Tibetan
སྙིང་པོ་དེ་ཀ་རང་ལགས་ཕྱིར་བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་གསུངས། ཁོང་གིས་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཚེ་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་མཚམས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣང་སྲིད་བླ་མར་ངོ་སྤྲད་པ་སོགས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཞིང་། གཞན་ཡང་གཟུང་འཛིན་ལས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་སྟེ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་ན། དྲན་མེད་དང་ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་སོང་བར་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་བཞིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་འགགས་པ་མེད་པར་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་གཟུགས་མི་སྣང་བར་སྒྲའི་དབྱངས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སོགས་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པར་ཤར་བ་ན། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་བུད་མེད་མཛེས་མ་དུ་མས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་སོགས་སོ་སོའི་བརྡ་སྤྲོད་བྱེད་པ་དང་གཞན་རྒྱ་ཡིག་དང་བོད་ཡིག་སོགས་ཡིག་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཤར་ཞིང་། ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐོགས་མེད་བྱ་བ་དེ་ད་ལྟ་ཁ་བ་ལ་དེར་བཞུགས་ཡོད་པས་དེ་རུ་སོང་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཟུང་རིག་རྩལ་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀློང་ནས་རྡོལ་བས། སྣང་བ་བརྡ་དང་དཔེ་ཆར་ཤར་བའི་རྟགས་སུ་མགྲིན་པ་རྡོ་རྗེའི་གསང་མཛོད་ནས་ངལ་གསོི་མགྲོན་པོའི་རྒྱང་གླུ་སོགས་ལྟ་མགུར་གྱི་རིགས་དང་སྙན་ཞིང་འཇེབས་ལ་སྐབས་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབེལ་རྩོམ་དོ་ཧའི་སྐོར་སོགས་ལྗགས་རྩོམ་ཡང་མང་དུ་གནང་ངོ་། །སྐབས་ཤིག་རྗེ་འདིའིི་ལྟ་མགུར་ལས། ཨ་ཧོ། གྲོང་དགོན་སྤེལ་མ་ཡི་ཁྲོད་ན། །གནས་ཉམས་འཐུག་པོ་ཡི་མལ་དུ། །ཉམས་ཞེན་རོ་མྱོང་ལ་ཆགས་པའི། །ངལ་བ་དོན་མེད་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན། །ཨ་འཐས་ཉམས་ཞེན་གྱི་འཆིང་བས། །རང་རྒྱུད་བསྡམས་པ་དེ་ཨེ་གོ །དབང་མེད་བྱེད་པོ་ནི་མ་མཆིས། །ཅུང་ཟད་ཀློད་ན་ནི་བདེའོ། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ངང་ནས། །དྭངས་གསལ་འགགས་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན། །ཞང་ཞུང་བོན་པོ་དང་མཐུན་པའི། །ལྟ་དེ་སྤྲོས་ཅན་དུ་འདུག་གོ །བསྒོམ་ཡང་སེམས་འཛིན་གྱི་བསམ་གཏན། །མ་བསྒོམ་འཁྲུལ་འབྱམས་ཀྱི་རང་བཞིན། །དེ་འདྲའི་གནས་འགྱུ་ཡི་ངང་ལ། །མི་ཚེ་ཟད་པ་འདི་ཨེ་གཟིགས། །གཟུགས་མེད་བསམ་གཏན་གྱི་ཁུང་བུར། །སེམས་གནས་དགུང་ལོ་ནི་བགྲེས་ཀྱང་། གནས་དགའ་འགྱུ་སྡུག་གི་ངང་དུ། །ད་དུང་འོ་བརྒྱལ་ཞིག་ཡོད་སྐད། །ལྟ་བའི་བགྲོ་གླེང་རེ་བྱས་ཚེ། འདྲི་ས་གླེང་ས་ཙམ་མེད་པའི། །ཁྱོད་ཀྱི་ལོག་རྟོག་དེ་སྤོངས་དང
Chinese
