Tibetan
འཕགས་པ་ཁྱེའུ་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཁྱེའུ་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། ༄༅། །འཕགས་པ་ཁྱེའུ་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱརྻ་རཏྣ་ཙནྡྲ་པ་རི་པྲིཙྪ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཁྱེའུ་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། ཤཱ་རི་བུ་དང་མཽ་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགུ་ཁྲི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་སྡུག་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགུ་ཁྲི་དང༌། ལྷའི་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གཡོག་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་འཁོར་གཡོག་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་ལའི་འདབ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་འབྲོག་གནས་དང༌། ཁ་སྤུ་ཅན་དང༌། རྩི་སྨན་དང༌། བོང་བུ་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ
Chinese
《圣童子宝月所问大乘经》 《圣童子宝月所问大乘经》 ༄༅། །《圣童子宝月所问大乘经》 印度语：阿雅 惹那 赞扎 巴日布日恰 纳玛 玛哈 亚纳 苏扎（梵文：ārya-ratna-candra-paripṛcchā-nāma-mahāyāna-sūtra，梵文罗马拟音：ārya-ratna-candra-paripṛcchā-nāma-mahāyāna-sūtra，圣宝月所问名大乘经）。 藏语：《圣童子宝月所问大乘经》。 顶礼一切智者。 如是我闻。一时，薄伽梵在王舍城，鹫峰山中，与舍利子和摩诃目犍连等七十二万比丘的大比丘僧众在一起。还有九万菩萨，即：菩萨摩诃萨弥勒、菩萨摩诃萨文殊、菩萨摩诃萨无尽慧、菩萨摩诃萨慧海、菩萨摩诃萨无边慧、菩萨摩诃萨慧坚、菩萨摩诃萨三界胜、菩萨摩诃萨持宝、菩萨摩诃萨药王、菩萨摩诃萨宝生、菩萨摩诃萨喜乐，以及其他九万菩萨。还有无数亿万天子，四大天王，以及帝释天因陀罗与无数眷属。娑婆世界主宰梵天与无数梵天眷属。龙王海、龙王无热恼、龙王艾拉叶、龙王普闻，以及其他无数龙族。药叉大将旷野、毛面、药草、驴面，以及其他无数药叉，都聚集在一起。 尔时，世尊清晨
English
《Arya Ratnacandrapariprccha Mahayana Sutra》 《Arya Ratnacandrapariprccha Mahayana Sutra》 ༄༅། །The Mahayana Sutra "The Question of the Noble Boy Ratnacandra." In Sanskrit: Arya-ratna-candra-pariprccha-nama-mahayana-sutra. In Tibetan: The Mahayana Sutra "The Question of the Noble Boy Ratnacandra." Homage to the All-Knowing One. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was in Rajagriha, on Vulture Peak Mountain, together with a great community of monks consisting of seventy-two hundred thousand monks, including Shariputra and the great Maudgalyayana. There were also ninety thousand Bodhisattvas, namely: the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, the Bodhisattva Mahasattva Manjushri, the Bodhisattva Mahasattva Inexhaustible Intelligence, the Bodhisattva Mahasattva Ocean of Intelligence, the Bodhisattva Mahasattva Boundless Intelligence, the Bodhisattva Mahasattva Steadfast Intelligence, the Bodhisattva Mahasattva Conqueror of the Three Realms, the Bodhisattva Mahasattva Holding Jewel, the Bodhisattva Mahasattva King of Medicine, the Bodhisattva Mahasattva Jewel Source, the Bodhisattva Mahasattva Joyful Delight, and other ninety thousand Bodhisattvas. There were also countless billions of sons of the gods, the Four Great Kings, and Indra, the lord of the gods, with countless attendants. Brahma, the lord of the Sahā world, with countless sons of the gods of the Brahma realm. The Naga King Ocean, the Naga King Anavatapta, the Naga King Elapatra, the Naga King Universally Renowned, and other countless Nagas. The Yaksha great generals Wilderness, Hairy Face, Herbs, Donkey Face, and other countless Yakshas, were all gathered together. Then, the Blessed One, in the early morning,
Tibetan
