Tibetan
ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། གསོ་བ་པོ་སྨན་པ་བཤད་པ། ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། གསོ་བ་པོ་སྨན་པ་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡང་དྲང་སྲོང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལགབྱ་བྱེད་སྨན་པའི་གནས་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི། འཚོ་མཛད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པ་ལས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། །ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །དེ་ལྟར་གསོ་བར་བྱེད་པའི་གསོ་བ་པོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་སྨན་པའི་གནས་བསྟན་པ། །རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དང༌། །ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྟན། །རྒྱུ་ནི་བློ་ལྡན་བསམ་པ་དཀར་བ་དང༌། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པ་བཟོ་བ་དང༌། །བྱ་བ་ལ་བརྩོན་མི་ཆོས་མཁས་དང་དྲུག །དེ་ལ་དང་པོ་བློ་དང་ལྡན་པ་ནི། །བློ་ཆེ་བློ་བརྟན་བློ་གཟེག་གསུམ་ལྡན་པས། །གསོ་དཔྱད་མདོ་རྒྱས་མ་ལུས་ཁོང་དུ་ཆུད། །ལག་ལེན་ཀུན་ལ་ཐོགས་བརྡུགས་ཉམ་ང་མེད། རིག་པས་དཔྱོད་ཤེས་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འཆར། དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ནང་ནས་མཆོག་ཅེས་བྱ། །བསམ་པ་དཀར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པ། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་འཇུག་ལས་དང་པོ་ནི། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་དང་ཕན་འདོགས་དད་པ་དང་། བཟང་ངན་བྱམས་སྡང་ཞེ་ནས་སྙོམས་པ་ཡིས། སྙིང་རྗེ་བྱམས་པ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་བཞི། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །དངོས་གཞི་འཇུག་པ་ཚད་མེད་ཉམས་སུ་བླང༌། །འཇུག་པ་བསྔགས་པར་བལྟ་ཞིང་འཁོན་འཛིན་མེད། །དེ་ལྡན་གསོ་སླ་འཚོ་མང་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ལྡན་པ་བློ་བཞག་རྣམ་པ་དྲུག །བཟུང་བྱ་གཉིས་དང་ཤེས་བྱ་གསུམ་དུ་བཤད། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གསུང་དང་གསོ་དཔྱད་དང༌། །མཆེད་དང་ནད་པ་རྣག་ཁྲག་རྣམ་དྲུག་ལ། །སངས་རྒྱས་དྲང་སྲོང་གསུང་དང་བཀའ་རྒྱུད་དང༌། །གྲོགས་སྤུན་བུ་ཚ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུར་ནི་། བློ་བཞག་པ་ཡི་དམ་ཚིག་དྲུག་བསྲུང་བྱ། །གཉིས་པ་སྨན་གྱི་རིག་འཛིན་ཆ་བྱད་རྣམས། །བཀའ་སྲུང་ཕྱག་ཆ་ལྟ་བུར་བཟུང་ཞིང་བསྲུང༌། །གསུམ་པ་སྨན་རྣམས་ནོར་བུ་བདུད་རྩི་དང༌། །མཆོད་རྫས་ཤེས་པར་བྱ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ནད་རྣམས་སེལ་བའི་བདུད་རྩིར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕུད་ཀྱིས་རིག་འཛིན་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་ཤེས། །དང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་བཙལ་ལ་བཅང་། །གཉིས་པ་ལེགས་པར་སྦྱར་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རང་ཉིད་བཻཌཱུརྻ་འོད་རྒྱལ་པོ་དང༌། །སྨན་གྱི་སྣོད་ནི་བདུད་རྩི་ལྷུང་བཟེད་བསམ། །སྨན་བླ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་བ
Chinese
第三十一章 讲述医者药师 第三十一章 讲述医者药师 此后，益西降生贤者又禀告说：尊者仙人智慧明鉴，对于行医之所应如何学习？请救护众生的药王宣说。 贤者禀告后，本师开示说： 贤者大仙益西降生，如此行医救护的医者，讲述行医之所，以因、体性、定义、分类，作用和结果六方面阐述。 医之因是，具足智慧、心怀善念，具有誓言，相貌庄严，勤于行事，精通世间法这六者。 其中第一，具足智慧是指，具有大智慧、稳固的智慧、敏锐的智慧这三者，对医方明内外经典全部融会贯通，对于一切实践没有阻碍、困难和畏惧，能以智慧辨析，显现细微的现量。 这被称为因中的殊胜者。 心怀善念是指，具有菩提心，在加行、正行、结行中，首先要见众生苦、生起饶益心和信心，以慈悲喜舍平等对待好坏、爱憎，发起慈、悲、喜、舍四无量心，发愿生起殊胜菩提心，在正行时修持四无量心，结行时观一切为功德，不起嗔恨。 具有此等功德，则易于治疗，延年益寿，成为良友。 具有誓言是指，六种心念处，分为应守护的两种和应了解的三种。 首先，对于上师之言教、医方明，道友、病患、脓血这六者，如同佛、仙人之言教和传承，朋友、兄弟、子侄、犬豕一般，心怀此念，守护六种誓言。 其次，对于药物的明咒、法器等，如同护法、法器一般执持守护。 第三，应了解药物是珍宝、甘露和供品这三者，应知是能生所需所欲的珍宝，应知是能遣除疾病的甘露，应知是供养本尊的供品。 首先，要寻觅并持有珍宝，其次，要善加调配并加持，观想自己是琉璃光王，药器是甘露宝瓶。 药师仙人们了知
