Tibetan
མ་ཎི་འདོན་ལུགས་སོགས་ཚིག་ཟིན་འགའ། མ་ཎི་འདོན་ལུགས་སོགས་ཚིག་ཟིན་འགའ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གསལ་བཏབ་ལ། མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གསུངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསམ། དེའི་ངང་ནས་མ་ཎི་བཟླས་ན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཚང་གསུངས། དུས་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་གང་ཡིན་ཀྱང་ཐ་ན་དགེ་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གལ་ཆེ་གསུངས། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པའི་དགེ་རྩ་ཁོང་ཁྲོས་མི་འཇོམས། ལོག་ལྟས་མི་གཅོད་གསུངས། ༈ ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ༀ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཕྱེ་འདུས་པའི་དངོས། །སངས་རྒྱས་བསྐུལ་བའི་སྔགས་རྣམས་དེ་ཡིས་འདྲེན། མ་ཎི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་འཇིག་རྟེན་དུ། །བསམ་ཡས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཤེས་རབ་སྟེ། །པདྨེ་དམིགས་པའི་རྡུལ་བྲལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྲིད་གསུམ་ཆུ་ཡི་རྒྱན་བྱེད་འབོད་པའི་བརྡ། །ཧཱུྃ་ཞེས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་པའི་མཆོག ། རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་རིགས་སྔགས་ལེགས་བཟླས་པས། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་སྐུ་ཡི་གནས་རྣམས་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཡོས། །འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་སྦྱངས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་རླབས་སོ། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་བཟླས། ༈ འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ་དམིགས་པ་ནི། འཁོར་ལོའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པར་བསམ། ཚུར་འདུས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཁོར་ལོར་ཐིམ་པར་བསམ། ཕར་འཕྲོས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སངས་སངས་དག་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསམ། དེའི་ངང་ནས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་རྣམ་གྱིས་ཟིན་དགོས་གསུངས། ༈ ཤི་གསོན་གང་ཡིན་ཀྱང་འདྲ། གསོན་པོའམ་ནད་པའི་རིམ་གྲོ་ཡིན་ན་ནད་བདག་གི་གཙོར་བྱས་སེམས་བསྐྱེད་དགོས། ཁྱད་པར་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྔས་མགོར་འགྲོ་བའི་གནས་སྐབས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་བསམ་ན། དེས་ཡར་འཕེན་ནི་མ་རེད་མར་འཕེན་ནི་རེད། དེས་ན་ཚེ་འདས་ཀྱི་མངོན་
Chinese
念诵嘛呢等的词句摘录。 念诵嘛呢等的词句摘录。 观想在自己面前的虚空中，将所有皈依境的总集之本体观世音菩萨清晰地显现出来。据说仅仅是虔诚信仰就足够了。观想从观世音菩萨的身体发出无量光芒，照触自己和他人的所有众生，从而使所有不善之因和痛苦之果都得以净化，最终成佛。据说在这种状态下念诵嘛呢，就包含了皈依、发心、回向和祈愿。据说无论何时，任何善行，哪怕只是一瞬间的善念，甚至仅仅是合掌，无论做什么，前行、正行、后行这三者都非常重要。据说以这前行、正行、后行三者所摄持的善根，不会被嗔恨摧毁，也不会被邪见斩断。༈ 嗡 嘛呢 贝美 吽。（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）嗡字是金刚三身分开又合一的实相，以此引导所有祈请诸佛的咒语。嘛呢是无分别的，在世间降下不可思议的佛法之雨，是智慧。贝美是远离执着的，是伟大的慈悲。吽字是轮回三有的庄严，是呼唤的表示。吽字是摧毁轮回痛苦的至高者。一心一意地念诵本尊咒语，能唤醒誓言，从身之各处发出光芒，感动诸佛的慈悲，净化众生的业障，加持自己的相续，圆满二利，获得成就。如此念诵。 ༈ 转法轮时的观想：观想从法轮的字中发出智慧的光芒，供养诸佛菩萨。观想光芒收回，诸佛菩萨的加持和共同与殊胜的成就融入法轮。观想光芒向外照射，照触六道的一切众生，从而使所有不善之因和痛苦之果都得以清净，最终成佛。据说在这种状态下转法轮，有不可估量的利益。据说必须以这样的观想来摄持。༈ 无论是死是活都一样。如果是为活人或病人做仪轨，必须以病人的主人为首要，发起菩提心。特别是临终者在枕边，如果想着贪嗔痴，那不是向上提升，而是向下沉沦。因此，临终者的显现
