Tibetan
་རྣམས་ཡི་དམ་ལ་ཞུས་པས། བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་ཅེས་པའི་གདམས་པ་གནང་ནས་འདིས་མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཤྲཱིའི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་ལོ་གསུངས། མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཤྲཱི་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས། བློ་བཟང་གྲགས་པ་སྐྱེ་བ་འདིའི་གོང་པཎྜི་ཏའི་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། འདི་གའི་གོང་དུའང་ཁ་ཆེ་གྲིབ་བསྟན་དུ་པཎྜི་ཏ་མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཤྲཱི་བྱ་བར་སྐྱེས་གསུངས། དེ་ནས་བདག་གིས་དཀའ་བཞི་པ་ལ། རྫིང་ཇིའི་ཇོ་བོ་ལ་བསྟོད་པ་མིང་ཚངས་པའི་ཅོད་པན་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པའི་གསོལ་གདབ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཆ་ཚང་བ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ན་དུས་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞི་མ་འདུལ་བའི་བསླབ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་དར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་ཅེས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བས་དེ་ལྟར་མཛད། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་ཅིག་ཡོད་ཉེན་འདུག་པས་དེ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩི་ཐིགས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་འདི་བདག་གིས་ཁོང་ལ་ཕུལ་ཞིང་། ད་ལན་ 1-7-3b འདི་ནས་ཙ་རི་དང་གཉལ་སོགས་ལ་བྱོན་ན་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འདུག་ཅིང་། རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་ཅིག་གི་སྐུའི་སྣང་བ་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་མཛད་ཅིང་རེ་ཞིག་གི་བར་དུ་བྱ་བྲལ་འཆད་ཉན་མཛད་ན་འགྲོ་ཕན་ཆེ་ཞེས་སོགས་ཞུས་པས། ཁོང་གིས་ཀྱང་གསན་དགོངས་མཛད། བདག་གི་ས་ཆ་ཡར་མར་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་བདུན་དུ་བཞུགས། ལྷོ་བྲག་གི་གྲྭ་བུ་སློབ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསུང་ཆོས་མང་དུ་གནང་ངོ་། །བདག་གིས་ཁོང་གི་སྐུ་བསོད་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་སྲས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་བས། དེའི་ནུབ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ལ་རྣམ་སྲས་བཞིས་བསྐོར་བ་ཞལ་མཐོང་ཞིང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མཐའ་དང་བཅས་པ་གསུངས་སོ། །དཀའ་བཞི་པ་དང་མཇལ་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་བཀོད་པའོ།། །།༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགའ་བ་གདོང་དུ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ལུང་བསྟན་མཛད་དུས། རྗེའི་ཞལ་ནས་རྗེ་བཙུན་ལ་ངས་ཞིང་འདིར་ཇི་ཙམ་འཚོ་ཞུས་པས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཁྱོད་འདས་པའི་སྐབས་ནི་ད་ལྟའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ད་ནི་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་དགོས་དགོངས་པས། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ནས་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ལུང་དུ་ཚེམས་གཅིག་བུད་པ་དེ་མཁས་གྲུབ་པ་ལ་སྦྱིན་ལ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཆུག །མཇུག་ཏུ་ཕག་ལོའི་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ལ་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དུས་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟེན་རིལ་པོར་ཞོག་དང་། ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལོན་ 1-7-4a པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་བྱ
Chinese
