Tibetan
ད་མིག་སྟོང་ལྡན་དེའང་སྲིད་པའི་ བྲན། །ལུས་སེམས་ཟུག་རྔུའི་གདུང་བ་རིང་དུ་སྤངས། །ཏིང་འཛིན་བདེ་བས་བསྐལ་མང་འདའ་བྱེད་པའི། །འཇིག་རྟེན་མེས་པོ་གསེར་གྱི་མངལ་ལྡན་ཡང་། །འཆི་མེད་གོ་འཕང་ལས་རིང་གྱི་ནར་འཁོར། །གང་གིས་རེག་ན་རབ་བརྟན་ལྷུན་པོ་ཡང་། ། 2-1467 སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཐལ་བར་རློག་བྱེད་པའི། །མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ལུས་ལ་རབ་འབར་བ། །དམྱལ་བའི་ཟུག་རྔུ་སུ་ཡིས་བརྣག་པར་ནུས། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུང་ཆེན་རྒྱུན་སྐེམས་ཤིང་། །ལྗོན་ཤིང་འབྲས་བུ་ མེད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཏ་ལའི་ཡང་ཐོག་སྐམ་ལྟའི་ཡི་དྭགས་གཟུགས། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་འཇིགས་རུང་སྐྱི་ཡང་གཡའ། །བླང་དོར་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་སྨག་རུམ་འཐིབ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་རྡོ་རྗེའི་མེ་སྟག་ དང་། །བཀོལ་སྤྱོད་ཆར་རྒྱུན་ལུས་ལ་རྟག་འབབ་པའི། །རྣམ་མང་དུད་འགྲོའི་དུབ་པ་སུ་ཡིས་བཟོད། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་དེ་ལྟར་མནོག་ཆུང་ཞིང་། །རབ་མང་ཉེས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་རིག་ནས། །རང་གཞན་སྲིད་ པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར། །མང་ཐོས་བདག་ནི་དབེན་པའི་ནགས་སུ་འགྲོ། །ཆར་འདོད་བྱི་འུས་འབྲུག་སྒྲ་ཐོས་པ་ལྟར། །དབེན་པའི་གཏམ་འདི་ཁོ་བོའི་སྙིང་ལ་འབབ། །ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་དོན་ཡོད་བྱ་ བའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་དབེན་པའི་ནགས་སུ་འགྲོ། །ངང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་པདྨའི་མཚོ་མཐོང་ལྟར། །བས་མཐའི་གནས་ལ་ཁོ་བོ་སེམས་རབ་གཡོ། །དལ་འབྱོར་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་བློ་ གྲོས་དབེན་པའི་ནགས་སུ་འགྲོ། །བུང་བ་གཞོན་ནུས་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་མཐོང་ལྟར། །ཁོ་བོའི་ཡིད་ནི་དབེན་པའི་རི་ལ་ཆགས། །ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩིའི་རོ་དེ་མྱོང་བྱའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་དབེན་པའི་ནགས་སུ་འགྲོ། ། 2-1468 དཔྱིད་དུས་བསིལ་བའི་མ་ལ་ཡའི་རླུང་ལྟར། །ནགས་ཀྱི་སྨན་ལྗོན་ཁོ་བོའི་ཡིད་ལ་འབབ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་དེ་གཞོམ་བྱའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་དབེན་པའི་ནགས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ།། ༈ །། ན་ མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། གང་ལ་ཆགས་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །མེ་ཡི་འོབས་དང་མི་གཙང་རྫབ་ལྟ་བུའི། །འཁོར་བ་འདི་ལ་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཀྱི། །ཞེན་ལོག་རྒྱུན་དུ་སྟེན་ཅིག་སྒྲུབ་ པ་དཔལ། །ཉོན་མོངས་ནད་ཆེན་སེལ་བའི་སྨན་གཅིག་པུ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ་ལས་གཞན་མེད་ཀྱི། །ཡེངས་མེད་སྟོང་ཉིད་སྒོམས་ཤིག་སྒྲུབ་པ་དཔལ། །ལས་ཉོན་ དབང་གིས་རྒྱུད་ལྔའི་འཁོར་བ་རུ། །དུཿཁ་རྒྱུད་མར་མྱོང་བའི་འགྲོ་བ་འདི། །ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་དྲིན་ཅན་མ་ཡིན་གྱི། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་དུ་སྒོམས་ཤིག་སྒྲུབ་པ་དཔལ། །མདོར་ན། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་འབྱུང་ བས་མཉམ་གཞག་ཏུ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་། རྗེས་
Chinese