English
Some excerpts on how to recite Mani. Some excerpts on how to recite Mani. Visualize clearly in the sky in front of you the embodiment of all refuges, Avalokiteśvara. It is said that mere faith is sufficient. Visualize that countless rays of light emanate from the body of Avalokiteśvara, striking all sentient beings, both self and others, purifying all non-virtuous causes and suffering results, and ultimately leading to enlightenment. It is said that reciting the Mani in this state encompasses refuge, bodhicitta, dedication, and aspiration. It is said that whatever virtue one performs at any time, even a single moment of virtuous thought, or even just joining one's palms together, whatever it may be, the three aspects of preparation, main practice, and conclusion are all important. It is said that the root of virtue encompassed by these three aspects will not be destroyed by anger, nor will it be severed by wrong views. ༈ Oṃ Maṇi Padme Hūṃ. (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ maṇi padme hūṃ, literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum) The syllable Oṃ is the reality of the three vajra bodies, separate yet united, guiding all mantras that invoke the Buddhas. Maṇi is non-conceptual, raining down immeasurable Dharma in the world, it is wisdom. Padme is great compassion, free from the dust of attachment. Hūṃ is the adornment of the three realms of existence, a sign of calling. The syllable Hūṃ is the supreme destroyer of the suffering of samsara. By reciting the root mantra with one-pointed mind, one awakens the samaya, light radiates from all the places of the body, moving the compassion of the Buddhas, purifying the obscurations of beings, blessing one's own continuum, perfecting the two benefits, and attaining accomplishment. Recite in this way. ༈ The visualization during the turning of the wheel: Visualize that rays of wisdom light emanate from the syllables of the wheel, offering to the Buddhas and Bodhisattvas. Visualize that the light gathers back, and the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and the common and supreme accomplishments, dissolve into the wheel. Visualize that the light radiates outward, striking all sentient beings of the six realms, purifying all non-virtuous causes and suffering results, and ultimately leading to enlightenment. It is said that turning the wheel in this state has immeasurable benefits. It is said that one must be encompassed by such visualizations. ༈ Whether one is dead or alive, it is the same. If performing rituals for the living or the sick, one must generate bodhicitta, with the patient's master as the primary focus. Especially for the dying, if one thinks of attachment, aversion, and ignorance at the pillow, that will not elevate one, but rather cause one to sink. Therefore, the appearances of the dying
Tibetan