当他们向本尊祈请时，他们被赐予了名为‘甘露妙药’的教诲，并说：‘这将消除玛蒂·巴扎·西瑞（藏文：མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཤྲཱི།，含义：贤护）的疑惑。’我问：‘玛蒂·巴扎·西瑞是谁？’他们说：‘宗喀巴（藏文：བློ་བཟང་གྲགས་པ་）在此生之前，曾作为七位班智达转世，利益众生。甚至在此之前，他也在克什米尔的格里布丹（Khache Gribten）转世为班智达玛蒂·巴扎·西瑞。’ 然后，我向卡吉巴（藏文：དཀའ་བཞི་པ་）献上了一篇名为‘梵天顶饰’的赞颂，赞美仁增吉的觉沃（藏文：རྫིང་ཇིའི་ཇོ་བོ་），其中包含了以慈悲的目光看待被痛苦折磨的众生的祈祷，以及完整的出家象征，并恳切地劝告他这样做，因为这将为未来佛陀教法的根基——戒律的弘扬，创造一个吉祥的缘起。他照做了。 四十五岁时，他似乎面临着一个寿命的障碍，为了消除它，我向他献上了吉祥大轮甘露滴的甚深生圆次第。现在，如果他从这里去往蔡日（藏文：ཙ་རི་）和涅（藏文：གཉལ་）等地，将有特别的方法可以暂时和长远地利益教法和众生。并且，通过一位印度学者成就者的身相和论著，他对甚深之义获得了彻底的定解，所以他应该这样做，并在一段时间内进行闭关修行和讲法，这将对众生有很大的利益。’他听取并考虑了这些建议。我在他的住所周围住了七个月。洛扎（藏文：ལྷོ་བྲག་）的僧侣、弟子和民众聚集在一起，他给予了许多教法。 为了增长他的福报，我向财神（藏文：རྣམ་སྲས་）献上了朵玛。那天晚上，我亲眼见到了金刚摧破（藏文：རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་）被四位财神围绕，并听到了包含所有内容的修法。以上是与卡吉巴会面的简要记录。 嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།）！我向喇嘛和怙主文殊菩萨顶礼！ 在噶瓦东（藏文：དགའ་བ་གདོང་）仁波切授记时，我问仁波切：‘我还能在这个净土活多久？’仁波切回答说：‘你圆寂的时候就是现在。’ 现在，他意识到他必须去另一个净土，于是怙主无量寿佛（藏文：མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་）显现，并安排了延长寿命的缘起。当时，仁波切说：‘如果是这样，那么在秋隆（藏文：ཆོས་ལུང་）掉落的一颗牙齿应该布施给智者成就者，并广为传播。最终，他将在猪年的十月去世。那时，你应该把遗物完整地保存起来，三百年后，诸神将会预言。’
English
When they requested the Yidam, they were given the teaching called 'Nectar Supreme Medicine,' and it was said, 'This will dispel the doubts of Mati Bhadra Shri (藏文：མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཤྲཱི།, Meaning: Virtuous Protector).' I asked, 'Who is Mati Bhadra Shri?' They said, 'Tsongkhapa (藏文：བློ་བཟང་གྲགས་པ་) had worked for the benefit of sentient beings as seven incarnations of Panditas before this life. Even before this, he was born as Pandita Mati Bhadra Shri in Kashmir's Gribten.' Then, I offered to Kagyipa (藏文：དཀའ་བཞི་པ་) a praise called 'Brahma's Crest Jewel,' praising Rinchen Kyi's Jowo (藏文：རྫིང་ཇིའི་ཇོ་བོ་), which included a prayer to look with compassion upon beings tormented by suffering, and complete symbols of ordination, and earnestly urged him to do so, as it would create an auspicious connection for the flourishing of the Vinaya, the foundation of the Buddha's teachings in the future. He did so. At the age of forty-five, he seemed to face an obstacle to his lifespan, and in order to eliminate it, I offered him this profound generation and completion stage of the glorious Great Wheel of Nectar Drop. Now, if he goes from here to places like Tsari (藏文：ཙ་རི་) and Nyal (藏文：གཉལ་), there will be special ways to benefit the teachings and sentient beings both temporarily and in the long term. And, through the appearance and treatises of an Indian scholar-accomplished one, he has gained a thorough understanding of the profound meaning, so he should do so, and for a while, engage in solitary retreat and teaching, which will greatly benefit beings.' He listened and considered these suggestions. I stayed in his vicinity for seven months. The monks, disciples, and people of Lhodrak (藏文：ལྷོ་བྲག་) gathered, and he gave many teachings. In order to increase his merit, I offered a Torma to Vaishravana (藏文：རྣམ་སྲས་). That night, I personally saw Vajra Vidarana (藏文：རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་) surrounded by four Vaishravanas, and heard the sadhana including all the details. The above is a brief record of the meeting with Kagyipa. Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།)! I prostrate to the Lama and Protector Manjushri! When Jetsun gave the prophecy at Gawa Dong (藏文：དགའ་བ་གདོང་), I asked Jetsun, 'How long will I live in this pure land?' Jetsun replied, 'The time of your passing is now.' Now, realizing that he had to go to another pure land, the Protector Amitayus (藏文：མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་) appeared and arranged the auspicious connection for prolonging his life. At that time, Jetsun said, 'If that is the case, then the tooth that fell out in Cholung (藏文：ཆོས་ལུང་) should be given to a wise accomplished one and spread widely. Eventually, he will pass away in the tenth month of the Pig year. At that time, you should keep the relics intact, and after three hundred years, the gods will prophesy.