Tibetan
གཉིས་པ་རིགས་སད་དེ་གསེར་སྨད་ལྷ་རྩེ་དགོན་དུ་གྱང་ཁང་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བསྟེན་པའི་སྐོར་ནི། གཉིས་པ་རིགས་སད་དེ་གསེར་སྨད་ལྷ་རྩེ་དགོན་དུ་གྱང་ཁང་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བསྟེན་པའི་སྐོར་ནི། དེ་ནས་རྗེ་འདི་དགུང་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་ལ་སླེབ་སྐབས་ཤིག་ལ་ཐུགས་རིགས་སད་པའི་རྟགས་སུ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ལོག་གི་ངེས་འབྱུང་བཅོས་མིན་ཞིག་གིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། ཉིན་ཞིག་གློ་བུར་དུ་ཁོང་ཆ་ལུགས་སྔར་བཞིན་བླ་མ་ཧོར་བླ་རིན་པོ་ཆེ་གཡུ་མཁར་དགོན་ནང་དུ་གསུང་ཆོག་གནང་བཞིན་པའི་ཉེ་སར་ཕེབས་ནས་ཧོར་བླ་གཞན་ཕན་ལ་ཚུར་གཏུག་གསུང་པས། ཧོར་བླའི་ཐུགས་ཅུང་མ་བདེ་བར་ཚུར་ཕེབས་ནས་ཁོང་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་འདྲ་བསད་པ་མིན་ནམ་གསུངས་པར། ཁོང་གིས་ཁྱོད་བླ་མ་གཤིན་པོའི་རྣམ་ཤེས་མཐོང་མཁན་ཞིག་གིས་ངས་མི་བསད་ཡོད་མེད་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་སམ། ང་ཡོང་དོན་གཙོ་བོ་ནི་ང་རང་གྲྭ་ས་ཞིག་ལ་འགྲོ་འདོད་བྱུང་བས་གང་དུ་སོང་ན་དགའ་ཁྱོད་ལ་བློ་ཞིག་འདྲི་སར་འོང་བ་ཡིན་ཞེས་ཞལ་རྩེད་དང་བཅས་ཞུས་པར། ཧོར་བླས་འོ་ན་ཉེས་སྐྱོན་མེད་པར་ང་བློ་བདེ་བྱུང་། ཁྱོད་གྲྭ་སར་གང་དུ་འགྲོ་དགོས་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆ་ལུགས་སྒྱུར་ལ་ཤོག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་ལམ་སྟོན་བྱེད་ཆོག་གསུངས། དེ་ནས་ཁོང་ཕར་ཆུ་དབར་ཁོག་ཏུ་ཕེབས་ནས་རང་གི་རྟ་དང་མེ་མདའ་སོགས་མེད་པར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་ཆས་བསྒྲིག་ཅིང་ཨ་ལྕོ་བྱ་བྲལ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་དུ་བླངས་ནས་ཚུར་གཡུ་མཁར་དགོན་དུ་ཧོར་བླའི་རྩར་ཕེབས་ནས་བསྒུག ཉིན་ཞིག་དགོན་པའི་འདུ་ཁང་ལ་སྐོར་བར་ཕེབས་སྐབས་དགོན་བྱང་ངོས་ཀྱི་གྲྭ་ཤག་ཞིག་གི་སྟེང་ནས་བླ་མ་ཞིག་གིས་ཡར་ཕེབས་གསུངས། དེར་སྐུ་མདུན་བཅར་བས་ཡི་གེ་ཤེས་སམ་གསུངས། ཅུང་ཟད་ཤེས་ཞུས་པས། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཅིག་གནང་ནས་ལྟོས་གསུངས་འཕྲལ་ཞུ་དག་གཏོང་ཁུལ་གྱིས་ལྗགས་ལུང་གནང་ནས་ཕེབས་ཁར་ཕྲུག་དུམ་ཞིག་སྤྲད་དེ་འདིས་ཞྭ་ཞིག་བཟོས་གསུངས། ཚུར་ལ་ཕེབས་ནས་ཧོར་བླ་ལ་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་སྐབས། ཨོ་དེ་ནི་རྒྱ་ལྷ་མོ་ཚེ་རིང་ཞུ་བ་གཡུ་མཁར་དགོན་པའི་བསྟན་བདག་གྲུབ་ཆེན་ཁྱད་འཕགས་ཤིག་ཡིན། ཁྱེད་ཡུལ་མདོ་སྨད་ཀྱི་མགོའི་ཞྭ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་གསུངས། དེ་ནས་ཉིན་ཤས་ཀྱི་རྗེས་ཧོར་བླས་ཁོང་ལ་ད་ཁྱོད་གནས་སྐབས་གསེར་ལྷ་རྩེ་དགོན་དུ་གྱང་ཁང་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སོང་དང་ངས་ཁོང་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ངོ་སྤྲོད་ཡི་གེ་ཞིག་སྐུར། ད་རེས་ལྷ་རྩེ་དགོན་པའི་གྲྭ་རྒན་ཞིག་ཀྱང་འགྲོ་རོགས་འདུག་གསུངས། སྐབས་དེར་ལྷ་རྩེ་དགོན་པའི་གྲྭ་རྒན་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཕྱིར་ཕེབས་པ་དང་གཞན་གཡུ་ཁོག་པའི་གྲྭ་རྒན་ཤིས་རྡོར་ཞེས་པ་བཅས་