ཤེས་ཀྱིས་གོ་ནས་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་ནས་མར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ནི་རེད། ཉམས་ལེན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཉམས་ལེན་གྱི་ངང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་བ་བརྗོད་ནས་མི་འཁྲུལ་བར་འཕོ་བ་བཏབ་ན་ཕན་ཐོག་གསུངས། ༈ རང་མན་ན་ཡོད་པ་གང་ཡིན་ན་རང་གི་ལུས་ནས་སྐྱེས་པའི་བུ་ཕྲུག་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་ན་ཤིག་ཡིན། ཤིག་གཅིག་གི་སྲོག་བཅད་ན་སོ་བྱང་སྔགས་གསུམ་ལ་འགལ་ཚུལ་དང་ཤ་ཉེ་ཕ་མ་སོགས་ཆགས་ཞེན་གྱིས་དབང་གིས་སྐྱེས་པ་ཡིན་གསུངས། ཤིག་གཅིག་གྲང་འཁྱག་ལ་གསོད་ན་གྲང་དམྱལ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་གསུངས། སེན་མོའི་སྟེང་ནས་བཅུར་ན་དམྱལ་བ་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་ཡིན་གསུངས། ཁྱད་པར་དུ་བན་སེར་མོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་འཛེམ་བག་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། ༈ རིག་པ་ཡིན་པའི་རྟགས་སུ་རྟོག་པ་རང་རྒྱུད་པ་གཅིག་འཆར་ནི་མ་རེད་གསུངས། གོལ་ས་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཙམ་ཡོད་རུང་ནི་མ་རེད་གསུངས། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྣམ་ལྡན་དུ་འཆར་དགོས་གསུངས། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་ན་མུན་པ་འདུག་ལོང་མེད་པ་བཞིན་ཏུ་རིག་པ་ཁོ་རང་ཤར་དུས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རྣམ་ལྡན་དུ་ཤར་འགྲོ་ནི་རེད་གསུངས། ༈ དྲན་ཤེས་བསྟེན་ཚུལ་ནི། དྲན་པ་རྙེད་ན་སྒོམ་རྙེད། དྲན་པ་སྟོར་ན་སྒོམ་སྟོར། དྲན་ཤེས་ཞེས་པ་ཤེས་བཞིན་གོ་བཞིན་པ་དེའི་ངང་དུ་དྲན་པ་བསྟེན་གྱི་རེད་གསུངས། མཉམ་བཞག་ལ་ལྷོད་ཡོད་དགོས། དེའི་ངང་ནས་རྩལ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་གསོག་ལོང་མེད་པར་གྲོལ་བས་རྗེས་ཐོབ་ཟེར། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྐབས་རིག་པ་བསྒྲིམ་དགོས་གསུངས། མི་ཕམ་པས། མན་ངག་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འདྲ། །དགོས་པ་རི་རབ་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །གསུངས། ༈ མཉམ་བཞག་མཚན་ཉིད་པའི་སྐབས་སུ་ཡུལ་ཅན་རླུང་སེམས་དག་སྟོབས་ཀྱིས་དེས་བསྐྱེད་འཁྲུལ་བའི་ཆ་འདི་དག་ཀྱང་དག་འགྲོ་ནི་རེད་གསུངས། དེ་འདྲའི་འཁྲུལ་བའི་ཆ་འདི་དག་གསར་བྱུང་གློ་བུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐོག་མའི་གཞི་དུས་ན་མེད། མཐར་ཐུག་འབྲས་དུས་ན་མེད། རྣལ་འབྱོར་ལམ་དུས་ན་མེད། རིག་པ་གཤིས་སུ་ཕེབས་སྐབས་འཁྲུལ་སྣང་འདི་དག་ཁྲལ་མ་ཁྲོལ། ཡ་མ་ཡེངས། བན་མ་བུན། མེད་སྣང་གློ་བུར་ཙམ་མ་གཏོགས་མེད་པར་ཤེས་ནས། འཁྲུལ་སྣང་གློ་བུར་བ་འདི་དག་མེད་གསུངས། དཔེར་ན་མཁྲིས་ནད་ཅན་གྱིས་དུང་སེར་པོར་སྣང་བ་དང། མིག་ལ་རབ་རིབ་ནད་ཅན་གྱིས་མིག་ལམ་དུ་སྐྲ་ཤད་སྣང་བ་ལྟར་དང་། ཡི་དྭགས་ཀྱིས་ཆུ་ལ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང་བ་བཞིན། དེ་ཡང་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་དག
Chinese
如果通过知解产生邪见，就会堕入恶道。如果是一个修行者，在修行中念诵佛的名号和殊胜的陀罗尼咒语，不迷惑地进行迁识，会有利益，这样说。 还有，自己身上有的，就像自己身体里生出的孩子一样的东西，就是虱子。如果杀死一只虱子，就违背了别解脱戒、菩萨戒和密乘戒三种戒律，并且说这是由于对血亲父母等的贪恋所致。如果把一只虱子冻死，就会成为堕入八寒地狱的原因。如果用指甲掐死它，就会成为堕入密集地狱的原因。特别是对于僧侣来说，谨慎对待此事非常重要，这样说。 作为觉性的标志，不会产生一个自主的分别念，这样说。所有错误之处和哪怕一丝一毫的心灵污垢都不应该有，这样说。所有的分别念都必须显现为觉性的状态，这样说。例如，就像太阳升起时没有黑暗存在的余地一样，当觉性自身升起时，所有的分别念都会显现为觉性的状态，这样说。 如何运用正念和觉知呢？得到正念就得到禅修，失去正念就失去禅修。正念和觉知是指在觉知和理解的状态中运用正念，这样说。在入定状态中需要放松。在这种状态下，所有显现的现象都会自然解脱，没有积累习气的机会，这被称为后得。在日常行为中，需要收摄觉性，这样说。米庞仁波切说：窍诀如儿童的游戏，必要却如须弥山和大海。 此外，在具有特征的入定状态中，能境风心等的力量，也能净化由此产生的错觉，这样说。这些错觉是新产生的、突发的。这些在最初的根本状态中没有，在最终的果位中没有，在瑜伽士的道位中也没有。当觉性安住于自性时，这些错觉不会带来任何影响，不会有任何动摇，不会有任何损失。要知道，除了突发的虚无显现之外，什么都没有。这些突发的错觉是不存在的，这样说。例如，就像黄疸病人看到海螺是黄色的一样，就像患有眼翳病的人在眼前看到发丝一样，就像饿鬼看到水变成脓血一样。这也是因为错觉的习气所致。