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏས། སྐུ་རིལ་པོ་མ་གདྷ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གདན་འདྲེན་བྱེད། དེའི་དོན་གྱིས་ཞིང་འདིར་ཚེམས་ལ་རིང་བསྲེལ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དོན་དེ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཞག་མང་རབས་ལུང་བསྟན་མཛད་དོ། །ཕྱིས་རྗེ་ཆོས་ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་དུས། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔའི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་དུས་མཁས་གྲུབ་པས། ཀུན་མཁྱེན་པ་ལ། མདངས་ནི་ཕ་བླ་མའི་ལུང་བསྟན་བྱེད་པ་རྨི་བས། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དོན་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེས་ཀྱང་དེ་ལེགས་གསུངས། ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་གནང་། དེའི་ཉིན་གཅིག་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་རྒྱས་པ་དང་། རྗེའི་ཞལ་ནས་འོད་ཅིག་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡང་ལ་ལས་འཇའ་འོད་དུ་མཐོང་། རྒྱལ་ཚབ་པས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚེམས་གཅིག་བུད་པ་གཟིགས། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མཁས་གྲུབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེམས་གཅིག་བུད་པ་གཟིགས་ཏེ། རྗེའི་ཞལ་ནས། ལྷུན་པོའི་དྲུང་ན་གསེར་རི་ལྟ་བུར་གནས། །འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་དགེ་ལེགས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །གསུངས་ནས་མཁས་གྲུབ་པ་ལ་གནང་ངོ་། །རྒྱལ་ཚབ་པ་དང་འདུལ་འཛིན་སོགས་ཀྱིས་ངེད་རྣམས་ལ་མི་གནང་བ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མི་གནང་བ་མིན། མཁས་གྲུབ་པ་འདི་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡོད། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད། རྒྱུད་འདི་རྣམས་འཆད་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན། ཁྱེད་རྣམས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་གསོལ་ 1-7-4b བ་ཐོབ་དང་གནང་བས་ཆོག་གསུང་ངོ་། །མཁས་གྲུབ་པས་ཀྱང་ཚེམས་ཁོང་རང་གི་གཟིམས་ཁང་དུ་ཁྱེར་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཟིམས་ཁང་འོད་ཀྱིས་གང་ངོ་། །ཞག་བདུན་སོང་བ་ན། རྗེས་ཚེམས་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས་མཆོད་པ་ལེགས་པར་བཤམས་པ་དང་།ཞལ་ཕྱེ་བས་ཚེམས་རང་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཞིག་བྱོན། དེའི་དབུ་དང་ཕྱག་ཚེམས་རྣམས་ལ་རིང་བསྲེལ་ཕྲ་བཏབ་པ་བཞིན་བྱོན། འཇམ་དབྱངས་དེའི་སྤྱི་གཙུག་གི་དུང་མདོག་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནང་། དཔྲལ་བའི་ཤེལ་མདོག་རྒྱལ་ཚབ་པ་ལ་གནང་། མགྲིན་པའི་གསེར་མདོག་པུཎྱཻ་ཤྲཱི་ལ་གནང་། ཐུགས་ཀའི་བཻཌཱུརྱ་ལྟ་བུ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ལ་གནང་། རྗེ་བཙུན་གྱི་སྐུ་དང་ཡན་ལག་ལ་རིང་བསྲེལ་སྟོང་རྩ་གཉིས་བྱོན་པ་དེ། དེར་བཞུགས་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཕལ་ཆེར་བྱོན་པ་རིང་བསྲེལ་གྱིས་ཁྱབ་བར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །ཞེས་གསུང་། འདི་ལྟ་བུའི་ལུང་བསྟན་དང་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་ཚུལ་གྱི་དཔེ་ཡང་། དབུས་སུ་རྒྱུན་ཆད་དེ་མིང་ཙམ་ཡང་མེད་པར་སོང་བ། མང་དུ་ཐོས་པའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ
Chinese