འི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་སྲས་ཁྱེའུ་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ། གླང་པོ་ཆེ་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་གསེར་གྱི་དྲ་བས་གཡོགས་པ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་དཔྱངས་པ། གསེར་གྱིས་སྤྲས་པའི་དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་མང་པོས་མཛེས་པར་བྱས་པ། བདུག་པས་བདུགས་པ། མེ་ཏོག་སིལ་མས་གཏོར་བ། རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་བ། གདུགས་དང་ར་བས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། སྟེགས་བུ་བདུན་གྱིས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ནས་བསྐོར་བ་ལ་ཞོན་ནས། རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱུང་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་དག་བྱིན་ཞིང་སོང་བ་ལས། གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛེས་པ། དད་པར་བྱ་བ་དབང་པོ་དུལ་བ། ཐུགས་དུལ་བ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། དུལ་བ་དང་ཞི་བའི་མཆོག་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་དབང་པོ་བསྲུངས་པ། དབང་པོ་ཐུལ་བ། མཚོ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མངའ་བ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་འཕགས་ལ། དཔལ་གྱི་མཆོག་གིས་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་སྟེ་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེམས་དད་པར་གྱུར་ནས། གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་ནས་སྐྱེན་པར་བབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེ་ས་དང་བཅས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་སྲས་ཁྱེའུ་རིན་ཆེན་ཟླ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་ཅན་གང་དག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅུ་པོ་དག་གི་མཚན་ཐོས་ནས་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས
Chinese
在那个时候，他穿上裙子和法衣，拿着钵，前往王舍城去乞食。当时，国王形坚之子的名叫宝月童子，乘坐着一头名叫八手的大象，这头大象用七宝装饰，覆盖着金网，悬挂着铃铛，用黄金装饰的丝绸彩带点缀，用香熏，撒着鲜花，竖立着胜幢和彩旗，装饰着伞盖和围栏，用珍宝树木点缀，周围环绕着七层台阶。他拥有国王的巨大财富和国王的强大力量，从王舍城出来，向所有众生布施。宝月童子从远处看见了世尊，他庄严美丽，值得敬信，诸根调伏，内心调伏，具有美好的肤色和殊胜的庄严，是调伏和寂静的至尊，已证得调伏和寂静的彼岸，是伟大的主尊，守护诸根，调伏诸根，如海般清澈明亮，没有杂染，具有大丈夫的三十二相，以八十随形好庄严其身，其身如黄金塔般耸立，光辉灿烂，光芒四射地走来。看见之后，他心生敬信，迅速从象背上下来，走到世尊所在的地方，向世尊的足下顶礼，绕世尊三匝，然后在一旁坐下。他以恭敬和尊重的态度在一旁坐下，国王形坚之子的宝月童子在世尊所在的地方，合掌恭敬地对世尊说道：世尊，如果任何具有信心的种姓之子或种姓之女听闻十方如来、阿罗汉、正等觉十尊佛的名号，世尊您是否会...
English
At that time, he put on his lower garment and Dharma robes, and carrying his alms bowl, he went to the great city of Rajagriha for alms. At that time, the son of King Rupakaya, a boy named Ratnachandra, was riding an elephant called 'Eight Hands,' adorned with the seven precious things and covered with a golden net, with tinkling bells hanging down, decorated with many golden silk banners, fumigated with incense, scattered with flowers, with victory banners and flags raised, adorned with umbrellas and fences, beautified with precious trees, and surrounded by seven platforms. He possessed the great wealth of a king and the great power of a king. He came out of the great city of Rajagriha, giving alms to all sentient beings. From afar, the youth Ratnachandra saw the Blessed One, beautiful, worthy of faith, with subdued senses, a subdued mind, possessing an excellent and radiant complexion, the supreme of the tamed and the peaceful, having gone beyond the ultimate tamed and peaceful, the great chief, guarding his senses, subduing his senses, clear and bright like the ocean, without turbidity, possessing the thirty-two marks of a great being, adorned with the eighty minor marks, his body standing like a golden stupa, shining with supreme glory, radiant and resplendent, proceeding. Having seen him, his mind became faithful, and he quickly descended from the elephant and went to where the Blessed One was. Having arrived, he prostrated at the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One three times, and then sat down on one side. Having sat down on one side with reverence and respect for the Blessed One, the son of King Rupakaya, the boy Ratnachandra, bowed with folded palms to where the Blessed One was, and said this to the Blessed One: 'Blessed One, if any son or daughter of good family who has faith hears the names of the ten Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the ten directions, would they become irreversible from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, as the Blessed One...'