Tibetan
ནི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ། །ལྟ་བ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་དབུ་མར་རྟོགས། །དམན་མཐའ་ལྷག་མཐའ་ལོག་པའི་མཐའ་སྤངས་པའི། ཡང་དག་དབུ་མར་བལྟ་བ་ལྟ་བའི་མཆོག །སྒོམ་པ་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ངང་དུ་གནས། །ལོག་པའི་གོལ་ས་བཞི་རུ་མ་ཤོར་གཅེས། །སྤྱོད་པ་སྤང་བླང་གཉིས་ལས་མི་དགེ་སྤང་། །སྨྱོ་འཆལ་ཐོ་ཅོ་སྡིག་པ་ངན་སྤྱོད་དོར། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་པ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱད། །སྨན་པའི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གཉིས། །གནས་སྐབས་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་སྐྱིད་པ་དང་། །དབང་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགའ་བདེ་ལྡན་པར་འགྱུར། །དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྨན་ཡིན་པས། །དེ་ཡང་རང་གི་ཡོན་ཏན་མི་ལ་འཕྱར། འཚེ་བའི་མི་ལའང་སྤུན་བཞིན་བག་ཕབ་ལ། བརྟག་ཅིང་ཚོད་བླང་སྤྱོད་པ་བསྟུན་ལ་བཅོས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདོད་པའི་ཟས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །འདི་དུས་བག་དང་ལྡན་པས་བཙའ་བར་བྱ། །བྲིན་པའི་དུས་སུ་ཟས་ནོར་གཤེར་ཞིང་བླངས། །འགྱངས་ན་དྲིན་བྱས་བརྗེད་ནས་ལན་མི་ཁྱེར། །ཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གཡོ་སྒྱུ་འདོད་པ་རྣམས། སྤངས་ནས་ནད་པ་གསོ་བ་ལ་འཇུག་པ། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བགྲོད་འགྱུར་ཞེས། །འཚོ་མཛད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་པ་ན། །ཞེས་གསུངས་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་གསོ་བ་པོ་སྨན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །བདུད་རྩི་སྙིང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། ། ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། གསོ་བ་པོ་སྨན་པ་བཤད་པ།
Chinese
是见、修、行三者。 见解是了悟诸法皆为中观。 舍弃低劣边、过分边、邪僻边， 以真正中观而观是见解之最胜。 修习安住于四无量心中， 珍爱莫堕入四种邪僻歧途。 行持于断取二者中，断除不善， 抛弃疯狂、邪淫、喧嚣、罪恶、恶行， 行持布施、持戒、忍辱、精进。 医者的果实有暂时和究竟二者。 暂时的果实是此生快乐， 获得权势、受用、喜乐。 因为成办这些是医术， 所以不要向他人炫耀自己的功德， 对于加害之人也如兄弟般谦逊， 观察、衡量、采取措施，顺应行为而调整。 如此便能获得福德和名声。 希求的食物和受用自然而生， 此时应谨慎而储藏。 出售之时，食物、财物应湿润而取， 拖延则恩情被遗忘，不会带来回报。 究竟的果实是舍弃虚伪和贪欲， 投入到救治病人之中， 便能趋向无上佛地， 这是养命医王所宣说的。 如是说后，智慧的觉性融入医王头顶。 《甘露心髓八支秘密窍诀续》中，论述医者药师之品第三十一品。 《甘露心髓八支秘密窍诀续》之《论述续》至此圆满。 第三十一品，论述医者药师。
English
These are the three: view, meditation, and conduct. The view is to realize all phenomena as Madhyamaka. Abandoning inferior extremes, excessive extremes, and wrong extremes, To view with true Madhyamaka is the best of views. Meditation is to abide in the state of the four immeasurables, Cherish not falling into the four wrong paths. Conduct is to abandon non-virtue from the two of abandoning and adopting, Discard madness, adultery, noise, sin, and evil deeds, Practice generosity, discipline, patience, and diligence. The fruits of medicine are two: temporary and ultimate. The temporary fruit is happiness in this life, Attaining power, enjoyment, joy, and bliss. Because accomplishing these is medicine, Therefore, do not boast of your own merits to others, Be humble like a brother even to those who harm you, Observe, measure, take measures, and adjust according to behavior. By this, one will gain merit and fame. The desired food and enjoyment will arise naturally, At this time, one should be cautious and store them. At the time of selling, food and wealth should be taken moist, If delayed, the kindness will be forgotten and will not bring rewards. The ultimate fruit is to abandon hypocrisy and desire, And engage in healing the sick, Then one will proceed to the supreme Buddha-land, This is what the King of Healing, the Life-Sustainer, declared. Having said this, the wisdom of awareness dissolved into the crown of the head of the King of Medicine. From the Secret Oral Instruction Tantra of the Eight Branches of the Ambrosia Heart Essence, the thirty-first chapter on the Physician Healer. The Explanatory Tantra from the Secret Oral Instruction Tantra of the Eight Branches of the Ambrosia Heart Essence is complete. Chapter Thirty-One, Explanation of the Physician Healer.