班智达萨班仁波切·曲杰（ས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་རྒྱལ་，Sapan Rinpoche Chögyal，萨迦班智达），将圣物迎请至摩揭陀（མ་གདྷ，Magadha）和金刚座（རྡོ་རྗེ་གདན，Vajrasana，菩提伽耶）。此举是为了让此地的牙齿舍利得到弘扬。至尊（རྗེ་བཙུན，Jetsun，指宗喀巴）多次作了长远的预言。 后来，至尊前往曲隆（ཆོས་ལུང，Chölung），在禅修时，亲见了四续部（རྒྱུད་སྡེ་བཞི，Gyüde Shyi）的本尊众，特别是三十五佛（སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ，Sangye Sumchu Sopa Nga），并得到了加持。当时，克珠杰（མཁས་གྲུབ་པ，Khedrup Je）向一切智者（ཀུན་མཁྱེན་པ，Künkhyenpa，指宗喀巴）祈请说：‘我梦见光芒是帕喇嘛（ཕ་བླ་མ，Palamas）在作授记，请您讲授汇集了四续部要义的金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང，Dorje Chang）道次第。’至尊回答说：‘很好。’并传授了甚深教法。有一天，阳光普照，一道光从至尊的脸上发出，照遍了天空，所有人都看见了。有些人看到的是彩虹光。嘉曹杰（རྒྱལ་ཚབ་པ，Gyaltsab Je）看见至尊仁波切掉了一颗牙齿。持律者（འདུལ་བ་འཛིན་པ，Dulwa Dzinpa）和克珠杰也看见掉了一颗牙齿。至尊说：‘如须弥山（ལྷུན་པོ，Lhünpo）旁的金山般存在，将无与伦比的吉祥赐予你。’说完，便将牙齿给了克珠杰。嘉曹杰和持律者等人问道：‘为什么不给我们呢？’至尊回答说：‘不是不给你们，而是克珠杰更有福报和因缘。至尊也曾授记过，这也是为了宣讲这些续部。你们七日内祈请即可。’克珠杰将牙齿带回自己的寝室祈请，寝室充满了光芒。七日过后，至尊说：‘把牙齿拿来。’并供养了丰盛的供品，打开后，牙齿变成了一尊妙音天女（འཇམ་དབྱངས，Jamyang）像。妙音天女像的头和手上，如同镶嵌了细小的舍利。至尊将妙音天女像头顶的白色部分给了勇士金刚（དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ，Pawo Dorje），额头的透明部分给了嘉曹杰，喉咙的金色部分给了布觉西日（པུཎྱཻ་ཤྲཱི，Punyashri），心间的青琉璃色部分给了持律者。至尊身上和肢体上出现的一千零二颗舍利，普遍分给了在场的所有人。从那以后，大部分出现的舍利都分布在有缘者的佛塔中。’ 如是授记和出现特殊征兆的事例，在卫藏（དབུས，Ü）地区已经绝迹，甚至连名字都不存在了。至尊具足多闻之眼，是殊胜的圣者。
English
The Pandit Sapan Rinpoche Chögyal brought the relics to Magadha and Vajrasana. The purpose of this was to spread the relics of the teeth in this land. Jetsun made many long-term predictions. Later, Jetsun went to Chölung, and while meditating, he personally saw the deities of the Four Tantras and, in particular, the Thirty-Five Buddhas, and received blessings. At that time, Khedrup Je prayed to the Omniscient One, saying, 'I dreamed that the light was a prophecy made by Palamas. Please explain the stages of the path of Vajradhara, which summarizes the essence of the Four Tantras.' Jetsun replied, 'Very good.' And he taught the profound teachings. One day, the sun shone brightly, and a light emanated from Jetsun's face, covering the sky, and everyone saw it. Some people saw it as a rainbow light. Gyaltsab Je saw a tooth fall out of Jetsun Rinpoche's mouth. The Vinaya Holder and Khedrup Je also saw a tooth fall out. Jetsun said, 'Like a golden mountain next to Mount Lhünpo, I bestow unparalleled auspiciousness upon you.' After saying this, he gave the tooth to Khedrup Je. Gyaltsab Je and the Vinaya Holder and others asked, 'Why not give it to us?' Jetsun replied, 'It is not that I am not giving it to you, but Khedrup Je has more merit and karma. Jetsun also prophesied this, and this is also for the purpose of explaining these tantras. You can pray for seven days.' Khedrup Je took the tooth back to his room and prayed, and the room was filled with light. After seven days, Jetsun said, 'Bring the tooth.' And he offered abundant offerings. When he opened it, the tooth turned into a statue of Jamyang. On the head and hands of the Jamyang statue, it was as if tiny relics were inlaid. Jetsun gave the white part on the top of the head of the Jamyang statue to Pawo Dorje, the transparent part of the forehead to Gyaltsab Je, the golden part of the throat to Punyashri, and the blue lapis lazuli part of the heart to the Vinaya Holder. The one thousand and two relics that appeared on Jetsun's body and limbs were distributed to everyone present. From then on, most of the relics that appeared were distributed in the stupas of those with karma.' Such examples of prophecies and special signs have become extinct in Ü-Tsang, and even the name does not exist. Jetsun, possessing the eye of great learning, is a supreme saint. --------------------------------------------------------------------------------