English
Chapter Thirty-One: Explaining the Physician Chapter Thirty-One: Explaining the Physician Then, the Rishi Yid-las-kye further inquired, "O Teacher, Rishi of Wisdom and Knowledge, how should one train in the field of medicine, the actions of a physician? Please, O King of Physicians, who sustains life, explain it." Upon this request, the Teacher spoke, "O Great Rishi Yid-las-kye, thus, the physician who heals, I will explain the field of medicine, the actions of a physician, through six aspects: cause, essence, definition, classification, function, and result. The cause is the six qualities: being intelligent, having a pure mind, possessing vows, having a beautiful appearance, being diligent in action, and being skilled in worldly affairs. Among these, the first, being intelligent, means possessing three types of intelligence: great intelligence, stable intelligence, and sharp intelligence. One should comprehend all the extensive and concise medical scriptures, have no obstacles, difficulties, or fears in all practices, and be able to discern with wisdom, revealing subtle direct perceptions. This is said to be the best among the causes. Having a pure mind means possessing the mind of enlightenment. In the preliminary, main, and concluding practices, one should first see the suffering of beings, generate the intention to benefit them, and have faith. With equanimity towards good and bad, love and hate, one should cultivate the four immeasurables: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. One should aspire to generate the supreme mind of enlightenment. In the main practice, one should practice the four immeasurables. In the concluding practice, one should view everything as virtuous and not harbor resentment. Possessing these qualities makes healing easy, prolongs life, and makes one a good friend. Possessing vows means having six types of mindfulness, divided into two that should be upheld and three that should be understood. First, towards the words of the teacher, the science of medicine, fellow practitioners, patients, pus, and blood, one should have the same mindfulness as towards the words and lineage of the Buddhas and Rishis, and towards friends, siblings, children, and even dogs and pigs. One should protect these six vows with this mindfulness. Second, one should hold and protect the mantras and instruments of medicine as one would protect Dharma protectors and ritual implements. Third, one should understand that medicines are like jewels, nectar, and offerings. One should know that they are jewels that fulfill needs and desires, nectar that cures diseases, and offerings to the deities. First, one should seek and hold these jewels. Second, one should mix them well and bless them, visualizing oneself as the King of Lapis Lazuli Light, and the medicine container as a nectar-filled begging bowl. The Medicine Buddhas and Rishis know this.
