵེ་མ་མེ་བཞི། །མཐར་བྱེད་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཛ་ས་དོ་རུ་བཞི། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་གོས་དཀར་སྒྲོལ། །ཙ་རྩི་ཀ་སོགས་རྣམ་པ་སྟེ། །དགའ་བ་བཞི་དང་སྐད་ཅིག་བཞི། །རྒྱུ་མཐུན་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཅན། །དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་བཞི། །དམ་ཚིག་ལས་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་ག
Chinese
再者，《吉祥阎魔敌续》中，由隐秘上师的口诀阐述：外、内、其他的时敌之相应当知晓。南方地下有七层，在十六个无门暗室中，法王与业之眷属，以及十万俱胝阎魔聚集。八二成就圆满具足，为调伏难调者而现不悦意之身。文殊菩萨即是彼之诛杀者，是包括天神在内的一切世间的救护者。凡是魔及其眷属，堕入邪道者即是阎魔。以大悲心现忿怒相，诛灭者即是阎魔敌。迦、阿（藏文：ཀཱ་ལི་ཕ་སྟེ་ཨཱ་ལི་མ།），（梵文天城体：कालि फ स्ते आलि म，梵文罗马拟音：kāli pha ste āli ma，汉语字面意思：迦里，帕，斯德，阿里的种子字），右与左即是阎魔，一切震动者位于中央，宣说其无二无别。太阳与月亮的二道，凡行走者即是阎魔，其中位于中央者，其智慧即是阎魔敌。通常心脏中央的脉，即是烦恼的自性，说是轮回的根本是阎魔，对于瑜伽士而言，此即转变为真正的智慧，彼即是彼之诛杀者。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿字），本初无生，其因是慈悲，无分别者即是彼之诛杀者。轮回的蕴聚及其集合，说是阎魔，从身语意的智慧中，成为金刚持即是诛杀者。脐、心、喉、顶，被四魔束缚即是阎魔，解脱的内在即是彼，终结四者即是诛杀者。雅（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅字）等文字，被不净业之阎魔所逼迫，以命的本性结合，清净者即是具吉祥时之敌。从四魔的束缚中解脱，是成就大乐之最胜。执着于二元对立，无戏光明称为安达，卡（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：卡字）字是上师所开示，被称为阎魔之终结者。如是，脐、心、喉、顶四者，名为地、水、火、风。我慢、嗔恨、贪执与愚痴，被四魔所束缚。痛苦、集、道、灭，是对于四谛的迷惑之本体。轮回的四生处相连结，唉（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉字）旺（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺字）是第四字。如是，亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅字）叉（藏文：ཀྵེ་，梵文天城体：क्षे，梵文罗马拟音：kshe，汉语字面意思：叉字）玛（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛字）梅（藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：梅字）四者，是四大终结者。如是，杂（藏文：ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：杂字）萨（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨字）多（藏文：དོ་，梵文天城体：दो，梵文罗马拟音：do，汉语字面意思：多字）汝（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：汝字）四者，是眼与玛玛（藏文：མཱ་མ་，梵文天城体：मामा，梵文罗马拟音：māmā，汉语字面意思：玛玛）白衣度母。杂（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：杂字）则（藏文：རྩི་，梵文天城体：चि，梵文罗马拟音：ci，汉语字面意思：则字）嘎（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎字）等相，是四喜与四刹那。具有同因、异熟、果报，是无垢之四果。三昧耶、业、法、大手印，以四手印印封。
English
Furthermore, in the 'Glorious Yamāntaka Tantra,' it is explained through the oral instructions of the hidden guru: The aspects of external, internal, and other temporal enemies should be understood. In the south, there are seven levels beneath the earth, and in the sixteen doorless dark chambers, the Dharma King, along with the retinue of karma, and a hundred million Yamas gather. The eighty-two accomplishments are fully complete, manifesting an unpleasant form to subdue the difficult to tame. Mañjuśrī is the slayer of that, the protector of all worlds, including the gods. Whoever is a demon and their kin, fallen into heresy, is Yama. Showing a wrathful appearance with great compassion, the one who annihilates is Yamāntaka. Kā, A (Tibetan: ཀཱ་ལི་ཕ་སྟེ་ཨཱ་ལི་མ།, Sanskrit Devanagari: कालि फ स्ते आलि म, Sanskrit Romanization: kāli pha ste āli ma, Literal Chinese meaning: Kāli, Pha, Ste, Āli seed syllables), right and left, are Yama, the one who shakes everything is in the center, proclaiming their non-duality. The two paths of the sun and moon, whoever walks is Yama, among them, the one who resides in the center, their wisdom is Yamāntaka. Usually, the vein in the center of the heart is the nature of afflictions, it is said that the root of samsara is Yama, for the yogi, this transforms into true wisdom, that is their slayer. A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A syllable), primordially unborn, its cause is compassion, the non-differentiated one is their slayer. The aggregates of samsara and their collection, are said to be Yama, from the wisdom of body, speech, and mind, becoming Vajradhara is the slayer. Navel, heart, throat, crown, bound by the four maras are Yama, the inner liberation is that, the one who ends the four is the slayer. Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese meaning: Ya syllable) and other letters, are oppressed by the Yama of impure karma, by combining the essence of life, the purified one is the enemy of the auspicious time. Liberated from the bonds of the four maras, it is the supreme bestower of great bliss of accomplishment. Grasping duality, the unelaborated luminosity is called Antar, Ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal Chinese meaning: Ka syllable) syllable is what the guru has shown, known as the terminator of Yama. Thus, the four, navel, heart, throat, and crown, are called earth, water, fire, and wind. Pride, hatred, attachment, and ignorance, are bound by the four maras. Suffering, origin, path, and cessation, are the very essence of delusion about the four truths. The four birthplaces of samsara are connected, E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E syllable) Vam (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Vam syllable) is the fourth letter. Likewise, Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese meaning: Ya syllable) Kshe (Tibetan: ཀྵེ་, Sanskrit Devanagari: क्षे, Sanskrit Romanization: kshe, Literal Chinese meaning: Kshe syllable) Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese meaning: Ma syllable) Me (Tibetan: མེ་, Sanskrit Devanagari: मे, Sanskrit Romanization: me, Literal Chinese meaning: Me syllable) four, are the four great terminators. Likewise, Ja (Tibetan: ཛ་, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Ja syllable) Sa (Tibetan: ས་, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Literal Chinese meaning: Sa syllable) Do (Tibetan: དོ་, Sanskrit Devanagari: दो, Sanskrit Romanization: do, Literal Chinese meaning: Do syllable) Ru (Tibetan: རུ་, Sanskrit Devanagari: रु, Sanskrit Romanization: ru, Literal Chinese meaning: Ru syllable) four, are the eye and Mama (Tibetan: མཱ་མ་, Sanskrit Devanagari: मामा, Sanskrit Romanization: māmā, Literal Chinese meaning: Mama) White-clad Tara. Ca (Tibetan: ཙ་, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Literal Chinese meaning: Ca syllable) Tsi (Tibetan: རྩི་, Sanskrit Devanagari: चि, Sanskrit Romanization: ci, Literal Chinese meaning: Ci syllable) Ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Literal Chinese meaning: Ka syllable) and other aspects, are the four joys and four moments. Having the same cause, maturation, and result, are the four fruits without defilement. Samaya, Karma, Dharma, Mahamudra, sealed with the four mudras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དབ་པོ། །རིགས་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་དངོས། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བདག་ཉིད་འགྱུར། ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །བླ་མའི་ཐུགས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མི་ཕྱེད་བརྟན་པས་གུས་པ་ཡིས། །བལྟོས་པ་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཞལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ལས། །འབད་པས་སྦས་པའི་དེ་ཉིད་བཙལ། ཞེས་གསུངས་སོ།། སརྦ་མདྒ་ལཾ།། །།
Chinese
顶礼！ 四种姓是四智的实体， 是四身（梵文：Trikāya）的自性，是智慧身。 自性转变为金刚持（梵文：Vajradhara）。 如经中所说：所有佛陀都集中于上师的心中， 以不退转的坚定信念和恭敬心， 进行无所求的侍奉。 从上师的慈悲口诀中， 努力寻求那隐藏的真谛。 萨瓦 芒嘎朗！（藏文：སརྦ་མདྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，一切吉祥！）
English
Homage! The four castes are the substance of the four wisdoms, Are the nature of the four bodies (Sanskrit: Trikāya), are the wisdom body. The self-nature transforms into Vajradhara. As it is said in the scriptures: All Buddhas are concentrated in the heart of the Guru, With unwavering steadfast faith and reverence, Perform selfless service. From the compassionate instructions of the Guru, Strive to seek that hidden truth. Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མདྒ་ལཾ，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，All auspiciousness!) --------------------------------------------------------------------------------