Tibetan
འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། ༄༅། །འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་མ་ཧཱ་ལ་ལི་ཀ་པརི་པྲྀཙྪ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བྲྀ་ཛི་ན་ཡུལ་རྒྱུ་བ་རྒྱུ་ཞིང༌། དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་གྲོང་གི་བུད་མེད་རྒན་མོ་གཏུགས་པ་འཁོགས་པ་ན་ཚོད་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ། སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཞིག་དགོན་པ་ན་རྩྭ་སྡུད་ཅིང་འདུག་སྟེ། བུད་མེད་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པ། དད་པར་བྱེད་པ། དབང་པོ་དུལ་བ། ཐུགས་དུལ་བ་དུལ་བ་དང་ཞི་གནས་མཆོག་བརྙེས་པ། སྦས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། མཚོ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པ་དཔལ་གྱི་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། ཐག་རིང་པོ་ནས་བྱོན་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་དད་པར་གྱུར་ནས། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། བུད་མེད་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་གང་ནས་མཆི། རྒ་བ་གང་ནས་མཆིས་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ན་བ་གང་ནས་མཆི། འཆི་བ་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་གང་ནས་མཆི། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སའི་ཁམས་གང་ནས་མཆི། ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གང་ནས་མཆི། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང༌། ཡིད་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།", "chinese_translation": "圣老母所问大乘经", "english_translation": "The Mahāyāna Sūtra Called The Questions of the Noble Old Woman" }, { "original_tibetan": "འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།", "chinese_translation": "圣老母所问大乘经", "english_translation": "The Mahāyāna Sūtra Called The Questions of the Noble Old Woman" }, { "original_tibetan": "༄༅། །འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་མ་ཧཱ་ལ་ལི་ཀ་པརི་པྲྀཙྪ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་བགྲེས་མོས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བྲྀ་ཛི་ན་ཡུལ་རྒྱུ་བ་རྒྱུ་ཞིང༌། དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཅན་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་གྲོང་གི་བུད་མེད་རྒན་མོ་གཏུགས་པ་འཁོགས་པ་ན་ཚོད་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ། སྐྱེས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཞིག་དགོན་པ་ན་རྩྭ་སྡུད་ཅིང་འདུག་སྟེ། བུད་མེད་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པ། དད་པར་བྱེད་པ། དབང་པོ་དུལ་བ། ཐུགས་དུལ་བ་དུལ་བ་དང་ཞི་གནས་མཆོག་བརྙེས་པ། སྦས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། མཚོ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པ་དཔལ་གྱི་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེ་བ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། ཐག་རིང་པོ་ནས་བྱོན་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་དད་པར་གྱུར་ནས། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། བུད་མེད་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་གང་ནས་མཆི། རྒ་བ་གང་ནས་མཆིས་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ན་བ་གང་ནས་མཆི། འཆི་བ་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་གང་ནས་མཆི། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སའི་ཁམས་གང་ནས་མཆི། ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གང་ནས་མཆི། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང༌། ཡིད་གང་ནས་མཆི་གང་དུ་མཆི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ", "chinese_translation": "༄༅། །圣老母所问大乘经。 印度语：Ārya Mahālalitaparipṛcchānāma Mahāyāna Sūtra。 藏语：圣老母所问大乘经。 向所有佛和菩萨顶礼。 我听到过这样，一时，薄伽梵在弗栗恃国游行，与二百五十比丘的大比丘僧团，以及众多的菩萨摩诃萨一起，前往大城市广严城。 当时，城里有一位老妇人，年老体衰，年过百岁二十，在寺院里捡草。 那位妇女看到薄伽梵庄严，心生敬信，诸根调伏，内心调柔，获得了最高的寂止，隐藏瑕疵，如海般清澈明亮无浊，如金柱般显赫，光辉灿烂，具足大丈夫三十二相，从远处而来。 见到后，心生敬信，以虔诚之心前往薄伽梵处，到达后，以头顶礼薄伽梵之足，绕佛三匝，然后坐于一旁。 那位妇女在薄伽梵处，合掌恭敬，向薄伽梵禀告说： 薄伽梵，生从何处来？ 老从何处来，到何处去？ 薄伽梵，病从何处来？ 死从何处来，到何处去？ 薄伽梵，色从何处来？ 受、想、行，以及识从何处来，到何处去？ 薄伽梵，地界从何处来？ 水界、火界、风界、空界，以及识界从何处来，到何处去？ 薄伽梵，眼从何处来？ 耳、鼻、舌、身，以及意从何处来，到何处去？ 薄伽梵开示", "english_translation": "༄༅།། Thus begins The Mahāyāna Sūtra Called The Questions of the Noble Old Woman. In Sanskrit: Ārya Mahālalitaparipṛcchānāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Mahāyāna Sūtra Called The Questions of the Noble Old Woman. Homage to all the Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was traveling in the country of Vṛji, wandering from place to place, together with a great community of monks consisting of two hundred and fifty monks, and a great many Bodhisattvas, great beings. Together they went to the great city of Vaiśālī. At that time, there was an old woman in the city, very old and frail, who was one hundred and twenty years old. She was gathering grass in a monastery. That woman saw the Blessed One, who was beautiful, inspiring faith, with subdued senses, a tamed mind, having attained the supreme state of peace, concealing his faults, clear and bright like a lake, without turbidity, manifestly sublime like a golden pillar, radiant, splendid, and adorned with the thirty-two marks of a great being, coming from afar. Having seen him, her mind was filled with faith. With a mind of faith, she went to where the Blessed One was. Having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and then sat down on one side. That woman, in the presence of the Blessed One, folded her palms and prostrated, and said to the Blessed One: \"Blessed One, from where does birth come? From where does aging come, and where does it go? Blessed One, from where does sickness come? From where does death come, and where does it go? Blessed One, from where does form come? Feeling, perception, formations, and consciousness, from where do they come, and where do they go? Blessed One, from where does the earth element come? The water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element, from where do they come, and where do they go? Blessed One, from where does the eye come? The ear, nose, tongue, body, and mind, from where do they come, and where do they go?\" The Blessed One spoke" } ] ============================================================