即使是拥有千眼 (释迦提婆因陀罗的别名) 的统治者也是轮回的奴隶， 他无法摆脱身心痛苦的折磨。 即使是沉浸在禅定之乐中度过无数劫的， 世界之父，拥有金色子宫的梵天 (印度教的创造之神)， 也无法逃脱死亡的命运，他只是在轮回中徒劳地旋转。 什么东西触碰，即使是坚固的须弥山 (佛教宇宙论中的世界中心) ， 也能在瞬间化为灰烬？ 地狱之火燃烧着身体，谁能忍受那样的痛苦？ 仅仅看一眼，就能让大河干涸， 让树木无法结果的， 是棕榈树顶端枯萎的饿鬼之身。 看到它的人都会感到恐惧和毛骨悚然。 在善恶之间迷惑，无明的黑暗笼罩着。 互相吞噬的，金刚的火花， 以及如雨般倾泻在身上的剥削和利用。 谁能忍受各种旁生的痛苦？ 轮回的圆满是如此的微不足道， 它充满了无尽的过患。 为了将自己和他人从轮回的海洋中解脱出来， 我，多闻者，将前往寂静的森林。 如同渴望雨水的云雀听到雷声， 这寂静的教诲落入我的心中。 为了让所听闻的都有意义， 青年慧将前往寂静的森林。 如同天鹅看到莲花湖， 我的心渴望着边地。 为了在这闲暇的身体中获取精华， 青年慧将前往寂静的森林。 如同年轻的蜜蜂看到百花盛开的花园， 我的心依恋着寂静的山。 为了品尝禅定的甘露， 青年慧将前往寂静的森林。 如同春季喜马拉雅山吹来的凉风， 森林中的药草落入我的心中。 为了摧毁烦恼的魔军， 青年慧将前往寂静的森林。 顶礼观世音菩萨！ 执着于什么就会永远痛苦， 如同火坑和污秽的泥潭。 轮回中没有快乐可言， 修法者，请持续地厌离轮回！ 唯一能治愈烦恼重病的良药， 三世诸佛的唯一道路， 除了离边的中道之外别无他法， 修法者，请毫不散乱地修习空性！ 受业和烦恼的支配，在五道的轮回中， 众生持续不断地遭受痛苦。 难道他们不是从无始以来就对我们有恩的母亲吗？ 修法者，请持续地修习慈悲！ 总而言之，对轮回生起厌离心，在入定中修习空性，在出定后……
English
Even the one with a thousand eyes (another name for Śakra Devānām Indra) is a slave of existence, Unable to escape the torment of physical and mental suffering. Even the one who spends countless eons in the bliss of samādhi, The father of the world, Brahmā (the Hindu god of creation) with the golden womb, Cannot escape the fate of death, he is just spinning in vain in saṃsāra. What touches and turns even the steadfast Mount Meru (the center of the world in Buddhist cosmology), Into ashes in an instant? The flames of hell burn the body, who can endure such suffering? Just looking at it can dry up great rivers, And make trees unable to bear fruit, It is the emaciated form of a preta (hungry ghost) at the top of a palm tree. Those who see it will feel fear and goosebumps. Confused between good and bad, the darkness of ignorance envelops. Devouring each other, the sparks of vajra fire, And the constant rain of exploitation and utilization on the body. Who can endure the suffering of various animals? The perfection of saṃsāra is so insignificant, It is filled with endless faults. To liberate myself and others from the ocean of saṃsāra, I, the learned one, will go to the solitary forest. Like a skylark longing for rain hearing the sound of thunder, This teaching of solitude falls into my heart. To make what I have heard meaningful, Young Wisdom will go to the solitary forest. Like swans seeing a lotus lake, My heart yearns for the remote place. To extract the essence from this leisure body, Young Wisdom will go to the solitary forest. Like a young bee seeing a garden of a hundred petals, My mind is attached to the solitary mountain. To taste the nectar of samādhi, Young Wisdom will go to the solitary forest. Like the cool wind of the Himalayas in spring, The medicinal herbs of the forest fall into my heart. To destroy the army of the māra of afflictions, Young Wisdom will go to the solitary forest. Homage to Avalokiteśvara! Attachment to anything will always cause suffering, Like a pit of fire and a filthy swamp. There is no happiness in saṃsāra, Practitioner, please continuously renounce saṃsāra! The only medicine to cure the great disease of afflictions, The only path of all the Buddhas of the three times, There is no other way than the Middle Way free from extremes, Practitioner, please cultivate emptiness without distraction! Under the control of karma and afflictions, in the cycle of the five realms, Beings continuously experience suffering. Are they not the kind mothers who have been kind to us since beginningless time? Practitioner, please continuously cultivate compassion! In short, generate renunciation for saṃsāra, cultivate emptiness in meditative equipoise, and after emerging from meditation... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐོབ་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ལ་ཉམས་ལེན་གྱི་གཙོ་བོ་མཛོད། ཅེས་པ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། ༈ །། བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་དང་། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཀུ་མ་རས། །དད་ལྡན་ཤེས་རབ་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་འདོམས། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་འདི། །འཇིག་པར་ངེས་སོ་ནམ་འཇིག་ངེས་པ་མེད། ། 2-1469 སྐྱེ་བར་ངེས་སོ་གར་སྐྱེ་ངེས་པ་མེད། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་མཛོད་ཅིག་ཤེས་རབ་དཔལ། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་སྟེ། །རང་གིས་བསགས་པའི་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་རྣམས། །མྱོང་བར་ངེས་སོ་ ནམ་མྱོང་ངེས་པ་མེད། །སྡིག་སྤོང་དགེ་ལ་འབད་ཅིག་ཤེས་རབ་དཔལ། །བསག་དང་སྲུང་དང་བརླག་པའི་དུཿཁ་ཅན། །ངལ་བརྒྱས་བསྒྲུབས་པའི་སྒྱུ་མའི་ཟས་ནོར་འདི། །འཛད་པར་ངེས་སོ་ནམ་འཛད་ངེས་པ་མེད། ། ལོངས་སྤྱོད་སྙིང་པོ་ལོངས་ཤིག་ཤེས་རབ་དཔལ། །ཕན་བྱེད་བཤེས་དང་གནོད་བྱེད་དགྲ་བོ་ཡང་། །བློ་བུར་འདུས་པའི་ཚོང་འདུས་འགྲོན་པོ་བཞིན། །འབྲལ་བར་ངེས་སོ་ནམ་འབྲལ་ངེས་པ་མེད། །ཆགས་སྡང་ཞེན་པ་ སྐྱུངས་ཤིག་ཤེས་རབ་དཔལ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་ཚེ། །རང་བསགས་དགེ་སྡིག་ལས་འབྲས་མ་གཏོགས་པ། །འཁོར་དང་ཉེ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་མི་འབྲང་། །ཕྱི་མའི་ལམ་རྒྱགས་སྒྲུབས་ཤིག་ཤེས་རབ་ དཔལ། །ད་ལོ་འདི་བྱ་སང་ཕོད་འདི་བྱེད་ཅེས། །རྟག་རྟག་འདྲ་བའི་ཕྱི་ཚིས་གྲབས་ཤོམས་རྣམས། །ཐོག་ཏུ་མི་འབབ་གྲོག་སྐམ་ཉ་རྒྱ་འདྲ། །རྟག་ཚིས་འདོད་འདུན་སྐྱུངས་ཤིག་ཤེས་རབ་དཔལ། །ཅེས་པ་འདི་ འབྲི་ཁུང་ཐོལ་གྱི་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་གཅིག་འདོད་ཞུས་པ་ལ་གདམས་པའོ།། ༈ །། འགྱོད་མེད་གདེང་བྲོད་ཀྱི་མགུར་མ། ན་མོ་གུ་རུ། གང་ལ་སྐྱབས་ན་སླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ། 2-1470 འབྲལ་མེད་སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རི་ཁྲོད་པ། །སེམས་གནོང་མེད་ཀྱི་གླུ་སྐད་འདི་བཞིན་ལེན། །ཤུལ་ན་འཕྲེངས་པའི་ཟས་ནོར་ལུས་པ་མེད། །གདོང་ན་མཚེར་བའི་ ལས་ངན་བསགས་པ་མེད། །ཐེག་ཆེན་བསླབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཉམས་པ་མེད། །སྒྱུ་མའི་ལུས་སེམས་བྲལ་ཡང་འགྱོད་པ་མེད། །ཚེ་འདིའི་རྙེད་བཀུར་ཆེ་ཐབས་སྒྲུབ་མ་མྱོང་། །འདོད་ཡོན་སྲེད་པའི་རྗེས་ཕྱིར་འབྲང་མ་ མྱོང་། །དོན་མེད་བྱ་བས་ཚེ་འདི་ཡེངས་མ་མྱོང་། །སྒྱུ་མའི་ལུས་སེམས་བྲལ་ཡང་འགྱོད་པ་མེད། །ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡོད། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མར་ཤེས་པའི་ལྷག་བསམ་ཡོད། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་ དུ་འབྲེལ་བའི་ཉམས་ལེན་ཡོད། །སྒྱུ་མའི་ལུས་སེམས་བྲལ་ཡང་འགྱོད་པ་མེད། །ཐོག་མར་གསུང་རབ་དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་སྦྱངས། །བར་དུ་བ
Chinese
应以慈悲为怀，作为修行的重点。这是由比丘贡努洛哲所作。 顶礼无与伦比的恩师，以及至上的三宝！ 多闻的比丘库玛拉，向具信智慧的协饶华开示如下： 极其难得的暇满人身，必定会坏灭，但何时坏灭却不确定。 必定会转生，但转生何处却不确定。协饶华，要让暇满人身变得有意义！ 无论想要与不想要，都是成熟的果报，自己所造的善恶业果，必定会经历，但何时经历却不确定。协饶华，要断恶行善！ 具有积攒、守护和失去之苦，历经艰辛获得的如幻财物，必定会耗尽，但何时耗尽却不确定。协饶华，要享用其精华！ 有益的朋友和有害的敌人，也像是突然相聚的集市客人一样，必定会分离，但何时分离却不确定。协饶华，要减少贪嗔执着！ 从今生前往来世时，除了自己所造的善恶业果之外，眷属、亲友和财富都无法跟随。协饶华，要积攒来世的资粮！ ‘今年做这个，明年做那个’，像这样看似永恒的未来计划，最终无法实现，就像干涸的河床捕鱼一样。协饶华，要减少对永恒的欲望！ 这是直贡提寺的大成就者协饶华，请求给予一个佛法教言时所作的教诲。 无悔信心的道歌。顶礼上师！ 皈依之处是不会欺骗的三宝，祈愿永不分离，作为顶上的庄严！ 显空如幻的瑜伽行者，以无愧的心唱诵此歌： 身后没有留下成串的食物和财物，脸上没有积累令人畏惧的恶业，没有违背大乘的闻思修行，即使如幻的身体和心识分离，也没有后悔！ 从未追求今生的名利，从未追随欲望的脚步，从未因无意义的行为而虚度此生，即使如幻的身体和心识分离，也没有后悔！ 具有了悟一切显现皆如幻的智慧，具有视六道众生为父母的利他心，具有方便与智慧双运的修行，即使如幻的身体和心识分离，也没有后悔！ 起初如理学习了经论的要义，中间...
