Tibetan
་འདི་ཐོག་མའི་སྤྱི་གཞི་དུས་ན་མ་གྲུབ། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་དུས་ན་མ་གྲུབ་པ། ད་ལྟ་གློ་བུར་གྱི་མགྲོན་པོ་དང་ནམ་མཁའི་སྐྲ་ཤད་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ནི་རེད། ༈ ཨ་ནུ་ཡོ་གས་ཕྱི་གཉུག་མའི་མཁའ་དཀྱིལ་དང་། ནང་བཀོད་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩལ་དུ་བཏོན། སྤྱིར་གཟུངས་མ་ལ་ཡུལ་རིག་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་མ་ཡུལ་རིག་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་མ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་བའི་ལྷ་མོ། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གཟུངས་མ་དང་། སྟོང་གཟུགས་ལྷ་མོའི་གཟུངས་མ། ཤེས་རབ་མ་མོའི་གཟུངས་མ་དང་བཞི་ཡོད། དབང་གསང་ཤེར་གཉིས་རེད། དེའང་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གནད་དུ་བཏོན་ནས་སྣོད་རུང་བྱ་བ་སྦྱོར་ལམ་སྟེ། ཤེར་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་རེད། དེའི་ལྟ་བ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རེད། དངོས་གཞི་ཤེར་དབང་ནི་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་འོག་སྒོའི་ལམ། ལྟ་བ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རེད། དེ་གཉིས་གྱི་ལམ་རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུ་དེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ཆ་ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྟོང་ཆ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཟུང་འཇུག་སྲས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདོད། ༈ ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནང་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ལྟ་བ་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་རེད། ༈ སེམས་སེམས་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་སོང་ན། དབང་པོ་མ་ཤོར་ནའང་གཉིས་སྣང་ནུབ་ཟེར་ནི་རེད། ༈ དག་མཉམ་འདི་བསྒོམ་ནུས་ན། བློ་གྲུབ་མཐས་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཚད་ནི་མ་རེད། ལམ་ཞུགས་ཏེ་ཚོགས་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་རེད། ༈ རླུང་སེམས་འགགས་པའི་མཉམ་བཞག་འུར་མཐིལ་ཙམ་ལ་ལམ་ཁྱད་མེད་པས། འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ལ་ཁྱད་ཆོས་ཡོད་ཚུལ་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས། ༈ རང་ལུགས་ལ་ཐེག་པ་རིམ་དགུར་འཇོག་ཚུལ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཨ་ནུ་ལས་ནི་ལྟ་བས་མ་ཟད་དབང་གྲངས་རེ་གསུངས་ཡོད། རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར་སོགས་ལས་ཀྱང་ཐེག་པ་རིམ་དགུར་གསུངས་ནི་རེད། སློབ་དཔོན་པདྨའི་མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་། སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ལྟ་རིམ་སོགས་ལས་ཀྱང་གསུངས། ༈ དྲན་པ་བརྒྱ་སྟོང་བསྟེན་ཀྱང་དྲན་མཁན་ཆོས་ཉིད་དུ་དེངས་སུ་དྲན་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤར་བ་ན། རང་གི་རང་རྩལ་གཡོས་ནས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཙམ་རེད། གཉུག་མའི་དྲན་པ་དང་། ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དྲན་པའང་ཟེར། དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་མཉམ་གཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རེད། དེ་མིན་པར་སེམས་འཇུར་བུས་བཅིང་བའི་ཐུགས་དམ་པ་གསུངས་པ་ལྟར་བུད་སོང་ན་བསྐྱུར་ན་དགའ། ༈ འོད
Chinese
這個在最初的共同基礎時期沒有成就，在最終的果位時期也沒有成就，現在就像是突然的客人和天空中的髮絲一樣。 ༈ 阿努瑜伽展現了外在固有的虛空和內在結構身體的壇城。 一般來說，明妃有四種：境識法的明妃，境識法的明妃是指由意念幻化的明妃；法性義的明妃；空色天女的明妃；智慧佛母的明妃。灌頂、秘密、智慧二者。也就是說，將自身具備方便的脈、明點、氣三者作為要點，使之成為堪能之器，是為加行道，是智慧灌頂的前行。其見解是明空雙運。正行智慧灌頂是依賴於他身下門之道，見解是樂空雙運。這二者的道次第，阿努認為一切法，顯現分是父普賢王如來的壇城，空性分是母普賢王如來的壇城，雙運是子大樂的壇城。 ༈ 阿底瑜伽的壇城是內心自生的智慧。見解是覺性空性雙運。 ༈ 如果所有心和心所都顯現為智慧，即使沒有失去感官，也說是二取消失。 ༈ 如果能夠修持清淨等性，僅僅通過知見宗派的轉變是不夠的。是入道者，即進入資糧道的補特伽羅。 ༈ 氣息和心識停止的等持，僅僅是漩渦的中心，沒有道的差別。米滂仁波切說，光明大圓滿有其特殊之處。 ༈ 關於自宗安立九乘次第的方式，生起次第瑪哈瑜伽，特別是阿努，不僅在見解上，而且在灌頂數量上也有所闡述。大圓滿的續部《自生智慧》等也說到了九乘次第。蓮花生大士的口訣《見鬘》，以及噶瓦·華則的《見次第》等中也有所闡述。 ༈ 即使依止成百上千的念頭，當能念者在法性中顯現，念相顯現為智慧之輪時，僅僅是自己的本力發動，認識自己的本面而已。也稱為本有的念頭和遍在任運的念頭。像那樣的那些是平等性的壇城。如果不是那樣，就像被心識繩索束縛的誓言者所說的那樣，如果消失了，最好放棄。 ༈ 光
English