English
If one understands through intellect and generates wrong views, one will fall into the lower realms. If one is a practitioner, it is said that it is beneficial to perform transference without confusion by reciting the names of the Buddhas and special dharani mantras while practicing. Furthermore, whatever is on oneself, like a child born from one's own body, is a louse. If one kills a louse, it is said that one violates the three vows of individual liberation, bodhisattva, and tantra, and that it arises due to attachment to blood relatives, parents, etc. If one kills a louse by freezing it, it is said that it becomes the cause of falling into the eight cold hells. If one crushes it with one's fingernails, it is said that it becomes the cause of falling into the crowded hells. Especially for monks, it is said that it is important to be cautious about this. As a sign of rigpa (awareness), it is said that a self-generated thought does not arise. It is said that there should not be any mistakes or even a trace of mental defilement. All thoughts must arise as the embodiment of rigpa, it is said. For example, just as there is no room for darkness when the sun rises, it is said that when rigpa itself arises, all thoughts will arise as the embodiment of rigpa. How to cultivate mindfulness and awareness: If you find mindfulness, you find meditation; if you lose mindfulness, you lose meditation. Mindfulness and awareness mean cultivating mindfulness in a state of knowing and understanding, it is said. There should be relaxation in meditative equipoise. In that state, all manifestations naturally dissolve without the opportunity to accumulate karmic imprints, which is called post-meditation. During activities, it is said that one needs to gather awareness. Mipham Rinpoche said: "Instructions are like a child's game, but the necessity is like Mount Meru and the ocean." Furthermore, in the state of characteristic meditative equipoise, the power of the object-possessing wind-mind, etc., also purifies the illusions created by it, it is said. These illusions are newly arisen and sudden. They do not exist in the initial ground state, they do not exist in the final fruition state, and they do not exist in the path state of a yogi. When rigpa abides in its nature, these illusions do not bring any harm, there is no wavering, and there is no loss. Know that there is nothing but a sudden appearance of non-existence. These sudden illusions do not exist, it is said. For example, just as a jaundiced person sees a conch shell as yellow, just as a person with cataracts sees hairs in their vision, just as a preta (hungry ghost) sees water as pus and blood. This is also due to the karmic imprints of illusion.