尊者说：“那个精华本身，要努力修持啊！” 他以猛烈的精进修持时，在一个七天的时间里，生起了上师开示将显有认知为上师等各种各样的体验。 此外，从能取所取中，风的运行融入法界，广大无念的状态中，没有变成无记和无明，如同瓶中之灯一样，光明智慧的门扉没有关闭，显现了童瓶身佛土的景象，以无形的音声作了授记。 五部佛土等景象清晰而不混杂地显现时，众多以各种装饰庄严的美丽女子，分别传达五部佛土等的意义，并且显现汉字和藏文等各种文字。 授记说：“过去世业力的上师，名为无著佛，现在住在卡瓦拉，去那里吧！”等等，出现了无量的事迹。 从那以后，智慧从才艺、教法、善于辨别的智慧中涌出。 作为显现成为符号和书籍的征兆，从喉咙金刚的秘密宝藏中，发出了如休息的客人般的远歌等道歌之类，以及优美动听且具有特殊意义的精美文章，还有许多关于多哈的著作。 有一次，这位尊者的道歌中唱到： 啊！在村庄寺院交错的地方， 在禅修体验深厚的地方， 对于体验的滋味有所贪恋的， 徒劳无益的修行者啊！ 被强烈的体验贪恋的束缚， 束缚了自己的相续，知道吗？ 没有无力自主的作者， 稍微放松一下就安乐了。 在什么也没有成立的状态中， 清净明亮无碍的修持， 与象雄苯教相似的， 这种见解是繁琐的。 修行也是执着于心的禅定， 不修则成为散乱的自性。 在那样的安住游动状态中， 看到这样虚度一生了吗？ 在无色禅定的洞穴里， 心安住着，年龄也老了， 在安住欢喜、游动痛苦的状态中， 似乎仍然有困苦。 如果进行见解的辩论， 连询问和讨论的地方都没有， 放弃你的邪分别念吧！
English
The尊者 said, "That very essence, strive to practice!" When he practiced with intense diligence, various experiences arose within a week, such as the teacher introducing appearances and existence as the guru. Furthermore, when the movement of the winds from grasping and clinging subsided into the expanse, vast in a state of non-thought, without falling into oblivion or non-indication, like a lamp inside a vase, the gateway to clear light wisdom was not closed, and the arrangement of the youthful vase body pure land manifested, prophesied by an invisible sound. When the visions of the five Buddha families and other realms appeared clearly and without confusion, many beautiful women adorned with various ornaments conveyed the meaning of the five Buddha families and other realms, and various scripts such as Chinese and Tibetan appeared. The prophecy said, "The guru of past life karma, named Asanga Buddha, is now residing in Khavala, go there!" and so on, countless events occurred. From then on, wisdom burst forth from the realms of skill, dharma, and discriminating awareness. As a sign that appearances manifested as symbols and books, from the secret treasury of the throat vajra, songs like the distant song of a resting guest and other doha-like songs, as well as beautiful and melodious essays with special meanings, and many writings on dohas were composed. Once, in this尊者's song of realization, he sang: Ah! In the midst of intertwined villages and monasteries, In a place of deep meditative experience, Attached to the taste of experience, A great meditator with futile effort! Bound by the clinging of intense experience, Is your own mind bound, do you know? There is no powerless agent, If you loosen up a little, it will be blissful. In a state where nothing is established, The practice of clear and unobstructed clarity, Similar to the Zhang Zhung Bonpo, That view is elaborate. Meditation is also a samadhi of mind-holding, Without meditation, it is the nature of wandering confusion. In such a state of dwelling and movement, Do you see this wasting of life? In the cave of formless samadhi, The mind dwells, and the years grow old, In a state of dwelling in joy and moving in suffering, It is said that there is still hardship. If a debate on views is held, There is not even a place to ask or discuss, Abandon your wrong thoughts!