ཁོང་གསུམ་མཉམ་དུ་ལམ་ལ་ཆས། དེར་ལྷ་དགོན་གྱི་བླ་མས་བྲོ་ཆས་ན་བཟའ་སོགས་ཀྱང་ཁོང་ལ་ཁུར་བཅུག་པ་མ་ཟད་བླ་རྒན་ཤིན་ཏུ་བཟེ་རེ་ཆེ་བས་ཁོང་གིས་ལམ་ནས་སྐུ་རྩེད་མང་དུ་མཛད་ཅིང་ཕེབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད། རིམ་གྱིས་གཡུ་སྨད་བརྒྱུད་ཕེབས་ལམ་དུ་ཡུལ་མི་ཁ་ཤས་ཀྱིས་གང་དུ་འགྲོ་དྲིས་ཚེ་གྲྭ་སར་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས། དེར་ཁོང་ཚོས་གྲྭ་སར་འགྲོ་ན་གཡུ་སྟོད་ནས་གྱེན་དུ་ཀཿདཔལ་རྫོགས་གསུམ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དགོས་པ་ལ་ཁྱེད་གཡུ་ཆུ་ལག་གཡས་བྱས་ནས་ཐུར་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སུ་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་རེད་ཅེས་འཕྱས་ཀྱང་། ཕྱིས་སུ་ཁོང་གིས་སུ་དང་མི་འདྲ་བ་ཟེར་བ་དེས་ཁོང་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་གསུངས། དེ་ནས་ཀྱང་ཕེབས་ལམ་དུ་རྒྱ་གསེར་བ རྐོ་བ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཉ་མང་པོ་བཟུང་ནས་སྐམ་དུ་བཏོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་ཁོང་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་ཤས་མི་བཟོད་པ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་ཤིང་སྤྱན་ཆབ་མང་དུ་ཕྱུང་། སྔར་ཐུགས་རྒྱུད་ཅུང་རྩུབ་པའི་ཚུལ་མཛད་ཀྱང་དེ་ནས་བཟུང་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་བརླན་པར་གསུངས། དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་དུ་མའི་དཀའ་སྤྱད་དང་དུ་བཞེས་མཐར་གསེར་སྨད་ལྷ་རྩེ་དགོན་དུ་ཕེབས། དེར་ཉིན་ཤས་སྡོད་གནས་མ་རྙེད་པར་ལུས་སྐབས་ཤིས་རྡོར་ཞེས་པའི་གྲྭ་རྒན་དེས་ཁོ་རང་གི་ངོ་ཤེས་ལྷ་དགོན་གྱི་གྲྭ་རྒན་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ལ་སྡོད་གནས་གཡར་གྲོགས་ཞུས་པར། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོང་འོག་ཁང་ཞིག་དུ་གནས་ཚང་གཡར་ཙམ་བྱུང་ཞིང་མེ་ཤིང་ཁུར་ནས་གནས་གླ་སྤྲད། སྐབས་དེར་ལྷ་རྩེ་སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལྡན་མཆོག་ཆུའི་ཕྱར་རི་ཁྲོད་དུ་ཐུགས་དམ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་ཡོད་པས་སྐུ་མདུན་དུ་རང་གར་ཚུད་དཀའ་བར་ཡོད་པས་གནས་ཚང་གྲྭ་རྒན་གཉིས་ཀྱིས་ཁོང་ལ་ཁྱོད་སྐུ་མདུན་དུ་ཚུད་དཀའ་ངེས་གསུངས། དེར་ཉིན་ཞིག་ཁོང་གིས་བླ་མ་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྱག་ཡིག་བསྣམས་ནས་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་འཕྲལ་ཡུལ་མི་ཁ་ཤས་ལ་ཐུན་མཚམས་མཇལ་ཁ་གནང་བཞིན་པའི་སྐབས་དང་ཁེལ་བས། ཁོང་ཡང་སྐུ་མདུན་དུ་ཚུད་པར་མ་ཟད་བླ་མ་ཧོར་བླའི་ཕྱག་ཡིག་ཕུལ་ཞིང་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྐྱབས་མགོན་རིན་པོ་ཆེས་དགྱེས་བཞིན་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་དེ་འཕྲལ་སྔོན་འགྲོ་ཀུན་བཟང
Chinese
