Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs23སྡོམ་པ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚུལ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པ། 2-7-1a ༄༅། །སྡོམ་པ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚུལ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པ། ༄༅། །སྡོམ་པ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚུལ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།། 2-7-1b ༄༅༅། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཙོ་མཛད་དགེ་འདུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་འདུག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། ཞེས་པའི་བར་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕམ་པའི་གཞི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ནས་རྩ་ལྟུང་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བར་གྱི་དངོས་གཞི་དང་ཟག་པ་ཆུང་འབྲིང་གི་ནོངས་པ། རྙེད་དང་བཀུར་སྟིས་ཆགས་པ་ཡིས། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ལ། །སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མི་སྟེར་དང་། །གཞན་གྱིས་བཤགས་ཀྱང་མི་ཉན་པར། །ཁྲོས་ནས་གཞན་ལ་འཚོག་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོག་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤོང་བྱེད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་དགེ་སློང་ལའང་། །ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་དང་བརྡེག་པ་དང་། །བཙོན་རར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ལས་ཕབ་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང་། །ལོག་ 2-7-2a པར་ལྟ་བ་འཛིན་པ་དང་། །གྲོང་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པ་དང་། །བློ་སྦྱང་མ་བྱས་སེམས་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་དག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བཟློག་པ་དང་། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། །སློབ་པའི་ཐེག་པས་ཆགས་ལ་སོགས། །སྤོང་བར་འགྱུར་བ་མིན་ཞེས་འཛིན། །ཕ་རོལ་དག་ཀྱང་འཛིན་འཇུག་དང་། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང་། །རྙེད་པ་དང་ནི་བཀུར་སྟི་དང་། །ཚིགས་བཅད་རྒྱུ་ཡིས་གཞན་སྨོན་དང་། །བདག་ནི་ཟབ་མོ་བཟོད་པའོ་ཞེས། །ལོག་པ་ཉིད་ནི་སྨྲ་བ་དང་། །དགེ་སྦྱོང་ཆད་པས་གཅོད་འཇུག་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྦྱིན་བྱེད་དང་། །སྦྱིན་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང་། །ཞི་གནས་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང་། །ཡང་དག་འཇོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཁ་ཏོན་བྱེད་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ཕམ་པའི་གཞི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་རྩ་ལྟུང་དང་པོ་ནས་བཅོ་བརྒྱད་པའ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs23 如何依照宗喀巴大师的实践来补救两种更高的誓言 2-7-1a ༄༅། །如何依照宗喀巴大师的实践来补救两种更高的誓言 ༄༅། །如何依照宗喀巴大师的实践来补救两种更高的誓言 2-7-1b ༄༅༅། །所有人行三次顶礼，然后念诵：‘祈请安住于十方的诸佛、菩萨，以及以导师菩提萨埵为首的僧众菩提萨埵，关注我忏悔堕落的仪式。’ 念诵完毕后就座，然后念诵：‘祈请安住于十方的’直到‘菩提萨埵’，与之前相同。请垂听！我，名为[某某]，犯下了违背菩萨戒的过失，即从第一个根本堕落到第十八个根本堕落，以及轻、中等的过失，这些过失是：因贪恋利养和恭敬，赞 खुद को और दूसरों को बदनाम करना ；对贫困无助者吝啬不施 धर्म और धन ；不听取他人的忏悔， क्रोधित होकर दूसरों पर हमला करना ；舍弃大乘， 虚假 धर्म का प्रदर्शन करना ；盗取三宝的财物， 舍弃正法 ；对破戒的比丘， 剥夺袈裟并殴打， 投入监狱， 令其还俗， 造作五无间罪， 持有邪见， 摧毁城镇等， 未经修心，便对心识宣说空性， 已入佛道者， 令其退转无上菩提， 完全舍弃别解脱戒， 而行于大乘， 认为不应舍弃贪执等随学之法， 自己和令他人持 उक्त विचार ；宣说自己的功德， 为了利养和恭敬， 以偈颂诅咒他人， 妄称自己具有甚深忍辱， 以断善根来断绝他人， 布施三宝之物， 接受布施， 舍弃止观， 将如法受用之物， 布施给诵经者， 舍弃菩提心等。’所有这些违背菩萨戒的过失，即从第一个根本堕落到第十八个根本堕落。 2-7-2a