Tibetan
རྗོད། །འཚོ་མཛད་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དུག་གསུམ་ནད་སེལ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་བཻཌཱུརྻ་ཡི་འོད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་ལ། །ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཕྱག་གཡས་ཨ་རུ་ར། །ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་པར་པུ་བསྣམས། །བཻཌཱུརྻ་ཡི་འོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིག་པའི་གནས་མཆོག་བཅོ་བརྒྱད་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་བཅུད་ལེན་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །མངོན་ཤེས་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་མཆོག་འདུ་བ་བསྙོམས། །དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་དང༌། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཙུག་ནོར་ལྟ་བུ་དང༌། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་ལེན་ལྟ་བུར་ནི། །ཁྱོད་ལ་སྨན་འདི་ཉེ་བར་གནས་གྱུར་ཅིག །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད། །ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞི་བ་དང་། །གནོད་པའི་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། །ཡེ་འབྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ། །བསམས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞི་བར་མཛོད། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷཱ་ག་ཝ་ཏེ། བྷཱཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏཏྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། བདུན་བཟླས་བདུད་རྩིར་བསམས་ཏེ་རིག་འཛིན་མཆོད། དངོས་གྲུབ་བླངས་པས་རང་གི་ནད་གདོན་བསལ། །ནད་པས་བསྟེན་པས་འཆི་བ་སོས་པར་བསམ། །དམ་ལྡན་བྱིན་འབེབས་བཀྲ་ཤིས་བསོད་ནམས་འབྱུང༌། །རྣམ་པ་བཟོ་བ་ལུས་ངག་ཡིད་དང་གསུམ། །ལག་པ་བཟོ་བས་སྨན་དཔྱད་བཟོ་ལ་མཁས། །ངག་ཚིག་སྙན་པས་ནད་པ་སྤྲོ་སྐྱེད་ནུས། །རིག་པ་བཀྲ་བས་ཡིད་ལ་མ་རྨོངས་གསལ། །དེ་ཤེས་བཟོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཔོན་དུ་འགྱུར། །བྱ་བ་ལ་བརྩོན་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཏེ། བདག་ཉིད་བྱ་བ་བརྩོན་པ་རྒྱུ་ལ་བསླབ། རྐྱེན་བསྟེན་གྲོགས་ལ་བརྩོན་བྱ་གོམས་མཐར་དབྱུང་། །རྒྱུ་ནི་འདྲི་ཀློག་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བསླབ། ཆོད་དང་མི་ཆོད་དེ་ལ་བརྟེན་པར་སྣང༌། །དེ་རྐྱེན་སློབ་དཔོན་བསྟེན་ཏེ་མཚན་ཉིད་དང༌། བསྟེན་པའི་ཐབས་དང་བསྟེན་པའི་དགོས་པ་གསུམ། །མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་མཁས་དང་མན་ངག་ལྡན། །ངང་རིང་གསོག་ཆུང་བརྩེ་ལ་བཀུར་འོས་བསྟེན། བསྟེན་ཐབས་དོགས་པ་མེད་པར་བློ་གཏད་ལ། །ངོ་ལྐོག་མེད་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་ཡུལ་དང་བསྟུན། དྲིན་དུ་ཚོར་བས་རྒྱུན་དུ་བསྲིང་བར་བྱ། དགོས་པ
Chinese
说。 救护众生药王薄伽梵， 消除三毒疾病药师佛。 身色蔚蓝琉璃之光芒， 化身具足妙相与好相。 为风胆涎病所困苦者， 病之对治右手持诃子， 左手持着甘露之钵器。 顶礼琉璃之光芒！ 十八明处精通于心间， 掌握寿命之精华成就证悟。 以神通慈悲调伏诸有情， 顶礼仙人持明者们！ 如天人们的甘露一般， 如龙族们的顶髻宝珠一般， 如仙人们的精华一般， 愿此药对您亲近安住！ 风胆涎四百零四种病， 以及中断寿命之病痛平息， 八万危害之魔障， 三百六十种邪祟等， 愿息灭中断所思之障碍！ 嗡 拿摩 巴嘎瓦帝，贝卡匝耶 咕噜 贝都利亚 钵喇拔 惹匝雅， 达塔嘎达雅 阿哈爹 桑雅桑布达雅， 达迪雅塔，嗡 贝卡匝耶 贝卡匝耶 玛哈贝卡匝耶，贝卡匝耶 惹匝雅 萨穆嘎喋 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷཱ་ག་ཝ་ཏེ། བྷཱཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏཏྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते भैषज्य गुरु वैडूर्यप्रभाराजाय तथागतायार्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ॐ भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्ये भैषज्य राजाय समुद्गते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūryaprabharājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajya rājāya samudgate svāhā，汉语字面意思：嗡，顶礼薄伽梵，药师琉璃光王如来，应供，正等觉，即说咒曰：嗡，药，药，大药，药王，涌现，梭哈。） 念诵七遍观想成甘露，供养持明者。 获得成就消除自身疾病魔障， 病人依此观想起死回生。 具足誓言降临加持吉祥生善妙。 形态工巧身语意三者， 手艺工巧精通医药制作， 语词悦耳能够使病人愉悦， 智慧明亮心中不迷茫清晰。 知晓此理成为一切工巧之首领。 勤奋于事业，自己与他人二者， 自己之事勤奋于因上学习， 依仗缘起勤奋于友伴之事终至究竟。 因是学习探究阅读至究竟， 成与不成似乎依赖于此。 此缘起依止于上师，具有特征， 依止之方法与依止之必要三者。 特征是博大精通且具口诀， 耐心积蓄少，慈爱值得恭敬应依止。 依止方法毫无疑虑交付信任， 不分当面背后努力成办诸事。 一切行为与彼之意愿相符顺， 心怀感恩恒常维系不断绝。 必要