English
Practice compassion as the main focus of your practice. This was composed by the monk Gonnu Lodro. I prostrate to the peerless, gracious and glorious Lama, and to the supreme Three Jewels! The learned monk Kumarasa, advises the faithful and wise Sherab Pal as follows: This precious leisure and endowment, which is extremely difficult to find, is certain to perish, but it is uncertain when it will perish. It is certain to be reborn, but it is uncertain where it will be reborn. Sherab Pal, make this leisure and endowment meaningful! Whether desired or undesired, they are the fruits of maturation, the results of the white and black actions you have accumulated, are certain to be experienced, but it is uncertain when they will be experienced. Sherab Pal, abandon evil and strive for virtue! Having the suffering of accumulating, protecting, and losing, this illusory food and wealth, obtained through hundreds of labors, is certain to be exhausted, but it is uncertain when it will be exhausted. Sherab Pal, enjoy its essence! Beneficial friends and harmful enemies, are also like merchants gathered suddenly at a market, are certain to separate, but it is uncertain when they will separate. Sherab Pal, reduce attachment and aversion! When going from this world to the next, other than the results of the virtuous and non-virtuous actions you have accumulated, retinue, relatives, and wealth will not follow. Sherab Pal, accumulate provisions for the next life! 'This year I will do this, next year I will do that,' such preparations for the future that seem permanent, will not come to fruition, like fishing in a dry stream. Sherab Pal, reduce the desire for permanence! This is the teaching given by the great accomplished Sherab Pal of Drikung Thil, when he requested a single Dharma instruction. The Song of Unwavering Confidence. Namo Guru! The Three Jewels, in whom refuge is never deceiving, may they always remain inseparable, as an ornament on the crown of my head! The yogi of illusory appearance and emptiness, sings this song of unwavering mind: Behind me, there are no strings of food and wealth left, on my face, there is no accumulation of fearsome negative karma, there is no lapse in the study and practice of the Great Vehicle, even when the illusory body and mind separate, there is no regret! I have never strived to achieve fame and fortune in this life, I have never followed after the desires of enjoyment, I have never wasted this life with meaningless activities, even when the illusory body and mind separate, there is no regret! I have the wisdom to realize that whatever appears is illusory, I have the altruism to know the six realms of beings as my parents, I have the practice of uniting skillful means and wisdom, even when the illusory body and mind separate, there is no regret! Initially, I properly studied the meaning of the scriptures, in the middle... --------------------------------------------------------------------------------