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs23: How to Remedy the Two Higher Vows According to Je's Practice 2-7-1a ༄༅། །How to Remedy the Two Higher Vows According to Je's Practice ༄༅། །Herein is How to Remedy the Two Higher Vows According to Je's Practice. 2-7-1b ༄༅༅། །Everyone performs three prostrations and then recites: 'I request all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and the Sangha Bodhisattvas, headed by the master Bodhisattva, to pay attention to the ceremony of confessing transgressions.' After reciting this, be seated and then recite: 'I request those residing in the ten directions' up to 'Bodhisattvas,' as before. Please listen! I, named [so-and-so], have committed transgressions that violate the Bodhisattva vows, namely, from the first root downfall to the eighteenth root downfall, as well as minor and intermediate transgressions, which are: Due to attachment to gain and respect, praising oneself and disparaging others; being miserly in not giving Dharma and wealth to the poor and helpless; not listening to others' confessions, attacking others in anger; abandoning the Great Vehicle, displaying false Dharma; stealing the property of the Three Jewels, abandoning the true Dharma; to a monk with broken vows, depriving him of his robes and beating him, imprisoning him, causing him to disrobe, committing the five inexpiable sins, holding wrong views, destroying towns, etc., without having trained the mind, speaking of emptiness to the mind; those who have entered the path to Buddhahood, causing them to turn away from perfect enlightenment; completely abandoning the Pratimoksha vows, and engaging in the Great Vehicle; holding that one should not abandon the practices of attachment, etc., of the learning vehicle; causing others to hold these views; proclaiming one's own virtues, and for the sake of gain and respect, cursing others with verses; falsely claiming that one possesses profound patience; severing others by severing their roots of virtue; giving away the property of the Three Jewels, accepting offerings, abandoning tranquility, giving the enjoyments of rightful abiding to those who recite, abandoning the two aspects of Bodhicitta, etc.' All these transgressions that violate the Bodhisattva vows, namely, from the first root downfall to the eighteenth root downfall. 2-7-2a --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བར་གྱི་དངོས་གཞི་དང་། ཟག་པ་ཆུང་འབྲིང་གི་ནོངས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ནོངས་པ་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞལ་སྔ་ནས་གཙོ་མཛད་དགེ་འདུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ 2-7-2b སྤྱན་སྔར་བཤགས་ཤིང་མཐོལ་ཏེ། མི་འཆབ་བོ། །བཤགས་ཤིང་མཐོལ་བས་བདག་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ཞིང་མ་བཤགས་ན་ནི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་ཡུལ་གྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཉེས་པར་གཟིགས་སམ། ཕྱིས་ཀྱང་སྡོམ་པར་བྱེད་དམ་ཞེས་དྲི། རྟེན་གྱིས། མཐོང་ལགས་དང་། ཤེས་བཞིན་མཐོང་ན་ཆོས་བཞིན་འདུལ་བ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྤྱི་བོས་ནོད་པར་བགྱིའོ། །དྲི་ལན་གསུམ་བརྗོད། ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཕྱིར་བཅོས་ཚུལ་ནི། དགོངས་གསོལ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གཞི་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ནོངས་པ། གཞན་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་འབྱོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཚེ། བརྩོན་པར་མ་བྱས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་ཕན་བཏགས་པ་དང་། གནོད་པ་བསྐྱལ་བའི་མཚན་མ་ཞེ་ལ་བཟུང་ནས་རིས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བསམ་པས་ཆགས་པ་དང་། སྡང་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཡལ་བར་འདོར་བའི་བློ་སྐྱེས་པ་དང་། དམ་པ་ཉེ་བར་མ་བསྟེན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐོས་བསམ་མ་བྱས་པ་དང་། ཟས་གོས་གནས་ཁང་སོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཞན་དོན་གྱི་བློས་ཟིན་པར་མ་བྱས་པ་དང་། སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་མ་བྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནག་པོའི་ཆོས་བཞི་མ་སྤངས་པ་དང་། འཕེལ་ 2-7-3a བར་བྱེད་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ལ་མ་བསླབས་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཕན་བདེ་སྒྲུབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསུམ་མི་མཆོད། །འདོད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །རྒན་པ་རྣམས་ལ་གུས་མི་བྱེད། །དྲིས་པ་ལ་ནི་ལན་མི་འདེབས། །མགྲོན་པོས་བདག་གིར་མི་བྱེད་དང་། །གསེར་ལ་སོགས་པ་ལེན་མི་བྱེད། །ཆོས་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་རྣམས་ཡལ་བར་འདོར། །ཕ་རོལ་དད་ཕྱིར་སློབ་མི་བྱེད། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བྱ་བ་ཆུང་། །སྙིང་བརྩེར་བཅས་པར་མ་བྱས་དང་། །འཚོ་བ་ལོག་པ་དང་དུ་ལེན། །འཕྱར་ནས་རབ་ཏུ་རྒོད་ལ་སོགས། །འཁོར་བར་གཅིག་པུ་བགྲོད་པར་སེམས། །གྲགས་པ་མ་ཡིན་མི་སྤོང་དང་། །ཉོན་མོངས་བཅས
