Tibetan
་ཀྱང་འཆོས་མི་བྱེད། །གཤེ་ལ་ལན་དུ་གཤེ་ལ་སོགས། །ཁྲོས་པ་རྣམས་ནི་ཡལ་བར་འདོར། །ཕ་རོལ་བཤད་ཀྱིས་ཆགས་པ་སྤོང་། །ཁྲོ་བོའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །རྙེད་བཀུར་འདོད་ཕྱིར་འཁོར་རྣམས་སྡུད། །ལེ་ལོ་ལ་སོགས་སེལ་མི་བྱེད། །ཆགས་པས་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་བརྟེན། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་མི་འཚོལ། །བསམ་གཏན་སྒྲིབ་པ་སྤོང་མི་བྱེད། །བསམ་གཏན་རོ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྟ། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་སྤོང་བར་བྱེད། །རང་ཚུལ་ཡོད་བཞིན་དེ་ལ་བརྩོན། །བརྩོན་མིན་ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་བརྩོན། །བརྩོན་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ། །ཐེག་པ་ཆེན་སྤོང་བར་བྱེད། །བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྲོ་མི་བྱེད། །དེ་ལ་སྨོད་དང་ཡི་གེ་རྟེན། །དགོས་པའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་མི་བྱེད། ། 2-7-3b ནད་པའི་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་སྤོང་། །སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་མི་བྱེད་དང་། །བག་མེད་རྣམས་ལ་རིགས་མི་སྟོན། །བྱས་ལ་ལན་དུ་ཕན་མི་འདོགས། །གཞན་གྱི་མྱ་ངན་སེལ་མི་བྱེད། །ནོར་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱེད། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་མི་བྱེད། །གཞན་གྱི་བློ་དང་མཐུན་མི་འཇུག །ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་སྨྲ་མི་བྱེད། །རྐྱེན་དུ་འཚམ་པར་ཚར་མི་གཅོད། །རྫུ་འཕྲུལ་སྡིག་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ནོངས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ནོངས་པ་དེ་རྣམས་ཞེས་སོགས་དང་། མཐོང་སྡོམ་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་དཔོན་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཙོ་མཛད། དགེ་འདུན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་དགེ་འདུན་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཡན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ། གསང་མཚན་བརྗོད་ནས། བདག་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕམ་པའི་གཞི་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ནས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པའི་བར་གྱི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་ནོངས་པ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །མཎྜལ་མེ་ཏོག་བཅས་ཕུལ་ནས། །ཕྱག་ནི་འཚལ་བར་མ་བྱས་དང་། །དཔོན་སློབ་འབྲེལ་བ་མ་བརྟགས་པར། །ཆོས་ལ་ཉན་བཤད་བྱས་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་བརྙས་སྨད་པ་དང་། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་དཀྲུགས་པ་དང་། །ཡིད་འོངས་ཡོན་ནི་མ་ཕུལ་དང་། །རྟག་ཏུ་ 2-7-4a དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་དང་། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་མ་མཆོད་དང་། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་མ་མཆོད་དང་། །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པར་ནི་བསམས་པ་དང་། །བླ་མའི་གྲིབ་མ་ལྷམ་དང་སྟན། །བཞོན་པ་སོགས་ལ་འགོམས་པ་དང་། །བཀའ་བསྒོ་གུས་པས་མ་ཉན་དང
Chinese
也不纠正。以辱骂还辱骂等，抛弃愤怒的人。以他人的言论来消除贪恋，追随愤怒者的心。为了获得名利而聚集眷属，不消除懒惰等。因贪恋而依赖玩笑之语，不寻求禅定的意义，不消除禅定的障碍，视禅定的滋味为功德。舍弃声闻乘，明明有自律却还努力，不努力于内在而努力于外道典籍，即使努力了也乐在其中，舍弃大乘。赞 खुद को，贬低他人，不为佛法而行，依赖于诽谤和文字，不去做有益的朋友。 不做病人的侍奉，不消除痛苦，不向无知的人展示种姓，做了好事却不报答，不消除他人的悲伤，不布施给想要财富的人，不做眷属的利益，不顺应他人的心意，不说赞美功德的话，不适时地制止争端。未做过神通、罪恶等事的菩萨，产生了与戒律相违背的无数过失。我名叫某某，犯了这些过失等等，见解和誓言与之前相同。祈请十方诸佛菩萨，以及以导师持明者为首的僧众持明者，关注我忏悔罪过的仪式。说完之后坐下，十方僧众持明者等等与之前相同，请垂听。念诵密号，我某某金刚，从如是宣说的根本堕罪开始，直到与金刚乘戒律相违背的十四根本堕罪之间的相似过失。每天六时，向具德上师献上曼达和鲜花，不行顶礼，不观察上师和弟子的关系，就听闻和讲说佛法，轻蔑和诽谤上师，扰乱上师的心，不献上如意的供品，总是 不守护誓言，总是，不供养善逝，总是，不供养上师，将上师和金刚持视为不同，践踏上师的影子、鞋子、坐垫、坐骑等，不恭敬地听从教诲。