English
Speak. Bhagavan, the King of Physicians who heals, Buddha, the Medicine Guru, who cures the three poisons. His body is the color of azure, the light of lapis lazuli, The emanation body possesses marks and signs. For those afflicted by diseases of wind, bile, and phlegm, The antidote to disease is a myrobalan in the right hand, The left hand holds a begging bowl filled with nectar. I prostrate to the light of lapis lazuli! He has mastered the eighteen branches of knowledge, Attained the siddhi of extracting the essence that controls life. With clairvoyance and compassion, he harmonizes the gatherings of beings, I prostrate to the sages and vidyadharas! Like the nectar of the gods, Like the crest jewel of the nagas, Like the essence of the sages, May this medicine be close and abiding to you! May the four hundred and four diseases of wind, bile, and phlegm, And the diseases that interrupt life be pacified, May the eighty thousand types of harmful obstacles, And the three hundred and sixty kinds of evil spirits, etc., Pacify the obstacles that interrupt thought! om namo bhagavate bhaiṣajyaguru vaiḍūryaprabharājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajyarājāya samudgate svāhā. (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷཱ་ག་ཝ་ཏེ། བྷཱཻ་ཥ་ཛྱེ་གུ་རུ་བཻ་ཌཱུརྻ་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏཏྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་མཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ས་མུངྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते भैषज्य गुरु वैडूर्यप्रभाराजाय तथागतायार्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ॐ भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्ये भैषज्य राजाय समुद्गते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūryaprabharājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajye bhaiṣajya rājāya samudgate svāhā，汉语字面意思：嗡，顶礼薄伽梵，药师琉璃光王如来，应供，正等觉，即说咒曰：嗡，药，药，大药，药王，涌现，梭哈。) Recite seven times, visualize as nectar, and offer to the vidyadharas. By obtaining siddhi, eliminate one's own diseases and demonic obstacles, When a patient relies on this, visualize resurrection from death. With vows fulfilled, blessings descend, auspiciousness and merit arise. The forms of craftsmanship are threefold: body, speech, and mind. Skill in handcrafts makes one proficient in medicine and treatment. Sweet words can cheer up the patient. Bright intelligence illuminates the mind without confusion. Knowing this, one becomes the leader of all crafts. Diligent in action, both oneself and others, For one's own affairs, diligently study the cause. Relying on conditions, diligently bring the affairs of companions to completion. The cause is to study inquiry and reading to the end. Success or failure seems to depend on this. This condition is to rely on the teacher, with qualities, The method of relying and the necessity of relying are threefold. The qualities are vast knowledge, expertise, and possessing instructions, Patient, accumulating little, loving, and worthy of respect, one should rely on. The method of relying is to entrust trust without doubt, Without pretense or secrecy, accomplish all tasks. All behavior should conform to his wishes, Feeling gratitude, maintain continuity constantly. Necessity