Chinese
此外，由于我（指名）在根本堕罪和轻、中等罪方面犯下了无数过错，我（指名）现在面向十方诸佛、菩萨，以及以堪布（Khenpo，轨范师）菩萨为首的僧众菩萨面前忏悔和坦白这些过错，绝不隐瞒。通过忏悔和坦白，我将安住于快乐之中；如果不忏悔和坦白，我就无法安住于快乐之中。’如此重复三次之后，羯磨师（指授戒阿阇黎）问道：‘你是否认识到这些过错？将来还会守护戒律吗？’受戒者回答：‘我认识到这些过错，并且如果我明知故犯，我将按照佛法和戒律的规定，以极大的恭敬心接受惩罚。’如此问答重复三次。 此外，忏悔菩萨罪行的方法如下：首先如前祈请宽恕，然后说：‘我（指名）从所犯下的罪行之根源——如前所述的罪行——中，触犯了与菩萨戒相违的罪行。为了使他人能在佛法和物质上获得利益，本应精进努力，却没有精进；对于他人给予的帮助和造成的伤害，心怀不满并加以区分；以偏袒和宗派的观念产生贪恋、嗔恨和漠不关心的想法；不亲近善知识；没有听闻和思考菩萨深奥而广大的法藏；在享用食物、衣物、住所等时，没有以利他之心来摄持；在修习布施等六度时，没有以菩提心来摄持；此外，没有舍弃使菩提心退失的四种黑法，也没有修习增长菩提心的四种白法；没有努力成办他人的利益和快乐，消除他人的痛苦；不供养三宝；随顺欲望；不尊敬长者；不回答问题；不把客人当成自己人；不接受黄金等财物；不布施给渴望佛法的人；舍弃破戒之人；不为了使他人产生信心而进行教导；为众生利益所做之事甚少；没有慈悲心；接受不正当的生计；骄傲自满等等；认为自己独自在轮回中漂泊；不舍弃恶名；心怀烦恼。
English
Furthermore, having committed countless transgressions, both fundamental and minor, I, (name), confess and admit these faults before all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and before the Sangha of Bodhisattvas, headed by the Khenpo (Upadhyaya, Preceptor) Bodhisattva, without concealing anything. By confessing and admitting, I shall abide in happiness; if I do not confess and admit, I shall not abide in happiness.’ After repeating this three times, the Karma Master (the Acharya giving the vows) asks: ‘Do you recognize these faults? Will you keep the vows in the future?’ The recipient replies: ‘I recognize these faults, and if I knowingly commit them, I will accept the punishment with great respect, as prescribed by the Dharma and the Vinaya.’ This question and answer are repeated three times. Furthermore, the method of atoning for the transgressions of a Bodhisattva is as follows: First, seek forgiveness as before, and then say: ‘I, (name), from the root of the transgressions committed—as mentioned before—have violated the precepts that contradict the Bodhisattva vows. I should have strived to benefit others in terms of Dharma and material possessions, but I did not strive; I harbored resentment and discrimination towards the help given and harm caused by others; I generated thoughts of attachment, hatred, and indifference with biased and sectarian views; I did not associate with virtuous friends; I did not listen to and contemplate the profound and vast Dharma treasures of the Bodhisattvas; when enjoying food, clothing, shelter, etc., I did not hold it with the intention of benefiting others; when practicing the six Paramitas such as generosity, I did not hold it with Bodhicitta; furthermore, I did not abandon the four black Dharmas that cause the decline of Bodhicitta, nor did I cultivate the four white Dharmas that increase Bodhicitta; I did not strive to accomplish the benefit and happiness of others and to eliminate their suffering; I do not offer to the Three Jewels; I follow desires; I do not respect elders; I do not answer questions; I do not treat guests as my own; I do not accept gold and other wealth; I do not give to those who desire Dharma; I abandon those who are immoral; I do not teach to inspire faith in others; I do little for the benefit of sentient beings; I am without compassion; I accept wrong livelihood; I am arrogant and conceited, etc.; I think of wandering alone in Samsara; I do not abandon ill repute; I am with afflictions. --------------------------------------------------------------------------------