Tibetan
་། །ང་ཚོས་ཉམས་མགུར་ཞིག་འཐེན་ཡ། །ཞེས་སོགས་དང་གཞན་ཡང་། གསེར་ལྷ༵་རྩེ༵་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ། ཕྲ་ཚོམ་གཡུ༵་ཡི་ཏོག་གིས་མཛེས། །རེ་ཞིག་ལ་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་བཤིག་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དེ་དག་གནས་དེར་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་མ་སོང་བའི་བླུན་སྒོམ་མུན་རྡོ་བ་སོགས་ལ་གདམས་པར་གོར་མ་ཆག་ཀྱང་། རྗེ་རིག་འཛིན་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཝན་གྱི་ལྟ་བ་ལ་ཟུར་ཟ་བའི་ཚིག་རེད་ཅེས་བླ་སློབ་ཀྱི་བར་དུ་དབྱེན་བྱས་པ་མ་ཟད་ཐ་ཆད་འགས་ཁོང་ལ་སྦྱར་དུག་ཀྱང་དྲངས་པ་སོགས་ལབ་གླེང་དང་སྤྱོད་ངན་མང་པོ་བྱུང་མོད། ཁོང་ལ་དུག་གིས་མ་གནོད་པ་མ་ཟད་ཁོང་བླ་སློབ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པོ་ཡིན་སྟབས་ཀྱིས་གླགས་མ་རྙེད་དོ། །དེ་རྗེས་ཡུན་རིང་སོང་མཐར་སྐྱབས་རྗེ་བླ་མས་གདུལ་བྱའི་ངོར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུ་ཚུལ་མཛད་པ་སོགས་རྐྱེན་འགའ་ཞིག་གིས་གནས་དེར་བཞུགས་པའི་སྐབས་མ་མཆིས་པར། མཆེད་གྲོགས་འགའ་དང་ལྷན་དུ་གསེར་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་གནས་ངེས་མེད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་ཕེབས་སོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐབས་ཡས་མས་སུ་ར་ཧོར་སྐུ་ཆེན་གྱི་མདུན་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་བསླབ་སྡོམ་ནོད་པ་དང་། སྐུ་ཞབས་བྲག་དཀར་བའི་མདུན་ནས་སྔོན་འགྲོ་སོགས་ཆོས་བཀའ་འགའ་ཞིག་གསན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཐོས་སོ། ། གཉིས་པ་རིགས་སད་དེ་གསེར་སྨད་ལྷ་རྩེ་དགོན་དུ་གྱང་ཁང་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བསྟེན་པའི་སྐོར་ནི།
Chinese
“我们来唱一首道歌吧！”等等，还有“金拉孜（གསེར་ལྷ༵་རྩེ༵་），金色的佛塔上，镶嵌着绿松石（གཡུ༵་）的饰品多么美丽！暂时放下思虑的网吧！”等等，虽然说这些话无疑是为了教诫那些没有将实修放在首位的愚笨的修行者和冥顽不灵的人，但是有人却在师徒之间挑拨离间，说这是在讽刺持明布达师利瓦那（བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཝན་）的见解，甚至有人恶毒地给他下毒，诸如此类的流言蜚语和恶行发生了很多。但他没有被毒药所害，而且他和上师之间的关系非常融洽，所以他们没有找到机会。之后过了很久，因为怙主上师为了调伏所化众生而示现收摄色身等等一些因缘，他没有继续住在那里，而是和一些道友一起，朝着色曲河上游（གསེར་སྟོད་）方向，开始了不确定目的地的游历。此外，据说大约在这个时候，他在拉霍尔仁波切（ར་ཧོར་སྐུ་ཆེན་）面前接受了沙弥戒，并从古秀扎嘎瓦（སྐུ་ཞབས་བྲག་དཀར་བའི་）那里听取了一些如前行引导等佛法。
English
“Let's sing a song of experience!” and so on. Also, “On the golden stupa of Serlhatse (གསེར་ལྷ༵་རྩེ༵་), how beautiful are the ornaments inlaid with turquoise (གཡུ༵་)! Let go of the net of thoughts for a while!” and so on. Although these words were undoubtedly meant to instruct those foolish practitioners and dull-witted people who did not prioritize practice, some people created discord between the master and disciples, saying that it was a satire on the view of Vidyadhara Buddhaśrīvāna (བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཝན་). Some even maliciously poisoned him. Many rumors and evil deeds of this kind occurred. However, he was not harmed by the poison, and his relationship with his master was very harmonious, so they did not find an opportunity. After a long time, due to some circumstances such as the Lord Master displaying the gathering of the physical body for the sake of taming sentient beings, he did not stay there any longer. Instead, he traveled with some Dharma friends towards the upper Serchu (གསེར་སྟོད་) region without a fixed destination. Furthermore, it is said that around this time, he received the novice vows in front of Rahor Rinpoche (ར་ཧོར་སྐུ་ཆེན་), and he also heard some Dharma teachings such as preliminary practices from Kushap Drakarwa (སྐུ་ཞབས་བྲག་དཀར་བའི་).