English
Also does not correct. Returns abuse with abuse, etc. Abandons those who are angry. Relinquishes attachment through the speech of others. Follows the mind of the wrathful. Gathers retinues for the sake of gain and honor. Does not eliminate laziness, etc. Relies on joking words due to attachment. Does not seek the meaning of samadhi. Does not eliminate the obscurations of samadhi. Views the taste of samadhi as a virtue. Abandons the Hearer Vehicle. Strives even while having self-control. Strives not inwardly but in external treatises. Even having strived, delights in that. Abandons the Great Vehicle. Praises oneself and disparages others. Does not go for the sake of Dharma. Relies on reviling and letters. Does not go as a helpful friend. Abandons attending to the sick. Does not eliminate suffering. Does not show lineage to the reckless. Does not reciprocate favors for what has been done. Does not eliminate the sorrow of others. Does not give to those who desire wealth. Does not act for the benefit of retinues. Does not accord with the minds of others. Does not speak praises of qualities. Does not cut off disputes in a timely manner. Countless transgressions have occurred for a Bodhisattva who has not committed miracles, sins, etc., which are contrary to the discipline, resulting in offenses. 'I, named so-and-so, have committed these offenses,' etc., and the view and vows are the same as before. I request that all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and the Sangha Vidyadharas, headed by the master Vidyadhara, focus their attention on the ritual of rectifying my downfalls. After saying this, one sits down, and the Sangha Vidyadharas from the ten directions, etc., are the same as before. Please listen. Reciting the secret name, 'I, so-and-so Vajra,' from the basis of the defeat that has been fully spoken of, the similar transgressions between the first root downfall and the fourteenth root downfall that are contrary to the Vajrayana discipline. To the glorious and venerable Lama, each day, six times, offering a mandala with flowers, and not prostrating, and without examining the relationship between master and disciple, listening to and expounding the Dharma, and despising and reviling the Lama, and disturbing the Lama's mind, and not offering pleasing gifts, and always not keeping vows, and always not worshiping the Sugatas, and always not worshiping the Lama, and thinking of the Lama and the Vajradhara as different, and stepping on the Lama's shadow, shoes, seat, vehicle, etc., and not listening respectfully to the commands. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། །མི་ནུས་བཤད་སྦྱང་འོས་པ་ལ། །བཤད་སྦྱང་དག་ནི་མ་བྱས་དང་། །བླ་མའི་རྫས་ལ་སྲོག་བཞིན་དང་། །འཁོར་ལ་གཉེན་བཞིན་མ་བསམས་དང་། །དྲུང་དུ་མལ་སྟན་ལ་འདུག་དང་། །བསྒོ་བ་མ་ཐོབ་སྔོན་འགྲོ་དང་། །བླ་མ་ལས་སྔར་སྟན་གྱི་སྟེང་། །རྐང་པ་འཇོག་དང་གྲུ་རྒྱངས་བྱེད། །བླ་མ་བཞེངས་ཚེ་ཉལ་དང་འདུག །བཞུགས་པ་དག་ན་ཉལ་བ་དང་། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་མཆིལ་མ་སོགས། །དོར་དང་རྐང་པ་རྐྱོང་བ་དང་། །འཆག་དང་ཁ་སྟོབས་འགྱེད་པ་དང་། །ཡན་ལག་མཉེ་དང་གར་དག་དང་། །གླུ་དང་རོལ་མོ་བྱས་པ་དང་། །བྲེ་མོའི་གཏམ་རྣམས་སྨྲས་པ་དང་། །ལྡང་འདུག་གུས་པར་མ་བྱས་དང་། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་ལུས་གཅུ་དང་། །ཀ་བ་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །སོར་མོའི་ཚིགས་ནི་འཐེན་པ་དང་། །དྲིལ་ཕྱི་སྐུ་མཉེ་ལ་སོགས་ལ། །ཐོག་མཐར་ཕྱག་ནི་མ་བྱས་དང་། །ཞལ་སྔ་ལྡན་པ་མ་སྦྱར་བར། །བླ་མའི་མཚན་ནས་སྨོས་པ་དང་། །གཞན་དག་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚིག་མ་བརྗོད། །རྒོད་དང་ལུད་པ་ལ་སོགས་ལ། །ལག་པས་ཁ་ནི་མ་བཀབ་དང་། །བྱ་བ་ཟིན་ནས་འཇམ་པ་ཡི། །ཚིག་གི་བརྡའ་ནི་མ་སྦྱར་དང་། །མདུན་དུ་དུལ་བས་མ་འདུག་དང་། །གོས་སོགས་ཚུལ་ནི་མ་བསྡམས་དང་། །གསང་སྔགས་དམ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚེ། །པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ནས། །གསོལ་བ་ 2-7-4b ལན་གསུམ་མ་བཏབ་དང་། །ང་རྒྱལ་སྒེག་ཆོས་ཀུན་སྤངས་ནས། །དུལ་ཞིང་བག་ཡོད་མ་བསྟེན་དང་། །བླ་མའི་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར། །བླ་མ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །རབ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །སློབ་མ་སྡུད་དང་འཆད་པ་དང་། །བླ་མའི་སློབ་མ་སློབ་མར་བྱས། །སྤྱན་འབྱེད་སོགས་ལ་ཅི་ཐོབ་པ། །དེ་ཀུན་བླ་མར་མ་ཕུལ་དང་། །དེ་ཡིས་བསྟབས་པ་བླངས་ནས་ནི། །གཞན་ལ་ཅི་བདེར་མ་བྱས་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་ཕུལ་དང་། །བླ་མས་ཀྱང་ནི་གང་སྩལ་བ། །དེ་ལ་བཏུད་དེ་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །ལེན་པ་སོགས་ནི་མ་བྱས་དང་། བླ་མའི་དྲུང་དུ་གཞན་དག་གིས། །ཕྱག་སོགས་བྱེད་པ་མ་བཟློག་དང་། །རང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པས། །སྤུན་གྱི་རང་སྤྱོད་ལས་འདས་པ། །དགའ་བས་ཕན་ཚུན་མ་བཟློག་དང་། །བདེ་གཤེགས་བླ་མའི་བཀའ་འདས་དང་། །སྤུན་ལ་ཁྲོས་ནས་སྐྱོན་སྨྲས་དང་། །སྤུན་གྱི་ཆོས་ལྡན་ངག་བཅག་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྤངས། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཁྲོས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྤངས་པ་དང་། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའ་ལ་སྨད་དང་། །མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བ་བསྒྲགས། །ཕུང་པོ་ལ་བརྙས་སྨད་པ་དང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྤངས་པ་དང་། །གདུག་པ་ཅན་ལ་བྱམས་པར་བྱས། །རྒྱུ་ཡིས་བྱམས་པ་བསྟེན་པ་དང་། །རྒྱུན་བར་སྟོང་ཉིད་མ་བསྒོམས་དང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་དང་། །སྟོང་ཉིད་འཚོལ་བར་མ་བྱས་དང་། །དད་ལྡན་སུན་པར་བྱས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་
Chinese
不应做不能胜任的讲说和学习， 不应不做讲说和学习。 不应不视上师的财物如生命， 不应不视僧众如亲眷。 不应在上师面前坐在床垫上， 不应未经允许擅自行动。 不应比上师先坐在座位上， 不应伸腿或叉腰。 上师站立时，不应躺卧或坐着， 上师就座时，不应躺卧。 不应在上师面前吐痰等， 不应乱扔东西或伸腿。 不应来回走动或大声喧哗， 不应揉搓肢体或跳舞。 不应唱歌或演奏音乐， 不应说玩笑话。 不应站立或坐下不恭敬， 不应在上师面前扭动身体， 不应倚靠柱子等。 不应拉手指关节， 对于摇铃、拂尘、按摩等， 不应开始和结束时不顶礼。 不应不加敬称， 直呼上师的名字。 为了使他人恭敬， 不应不说特别的敬语。 对于吐痰等， 不应用手遮口。 事情结束后，不应用 委婉的言辞来表达。 不应在（上师）面前不端正地坐着， 不应不整理衣物等。 听闻密咒正法时， 应双膝跪地，合掌， 不应祈请三次。 应舍弃我慢和骄傲， 不应不保持谦逊和谨慎。 未经上师允许， 在上师居住的地方， 不应进行灌顶、坛城、火供， 不应招收弟子或讲法。 不应将上师的弟子收为弟子。 开眼等所获得的任何东西， 都不应不供养上师。 取用上师用过的东西后， 不应随意给他人。 供养给上师的任何东西， 以及上师所赐予的任何东西， 都应恭敬地用双手 接取等。 不应阻止他人在上师面前， 行礼等。 不应因专注于自己的行为， 而对同门超越自己行为的， 欢喜地互相阻止。 不应违背善逝上师的教言， 不应对同门生气并说他们的过失。 不应破坏同门所持有的正法， 不应舍弃对众生的慈爱。 不应对众生生气， 不应舍弃两种菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས།）， 不应诽谤自己和他人的宗派。 不应对未成熟者宣说秘密。 不应轻蔑五蕴， 不应舍弃空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད།）。 不应对恶毒者慈爱。 不应因贪图财物而行慈爱。 不应中断修习空性， 不应不寻求大乐的窍诀， 和空性。 不应使具信者灰心， 不应使瑜伽士
English