Tibetan
་སྩལ་པ། སྲིང་མོ་སྐྱེ་བ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། རྒ་བ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་གང་དུ་འང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་ན་བ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། འཆི་བ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་གང་དུའང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་གཟུགས་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་སའི་ཁམས་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་གང་དུའང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་མིག་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང༌། ཡིད་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་གང་དུའང་མི་འགྲོའོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཙུབ་ཤིང་དང་གཙུབ་སྟན་ལ་ཡང་བརྟེན། དེ་སྐྱེད་པ་མིའི་རྩོལ་བ་ལ་ཡང་བརྟེན་ན་མེ་འབྱུང་སྟེ། མེ་དེ་ཡང་རྩ་དང་ཤིང་དེ་བསྲེགས་ནས་རྒྱུ་མེད་པ་དང་ཤི་བར་འགྱུར་ཏོ། །སྲིང་མོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མེ་དེ་གང་ནས་འོང་གང་དུ་སོང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུགས་དེ་ནི་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང༌། ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བས་འགགས་ཏེ་འགུམ་མོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་འབྱུང་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བས་འགགས་ཏེ། འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བའམ་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད་དོ། །སྲིང་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ཡང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། འགག་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། གང་ཡང་གསོག་པ་མེད། ཕུང་པོ་གང་ལས་ཀྱང་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་ཡང་མེད། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། འབྲས་བུ་དེ་ཡང་སྟོང་པ་དང་འོང་བ་མེད་པ། འགྲོ་བ་མེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་སྐྱེད་པ། སུས་ཀྱང་མ་བཀག་པ་སྟེ། སྲིང་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འགགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དང༌། སྣ་དང་དྲི་དང༌། ལྕེ་དང་རོ་དང༌། ལུས་དང་རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་དང་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ཡང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། འགག་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད། གང་ཡང་སོགས་པ་མེད། ཕུང་པོ་གང་ལས་ཀྱང་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་ཡང་མེད་ལ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་འབྲ
Chinese
赐教道：姊妹，生从何处也不来，老从何处也不来，往何处也不去。姊妹，病从何处也不来，死从何处也不来，往何处也不去。姊妹，色从何处也不来，受、想、行诸蕴，以及识从何处也不来，往何处也不去。姊妹，地界从何处也不来，水界、火界、风界、空界，以及识界从何处也不来，往何处也不去。姊妹，眼从何处也不来，耳、鼻、舌、身，以及意从何处也不来，往何处也不去。姊妹，譬如，依靠钻木和钻垫，也依靠生起它的人的努力，火才产生。那火烧尽柴木后，就变成无因和熄灭了。姊妹，你觉得怎么样？那火从何处来，往何处去？禀告道：世尊，那火是因聚合的缘故而生，因聚合分离的缘故而止息、熄灭。赐教道：姊妹，同样，一切法也是因聚合的缘故而生，因聚合分离的缘故而止息。因此，任何法从任何处来或往任何处去，都没有。姊妹，譬如，依靠眼和色，眼识产生，然而，那眼识没有生起者，也没有止息者，什么也不积聚，也非从任何蕴而来或去。以眼识为缘，业明显地积聚，然后在三界中，以三种果报显示果报，然而，那果报也是空性的，没有来处，没有去处，不是谁所生，也不是谁所止息。姊妹，一切法自性止息。同样，依靠耳和声，鼻和香，舌和味，身和触，意和法，意识产生，然而，那意识没有生起者，也没有止息者，什么也不积聚，也非从任何蕴而来或去。以意识为缘，业明显地积聚，然后在三界中，
English
He taught: Sister, birth does not come from anywhere, old age does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Sister, sickness does not come from anywhere, death does not come from anywhere, nor does it go anywhere. Sister, form does not come from anywhere, nor do feelings, perceptions, formations, and consciousness come from anywhere, nor do they go anywhere. Sister, the earth element does not come from anywhere, nor do the water element, fire element, wind element, space element, and consciousness element come from anywhere, nor do they go anywhere. Sister, the eye does not come from anywhere, nor do the ear, nose, tongue, body, and mind come from anywhere, nor do they go anywhere. Sister, for example, relying on a fire drill and a fire mat, and also relying on the effort of the person who generates it, fire arises. That fire, having burned the wood and fuel, becomes causeless and extinguished. Sister, what do you think? Where does that fire come from, and where does it go? She replied: Blessed One, that fire arises due to the power of aggregation, and it ceases and extinguishes due to the separation of aggregation. He taught: Sister, likewise, all phenomena arise due to the power of aggregation, and they cease due to the separation of aggregation. Therefore, no phenomenon comes from anywhere or goes anywhere. Sister, for example, relying on the eye and form, eye consciousness arises, but that eye consciousness has no generator, no cessation, nothing is accumulated, nor does it come or go from any aggregate. Conditioned by eye consciousness, karma is manifestly accumulated, and then in the three realms, the fruit is shown near by the three fruits, but that fruit is also empty, without coming, without going, not generated by anyone, not stopped by anyone. Sister, all phenomena are naturally ceased. Similarly, relying on the ear and sound, the nose and smell, the tongue and taste, the body and touch, the mind and phenomena, mind consciousness arises, but that mind consciousness has no generator, no cessation, nothing is accumulated, nor does it come or go from any aggregate. Conditioned by mind consciousness, karma is manifestly accumulated, and then in the three realms,