第二，关于领悟本性后，依止色麦拉孜寺的强康嘉贡仁波切等事宜： 第二，关于领悟本性后，依止色麦拉孜寺的强康嘉贡仁波切等事宜： 此后，当他年约十八岁左右时，作为心性觉醒的征兆，一种发自内心的对轮回的厌离感驱使着他的内心。一天，他突然像往常一样，前往霍尔喇嘛仁波切玉喀寺，当时霍尔喇嘛正在寺内进行诵经。他向霍尔喇嘛根潘倾诉，霍尔喇嘛有些不悦，反问道：“你不是杀了人吗？”他回答说：“你是一位能看见已故喇嘛灵魂的人，难道连我是否杀人都不知道吗？我来的主要目的是因为我想去一座寺庙学习，所以想向你请教去哪里好。”带着玩笑的口吻说道。霍尔喇嘛说：“哦，既然你没有犯错，我就放心了。你要去哪座寺庙呢？七天后换上僧服来，我可以为你指路。”之后，他前往曲瓦山谷，处理了自己的马和枪等物品，准备好行装，接受了阿觉巴扎瓦的生活方式，然后回到玉喀寺，在霍尔喇嘛身边等候。一天，当他在寺庙的大殿里巡视时，从寺庙北侧的一间僧舍里，一位喇嘛示意他上去。他上前拜见，喇嘛问他是否识字。他回答说略懂一些。喇嘛递给他一本《文殊菩萨名号经》，让他读诵，并亲自指导，临走时还给他一块布料，说：“用这个做一顶帽子。”他回来后向霍尔喇嘛讲述了这件事。霍尔喇嘛说：“哦，那是嘉拉姆泽仁，是玉喀寺的护法神，一位伟大的成就者。这预示着你将成为像安多地区僧侣那样的领袖，非常吉祥。”几天后，霍尔喇嘛对他说：“你暂时去色拉孜寺，拜见强康嘉贡仁波切，我会向他介绍你的情况。”
English
Secondly, regarding the matter of relying on Gyangkhang Kyabgon Rinpoche at Serma Lhatse Monastery after realizing the nature of mind: Secondly, regarding the matter of relying on Gyangkhang Kyabgon Rinpoche at Serma Lhatse Monastery after realizing the nature of mind: Thereafter, when he was about eighteen years old, as a sign of the awakening of his mind, a genuine renunciation of samsara urged his mindstream. One day, he suddenly went to Hor Lama Rinpoche's Yukhark Monastery as usual, where Hor Lama was giving a sermon. He confessed to Hor Lama Genpan, and Hor Lama was a little unhappy and asked, "Didn't you kill someone?" He replied, "You are a person who can see the souls of deceased lamas, don't you even know if I have killed someone or not? The main reason I came is because I want to go to a monastery to study, so I came to ask you where is a good place to go." He said with a joking tone. Hor Lama said, "Oh, since you have not made any mistakes, I am relieved. Where do you need to go to a monastery? Come back in seven days after changing into monastic robes, and I can show you the way." After that, he went to Chuwar Valley, disposed of his horse and gun, prepared his luggage, accepted the lifestyle of Acho Byabra, and returned to Yukhark Monastery to wait by Hor Lama's side. One day, when he was patrolling the temple's assembly hall, a lama from a monk's room on the north side of the temple gestured for him to go up. He went forward to pay his respects, and the lama asked him if he knew how to read. He replied that he knew a little. The lama handed him a "Manjushri Namasamgiti" and asked him to recite it, and personally guided him. Before leaving, he also gave him a piece of cloth, saying, "Make a hat with this." He returned and told Hor Lama the story. Hor Lama said, "Oh, that is Gyala Mutsering, the protector deity of Yukhark Monastery, a great accomplished one. This indicates that you will become a leader like the monks of Amdo, which is very auspicious." A few days later, Hor Lama said to him, "For now, go to Ser Lhatse Monastery and meet Gyangkhang Kyabgon Rinpoche, I will introduce your situation to him."
