English
But what if someone says they are physically weak and sit idly, focusing their mind on Buddha-Recitation? Can they also attain the Path and be reborn in the Pure Land?", "Answer: If they can truly achieve single-mindedness without wavering, then yes.", "Question: It is certainly important for Buddha-Recitation to be continuous from moment to moment. However, sometimes one doesn't pay attention to proper decorum, which seems disrespectful. For example, is it permissible to recite the Buddha's name when one has taken off one's hat and is wearing casual clothes, when one is lying naked, bathing, or even when one is urinating or defecating?", "Answer: Silent recitation is fine.", "Question: Suppose there are two people. One eats meat but does not stop reciting the Buddha's name, and the other is vegetarian but never recites the Buddha's name. Which one is better?", "Answer: Both have the same problem, but the one who recites the Buddha's name is slightly better, because he at least knows that there is a Buddha.", "Question: When reciting the Buddha's name, one can recite either the four-character (Amituofo, 阿弥陀佛) or the six-character (Namo Amituofo, 南無阿彌陀佛) version, which have slight differences in length. The sutras only mention 'upholding the name,' which seems to refer to the four-character version. However, now all the monasteries use the six-character version. Which one is correct after all? What method does the Master (you) use yourself?", "Answer: I recite the four-character version myself, and follow the community in reciting the six-character version.", "Question: All day long" ] } ``` --------------------------------------------------------------------------------
Chinese
念佛。遇福则作。吾师明诲也。夫作福时。心在福事。即不在佛号矣。拈一放一。可谓一心不乱乎。 答。明镜本空。物来则现。于镜空何碍。人但事未至而将迎。事已过而留滞。乃为病耳。 答余姚蒋居士 欲为生人根本。断之诚难。有不净观。治其标也。反究欲念起处。治其本也。今只消究念佛者就是。 持名念佛。且专一持名。但礼佛时作。观可也。 答龚广淇居士 不论在家出家。执持名号。一心不乱。即执持名号四宇。是入头处。执持二字。莫草草看过。 返照念佛人是谁。与参禅意同。 诸大。乘经可看。而以顾正念为主。 答大镜 以上教意。宗意。不必妄求。但自精勤念佛。念到一心不乱。自当悟人。 答姜居士 转身后更有转身。未得不受后有。故求生净土为贵。 答为广鐈为母堕胎求忏 古云。宁可九莲居下品。不来人世受胞胎。厌患胞胎但勤念佛。一心念佛。莲花化生。 问。一心称名时。又着求生。不几二念乎。 答。求生须于早晚发愿时。若称名时。一心一念不可夹杂。譬如举业家。读书作文。其行也。其所以读书作文者为何。要中举中进士。其愿也。 以上未详问人。 端坐念佛。恐心难摄。不若经行。 参念佛是谁。须是有真疑起。真疑未起。且默念去。 禅定人虽愿力不深。亦能往生。然修净业者信愿行。如鼎三足。缺一不可。 法灭之际。凡举一茎草。便成枪刃 现代汉语译本 念佛，遇到有益的福事就去做，这是我老师明确的教诲。然而，做福事的时候，心专注于福事，就不能专注于佛号了。这样一会儿专注于这个，一会儿专注于那个，能算得上是‘一心不乱’吗？ 答：明镜本来就是空无一物的，外物来了就显现，对于镜子的空性有什么妨碍呢？人们只是在事情还没发生的时候就去迎合，事情已经过去了还留恋不舍，这才是问题所在。 答余姚蒋居士 想要从根本上断除（众生的）欲望，确实很难。用‘不净观’（观察身体不洁净的修行方法），是治标的方法。反过来探究欲望念头从哪里生起，是治本的方法。现在只需要探究念佛的‘念佛者是谁’就可以了。 持名念佛，就专心一意地持念名号。只是在礼佛的时候，作观想也是可以的。 答龚广淇居士 不论是在家修行还是出家修行，执持名号，达到一心不乱，那么执持名号这四个字，就是入门的地方。‘执持’二字，不要草率地看过。 反过来观照‘念佛的人是谁’，与参禅的意义相同。 各种大乘经典都可以看，但要以顾及正念为主。 答大镜 以上所说的教义、宗义，不必妄求。只要自己精进勤奋地念佛，念到一心不乱，自然会领悟。 答姜居士 转身之后还有转身，没有办法不受后世的果报。所以求生净土最为重要。 答为广鐈为母堕胎求忏 古人说：‘宁可在九品莲花的下品中居住，也不要再来人世间受胞胎之苦。’厌恶胞胎之苦，只要勤奋念佛，一心念佛，就能在莲花中化生。 问：一心称念佛名的时候，又想着求生净土，这不是有两个念头了吗？ 答：求生净土的心愿，需要在早晚发愿的时候表达。如果称念佛名的时候，就要一心一念，不可夹杂其他念头。比如参加科举考试的人，读书写作是他的行为，而他读书写作是为了什么呢？为了中举、中进士，这是他的愿望。 以上内容未详细询问提问者。 端坐念佛，恐怕心难以摄持，不如经行（绕佛行走）。 参究‘念佛的是谁’，必须要有真正的疑问生起。如果没有真正的疑问生起，就先默默地念佛。 修习禅定的人即使愿力不深，也能往生（净土）。然而修习净土法门的人，信、愿、行，就像鼎的三条腿，缺一不可。 在佛法将要灭绝的时候，随便举起一根草，都能变成枪刃（指末法时期，即使是微小的善行，也能产生巨大的影响）。