One should not do explanations and studies that one is not capable of, One should not fail to do explanations and studies. One should not fail to regard the lama's possessions as one's life, One should not fail to regard the retinue as one's relatives. One should not sit on a mattress in the presence of the lama, One should not go ahead without permission. One should not sit on the seat before the lama, One should not stretch one's legs or cross one's arms. When the lama stands, one should not lie down or sit, When the lama is seated, one should not lie down. One should not spit, etc., in the presence of the lama, One should not throw things around or stretch one's legs. One should not walk back and forth or make loud noises, One should not rub one's limbs or dance. One should not sing or play music, One should not speak frivolous words. One should not stand or sit disrespectfully, One should not twist one's body in the presence of the lama, One should not lean against pillars, etc. One should not pull one's finger joints, For ringing the bell, dusting, massaging, etc., One should not fail to prostrate at the beginning and end. Without adding respectful terms, One should not mention the lama's name. In order to make others respectful, One should not fail to speak special words of respect. For spitting, etc., One should not fail to cover one's mouth with one's hand. After finishing a task, one should not fail to use gentle words. One should not sit improperly in front (of the lama), One should not fail to arrange one's clothes, etc. When listening to secret mantra dharma, One should kneel, join one's palms, and not make three requests. One should abandon all pride and arrogance, and not fail to maintain humility and caution. Without obtaining the lama's permission, In the place where the lama resides, One should not perform initiations, mandalas, fire pujas, One should not gather disciples or teach. One should not make the lama's disciple one's own disciple. Whatever one obtains from opening the eyes, etc., One should not fail to offer all of that to the lama. Having taken what was used by the lama, One should not give it to others as one pleases. Whatever is offered to the teacher, and whatever is given by the lama, One should respectfully take it with both hands, etc. One should not prevent others from prostrating, etc., in the presence of the lama. By being diligent in one's own conduct, One should not joyfully prevent each other from the conduct of one's brothers that surpasses one's own. One should not transgress the words of the Sugata lama, One should not be angry with one's brothers and speak of their faults. One should not break the dharma-holding speech of one's brothers, One should abandon love for sentient beings. One should be angry with sentient beings, One should abandon the two bodhicittas (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས།). One should denigrate one's own and others' tenets. One should proclaim secrets to those who are not mature. One should despise the aggregates, One should abandon emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད།). One should be loving to the malicious. One should cultivate love because of material gain. One should not interrupt the meditation on emptiness, One should not fail to seek the instructions on great bliss, and emptiness. One should not discourage those who have faith, One should not make the yogis --------------------------------------------------------------------------------