Chinese
写一封信。据说这次拉孜寺的一位老僧人也要一起去。当时，拉孜寺的老僧人索南巴返回，还有玉科的老僧人西绕多吉，他们三人一起出发了。在那里，拉寺的喇嘛不仅让他携带了跳舞的服装等，而且老喇嘛非常爱开玩笑，据说他一路做了很多恶作剧。渐渐地，经过玉麦，在路途中，一些村民问他去哪里，他说去寺庙。他们说，如果去寺庙，应该从玉妥向上，朝着卡帕佐松的方向走，而你顺着玉曲河的右边向下走，这和别人不一样啊，以此嘲笑他。后来，他说，别人说的不一样，对他来说是非常好的缘起。之后，在路途中，一些挖金矿的人抓了很多鱼，看到它们被晒干的痛苦，他心中生起强烈的同情心，忍不住流下了眼泪。据说，以前他的心性有些粗暴，但从那以后，慈悲滋润了他的心田。就这样，经历了多日的艰辛，最终到达了色麦拉孜寺。在那里，有几天没有找到住处，这时，名叫西绕多吉的老僧人请他认识的拉寺的两位僧人兄弟帮忙借住处。那两位僧人只是借给他一间下屋居住，并让他背柴火来支付房租。当时，拉孜寺的夏仲仁波切桑杰华丹正在曲伊帕日静修地闭关，很难随意见到他，所以住处的两位老僧人对他说，你肯定很难见到他。有一天，他带着喇嘛贤遍的手谕前往静修地，正好赶上喇嘛正在给一些村民进行闭关会面。他也得以见到仁波切，并献上喇嘛霍尔拉的手谕，讲述了自己的经历，祈求收留。夏仲仁波切高兴地以慈悲心收留了他，并立即开始了前行昆桑。
English
Send a letter. It is said that this time an old monk from Lhatse Monastery will also go along. At that time, the old monk Sonam Pa from Lhatse Monastery returned, and also the old monk Shije Dorje from Yukhok, and the three of them set off together. There, the lama of Lha Monastery not only had him carry dance costumes and so on, but also the old lama was very fond of joking, and it is said that he played many pranks along the way. Gradually, passing through Yume, on the way, some villagers asked him where he was going, and he said he was going to the monastery. They said that if you go to the monastery, you should go upwards from Yuto, towards the direction of Kapal Dzogsum, but you are going down along the right side of the Yuchu River, which is different from others, mocking him with this. Later, he said that what others said was different was a very good omen for him. After that, on the way, some gold miners caught many fish, and seeing the suffering of them being dried, he felt a strong compassion in his heart and couldn't help but shed tears. It is said that before, his temperament was somewhat rough, but from then on, compassion moistened his heart. In this way, after many days of hardship, he finally arrived at Sermai Lhatse Monastery. There, he couldn't find a place to stay for a few days, and at this time, the old monk named Shije Dorje asked the two monk brothers from Lha Monastery whom he knew to help him borrow a place to stay. The two monks only lent him a lower room to live in, and had him carry firewood to pay the rent. At that time, Lhatse Kyabgon Rinpoche Sangye Penden was in retreat at the Chuyi Phari retreat, and it was difficult to see him casually, so the two old monks at the lodging told him that you would definitely have difficulty seeing him. One day, he took Lama Zhenpen's handwritten letter and went to the retreat, just in time for the lama to be giving retreat meetings to some villagers. He was also able to see Rinpoche, and presented Lama Horla's handwritten letter, told his story, and prayed to be accepted. Kyabgon Rinpoche gladly accepted him with compassion, and immediately began the preliminary Kunzang.