This was not accomplished during the initial common foundation period, nor was it accomplished during the final fruition period. Now it is like a sudden guest and a hair in the sky. ༈ Anu Yoga manifests the outer innate space and the inner structure of the body's mandala. In general, there are four types of vidyā: the vidyā of the realm of knowledge and dharma, which refers to the vidyā manifested by the mind; the vidyā of the meaning of dharmatā; the vidyā of the empty-form goddess; and the vidyā of the wisdom mother. Empowerment, secret, and wisdom are two. That is, taking one's own body with skillful channels, bindus, and winds as the key points, making it a capable vessel, is the path of application, which is the preliminary of wisdom empowerment. Its view is the union of clarity and emptiness. The actual wisdom empowerment is the path of the lower gate relying on another's body, and the view is the union of bliss and emptiness. The completion stage of these two paths, Anu considers all dharmas, the appearance aspect is the mandala of the father Samantabhadra, the emptiness aspect is the mandala of the mother Samantabhadri, and the union is the mandala of the son Mahasukha. ༈ The mandala of Ati Yoga is the self-born wisdom of the inner mind. The view is the union of awareness and emptiness. ༈ If all minds and mental factors arise as wisdom, even if the senses are not lost, it is said that dualistic appearance vanishes. ༈ If one can practice pure equality, it is not enough to merely transform through the views of philosophical tenets. It is a path enterer, that is, a person who has entered the path of accumulation. ༈ The samadhi where breath and mind cease is only the center of the vortex, without any difference in the path. Mipham Rinpoche said that the clear light Dzogchen has its own special characteristics. ༈ Regarding the way of establishing the nine vehicles in our own system, the generation stage Mahayoga, especially Anu, not only in view but also in the number of empowerments, has been explained. The Dzogchen tantras such as the Self-Arisen Wisdom also speak of the nine vehicles. Padmasambhava's oral instruction "Garland of Views" and Kawa Paltseg's "Stages of Views" also explain this. ༈ Even if one relies on hundreds of thousands of thoughts, when the one who remembers appears in dharmatā, and the appearance of memory arises as the wheel of wisdom, it is merely one's own inherent power being activated and recognizing one's own face. It is also called the innate thought and the pervasive spontaneous thought. Those like that are the mandala of equality. If it is not like that, like the vow-holder bound by the ropes of mind, if it disappears, it is better to abandon it. ༈ Light
Tibetan
་གསལ་གྱི་རིག་པ་ངོ་འཕྲོད་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཟེར། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་མེད་པའི་ཆ་ནས་དོན་སྤྱི་ཟེར། མངོན་སུམ་ཡིན་པའི་ཆ་འདིར་མངོན་སུམ་ཟེར། ༈ མི་ཕམ་གྱི་སྡུད་འགྲེལ་ལས་མ་དག་པ་ཚོགས་སྦྱོར། ཅི་རིག་དག་པ་མཐོང་ལམ། ཤིན་ཏུ་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ་གསུམ་ལས་འདིར་ཤིན་ཏུ་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ་དགོས། །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །།། གསང་སྙིང་སྐོར་ཞལ་རྒྱུན་ཕྱོགས་བསྡུས།
Chinese
如果认识到明觉，就叫做法性现量。从没有百千十二功德的方面来说，叫做总义。从是现量的方面来说，叫做现量。 弥庞的摄义释中说，不净是资粮道，略微清净是见道，极清净是佛地，这三者中，这里必须像极清净佛的见解一样来确定。 善哉！吉祥！
English
If clear awareness is recognized, it is called the direct perception of Dharmata. From the aspect of lacking the hundred thousand twelve qualities, it is called general meaning. From the aspect of being direct perception, it is called direct perception. In Mipham's Collected Commentary, it says that the impure is the accumulation path, slightly pure is the seeing path, and extremely pure is the Buddha ground. Among these three, here it is necessary to determine it like the view of the extremely pure Buddha. Good! May it be auspicious!